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善用比喻說明復雜道理，是中華文化大道至簡的一種表現，也是非表意文字民族時常驚異、贊美之處。對其，毛主席特別擅長，往往信手拈來。“星星之火，可以燎原”，說明在中國時空條件下革命勝利的必然性；“流水不腐，戶樞不蠹”，說明批評與自我批評帶給無產階級政黨的生命活力……憑這一絕世功夫，在八成文盲、四分之一人類的人口大國，短短28年，就“喚起工農千百萬，同心干”，“換了人間”。

翻開《毛澤東年譜》到1963年6月3日，透過歷史，我們仿佛聽到毛主席用濃重的韶山話打了一個比方：“八大提的什么是主要矛盾，舉了手發現不對了。先進的生產關系與落后的生產力之間的矛盾是什么意思呢？是說媽媽給兒子做了一套三十歲穿的衣服，太大了，二十五歲以前都不能穿”。

這里，毛主席批評的是“先進的生產關系與落后的生產力之間的矛盾”這種提法。

2012年金秋，人民大會堂里，經過人們一番等待，我們新當選的領頭人在萬眾矚目中提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。簡練通俗，上承馬克思的兩大發現之一：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋……”。

原來馬克思主義的復雜政綱居然可以這么簡練，新時代新班子亮相，開宗明義抓住了人心。

從建國后的八大到十九大，從來沒有離開提高人民生活幸福的主線。“人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，在進入世界大同之前，任何時期都存在。

《共產黨宣言》提出：“把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”俄國在十月革命后，列寧認為，為了人人平等，消滅階級，“必須大大發展生產力”。

既然如此，毛主席為何要批評“大衣服”？難道貧窮問題解決了？難道毛主席安貧樂道？人們往往會有如此疑問。其實，承認生產力落后而發奮發展生產力是一回事，怎樣發展生產力是又一回事。但有的觀點往往將其混淆為一體，例如把“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”理解為“只要解決落后的社會生產”，思維方式上有人們往往不易察覺的偷梁換柱。

例如，用解決貧窮問題的緊迫性，否認社會生產的性質差異，回避生產中的人與人關系變化，成為一種強大的思維定式，這也是從斯大林蘇聯時期至今的一個長久思想誤區。它是武斷的：把生產力強調得無以復加，賺錢為上，若兼顧人與人關系、國家安全，就一定是忽視生產力。托洛茨基主張把不賺錢的重工業租賃給帝國主義，經濟學家雅羅申柯主張生產關系是生產力下屬的無足輕重的一部分。在中國，孤立靜止地規定為“先進的社會制度和落后的生產力之間的矛盾”，于是人們只需關注生產力即可，至于生產中的人與人關系會發生如何演變，用什么手段賺錢，均可置之不理。這就是毛主席批評的“大衣服”。

今天已經具備可以看得一清二楚的條件了——只要不帶偏見，不得不承認毛主席的批評具有前瞻性。不說蘇聯解體，僅說中國，在公有制主體條件下，忽視人與人關系，必然孽生特權官僚主義，廢棄工人的主體地位，質變同志關系，乃至全盤納入雇傭勞動制度，從制度上客觀培育新生資產階級和新生無產階級。在一些人那里，資本主義補課、復辟演變為必然。

列寧在過渡時期提出保護商業，斯大林和毛澤東都提出了社會主義商品經濟，否定勞動力商品化。毛澤東早在建軍第二年就提出公買公賣的建軍紀律。1958年11月第一次鄭州會議開始，他著重反復糾正干部隊伍中不講價值規律的傾向，幾年后回顧，不受重視，“等于放屁，因為我們各級干部中許多人不懂得社會主義是什么東西，什么叫按勞分配，什么叫等價交換”。

毛澤東強調價值規律，實際上是用簡單商品經濟中的等價交換平等，保護弱勢群體的利益，在干群關系、上下級關系上保護群眾和下級的合理利益，防止戰時共產主義的自然經濟在建設時期出現官僚主義特權，阻礙生產力。毛澤東意識到，社會主義建設中，價值規律在流通領域和生產領域是作用不同的，這是在《資本論》闡述的原理指導下對中國建設的思考。

強調價值法則是個大學校，保護下級和群眾的合理利益，又說勞動力不是商品，形式上看似矛盾，實際上恰恰保護了社會主義生產力。十三大提出勞務市場，在流通領域，“這個領域確實是天賦人權的真正樂園，那里占統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁。……勞動力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志”，確定了市場配置勞動力資源的有效手段，這是毛澤東觀點的深入實踐。馬克思肯定了這個環節的公平，但因為剩余價值即將出現，馬克思也譏諷了這個形式公平。果然，從蘇俄到中國，在具有產生剩余價值可能性的生產環節，產生了兩個分支：一是按照毛澤東主張，必須公有制主體，在公有制中必須活勞動主體，利潤歸人民或集體所有；第二個分支是認為市場經濟和社會主義沒有根本矛盾，開啟了沒有底線的大門，放縱私人資本盲目孽生，超越了列寧和毛澤東肯定并審慎探索的私有經濟必要補充占比。資本擴張和集中，最終鳩占鵲巢，公私所有生產資料占比徹底翻轉。但唯生產力論縱養的資本怪獸并沒有停止步伐，憑借市場決定，謀求壟斷，資本去實向虛，要挾國家，滲透意識形態，在網絡上甚至提出永久保護私人土地產權，開放黨禁報禁的政治主張。

俄中都是在落后的農業國爆發的革命。在帝國主義列強包圍下，急需發展社會生產力。資本主義具有在資本關系下絕對發展生產力的趨勢，進入帝國主義階段后，掠奪財富的速度更快。它們發展的生產力和俄中兩國要發展的生產力，在生產關系上是兩個性質。可以說，馬恩列斯毛畢生都在探索這個趨勢與區別。從蘇聯托洛茨基、布哈林、雅羅申科到中國的一些思潮，唯生產力論代表了建設社會主義的不同主張，毛主席的觀點，對這類人一是團結，二是批評，不同于斯大林，只要認錯，從不同意肉體消滅。

為了人民大多數，毛主席并沒有停留在批評“大衣服”上。正如馬克思發現“人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念”，都得由“直接的物質的生活資料的生產”這個基礎來解釋，做什么樣的解釋？生產資料公有后，能否把眼花繚亂的資本主義生產力照搬過來，列寧在去世前一年有了重大反思，“我們不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了……從前我們是把重心放在而且也應該放在政治斗爭、革命、奪取政權等等方面，而現在重心改變了，轉到和平的“文化”組織工作上去了……只就國內經濟關系來說，那么我們現在的工作重心的確在于文化主義。毛澤東在治國實踐中對于列寧的這一感悟產生了強烈共鳴。毛澤東運用整個國家機器深化了實踐，無論是正確還是錯誤，有認識決議，也存在尖銳分歧，需要結合蘇聯解體做出系統思考。例如人們當下關注兒童教科書，也有當年中美合編的“最大最毒的成人教科書”，自然可以再一次做出歷史的聯系：不同的經濟階級，有自發的文化解釋，有自發的政治主張。

今天小學教科書暴露性器官的漫畫，日寇替代雷鋒背老大娘的PS偽照片等，對我們孩童的毒害數年如一日，令人震驚，而中美合編的“成人教科書”對老一輩革命家、革命英烈的評價，對階級、階級斗爭等中國近代史當代史詞條的系統性矯改，無異于文化還鄉團，不過不是胡漢三，而是早已別了的司徒雷登，代表了由資改派引導的生產方式公私占比紊亂在文化上的反映。對于這些問題，新時代的經濟、政治、文化、社會和生態文明建設“五位一體”的總體布局，反映了艱巨的針對性和巨大的時代風險。

風起于清蘋之末，這一切，起源于毛主席慧眼批評的“大衣服”。

（來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布）