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           普通人自我完善過程中最容易出現(xiàn)的是停頓和倒退。我們往往努力一段時間，就精疲力竭，廢然放棄。過了許久，始能積起心理能量重?開始。如此反復(fù)多次，進(jìn)步始終不多。而曾國藩則終生堅(jiān)持毫不退步。他一生最推崇的品質(zhì)是就“有恒”。 曾國藩一生不斷強(qiáng)調(diào)恒之重要性，他說：“有恒為作圣之基。”他在寫給幾位弟弟的信中說：

凡人做一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

曾國藩終生對“恒”最為用力。舉讀書一例，他推崇“讀書不二”：“一書未讀完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人。”

他讀書有愚公精神，強(qiáng)調(diào)“耐”字訣，“讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日?通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也”。不弄明白絕不罷休，一點(diǎn)一滴的積累，不可速求。“求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候。”

其實(shí)從生理學(xué)和心理學(xué)角度看，曾國藩的這種學(xué)習(xí)方式是很不科學(xué)的。人的本性是好逸惡勞，見異思遷。這是因?yàn)楸疚沂鞘?span lang="EN-US">“快樂原則”支配的。逃避痛苦、緊張，不斷追求新的刺激，是人類最根深蒂固的本能。如果對這種本能因勢利導(dǎo)，則可以事倍功半。英國著名作家毛姆說：“一個人不可能每一天都具有不變的心情，即使在一天內(nèi)，也不見得對一本書?有同樣的熱情。”因此，他讀書是隨自己的興趣，不一定讀完一本再讀另一本。馬克思也是這樣。他鉆研哲學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)久而疲勞時，便演算起數(shù)學(xué)題，或躺在沙發(fā)上讀小說、詩歌，而且間或兩三本小說同時打開，輪流閱讀。由于各種不同信息刺激的是大腦皮層的不同部位，讀這一類書使這一部位的大腦皮層勞累了，而換讀另一本書時，這一部分大腦皮層就獲得了休息。這樣輪換使用大腦皮層的不同部位，就減少了大腦的勞累。

曾國藩卻不懂這個道理。正如同打仗以“結(jié)硬寨，打呆仗”聞名，他讀書行事，也以呆而硬聞名。翻開他的日記，經(jīng)常會看到他每月只讀一種書，而且每天讀的數(shù)量都一樣。他這樣做自有他的道理：“譬若掘井。以其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”

不僅讀書如此，做其他事，他也以恒字為最高準(zhǔn)則。他要求自己每天都堅(jiān)持固定的日程，在家書中說：

學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟，自七月初一起，至今則無一日間斷，每日臨貼百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽誤而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。

這樣求恒，當(dāng)然是極為痛苦的。絕大多數(shù)普通人都不可能熬下去。熬不下去，怎么辦？

曾國藩的辦法，一如他一生處理所有事物的辦法一樣簡單而高妙：熬不下去，也要熬，以強(qiáng)悍的蠻勁打通此關(guān)。他以練習(xí)書法為喻，說明人在困難、倦怠、麻木面前應(yīng)該如何做：“（寫字寫到）手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂‘困’也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可小進(jìn)，再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難只時，打的通的，便是好漢。”

這話說起來容易做起來難。每當(dāng)極倦怠疲乏之時，曾國藩都要調(diào)動起“剛猛”精神與自己的本我“血戰(zhàn)”：“因作字，思用功所以無恒者，皆助長之念害之也。本日因聞竹如言，知此事萬非疲軟人所能勝，須是剛猛，用血戰(zhàn)功夫，斷不可弱。二者，不易之理也。時時謹(jǐn)記，《朱子語類》‘雞伏卵’及‘猛火煮’二條，刻刻莫忘。”

這樣當(dāng)然極苦。然而曾國藩說：“極耐得苦，方得為一代之偉人。”事實(shí)上，曾國藩一生就是這樣苦過來的。做事從無恒到有恒，他經(jīng)歷了無數(shù)心靈磨難。