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編者按：馬克思恩格斯認為，革命是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。從根本上說，在社會主義革命道路的基本思想上，馬克思與恩格斯是一致的，都認為暴力革命是主要的道路。盡管他們肯定“合法的”普選制和其他形式的斗爭，但認為這是一種旨在為最后同統(tǒng)治階級決戰(zhàn)準備力量的策略。因此，把恩格斯視作“和平長入社會主義者”的觀點是錯誤的。各國制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)有差異，社會主義革命道路、手段和策略是多樣的，各國共產(chǎn)黨在爭取社會主義的斗爭中，有獨立自主地制定自己的革命戰(zhàn)略和策略的權(quán)利。

    一、革命由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動造成，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移

 馬克思恩格斯指出，革命的發(fā)生、革命時代的到來歸根結(jié)底是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動造成的。他們說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第38頁。）因此，只要生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾不可調(diào)和，只要社會還存在階級與階級對立，革命雖可能會失敗甚至一再失敗，卻是不可“告別”的。1848年巴黎工人六月起義失敗后，馬克思恩格斯仍然高呼“革命死了，革命萬歲！”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第401頁。）其個中原因也就在于此?？梢?，根據(jù)個人的主觀愿望宣揚“告別革命論”，是與馬克思主義格格不入的。

 革命由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動促成，這決定了革命不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。馬克思恩格斯指出：“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方、任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第239頁。）因此，如果資本主義社會的生產(chǎn)力在資產(chǎn)階級關(guān)系范圍內(nèi)還有發(fā)展余地，在資本主義的生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾相對緩和時，無產(chǎn)階級革命或社會主義革命是不可能發(fā)生的。正如馬克思指出的，“在資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)力正以在資產(chǎn)階級關(guān)系范圍內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時候，還談不到什么真正的革命”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第206頁。）。

 在必然導(dǎo)致革命時刻到來的各種情況尚未出現(xiàn)時，空談革命、不切實際地妄圖冒險發(fā)動革命的行為，理所當然地遭到馬克思恩格斯的嚴肅批評與斷然拒絕。例如，在1852年12月上旬寫就的《揭露科隆共產(chǎn)黨人案件》一文中，馬克思針對德國共產(chǎn)主義協(xié)會少數(shù)派維利希—沙佩爾集團的革命冒險主義嚴肅指出:“少數(shù)派不是把現(xiàn)實關(guān)系，而僅僅把意志看做革命的動力……我們特別向德國工人指出德國無產(chǎn)階級不夠成熟，而你們卻非常粗劣地向德國手工業(yè)者的民族感情和等級偏見阿諛逢迎，當然這樣做是比較受歡迎的……你們像民主派一樣，用關(guān)于革命的空談代替革命的發(fā)展。”（《馬克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社1995年版，第456頁。）又如，1853年和1856年德國萊茵省一部分工人曾兩次派遣使者古·勒維來倫敦會見馬克思，試圖說服他相信在德國必須舉行起義，對革命絲毫沒有“近乎幼稚的熱忱”的馬克思“堅決地反對了這種無益而又危險的愚蠢想法”（《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1974年版，第481頁。），一些冒險分子和不明真相的人為此曾非難和攻擊他，甚至還要把他和恩格斯“當作革命叛徒革出教門”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁。）。在后來的1885年10月8日，恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》一文中，還曾談到他和馬克思同賴德律—洛蘭、路易·勃朗、馬志尼、科蘇特以及盧格、金克爾、戈克等革命的空談家、冒險家分裂的原因。他指出，當時馬克思和他對歐洲局勢所持的清醒看法，竟被他們這些人看作邪說，“我們所堅持的沉著態(tài)度并不合乎這班人的口味；他們認為，應(yīng)該開始制造革命；我們極為堅決地拒絕了這種做法”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第207頁。）。

二、“社會主義不通過革命是不可能實現(xiàn)的”

 馬克思指出，“革命”是一切存在階級和階級斗爭的社會最終不可避免的結(jié)論，“在每一次社會全盤改造的前夜，社會科學(xué)的結(jié)論總是：‘不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是血戰(zhàn)，就是毀滅。問題的提法必然如此’”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第194～195頁。）

 盡管社會主義代替資本主義是歷史的必然，但馬克思恩格斯那里的這種歷史必然性不會自動實現(xiàn)，而是需要通過階級斗爭尤其是作為階級斗爭最高表現(xiàn)的（無產(chǎn)階級）革命為其開辟道路。換言之，社會主義不通過無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，尤其是作為這種階級斗爭的最高表現(xiàn)形式的無產(chǎn)階級革命是不可能實現(xiàn)的。正如馬克思所說：“一般的革命——推翻現(xiàn)政權(quán)和廢除舊關(guān)系——是政治行動。但是，社會主義不通過革命是不可能實現(xiàn)的。社會主義需要這種政治行動，因為它需要破壞和廢除舊的東西。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第395頁。）對代表歷史未來的新興無產(chǎn)階級來說，“現(xiàn)政權(quán)和舊關(guān)系”都與資產(chǎn)階級這一統(tǒng)治階級緊密相連并為它所竭力維護，因而要推翻“現(xiàn)政權(quán)”和廢除“舊關(guān)系”就必然要通過革命推翻作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級，除此之外“沒有任何其他的辦法”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第91頁。）。因此，馬克思指出：“建筑在階級對立上面的社會最終將導(dǎo)致劇烈的矛盾、人們的肉搏，這用得著奇怪嗎?”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第195頁。）不僅如此，革命之所以必需，“還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能建立社會的新基礎(chǔ)”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第91頁。）。

三、暴力革命“是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，它不可避免，也不能放棄

 革命必然涉及暴力問題。在如何認識暴力革命的問題上，馬克思恩格斯不顧資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級暴力革命的“詛咒”與“妖魔化”，充分肯定暴力革命的作用，認為暴力“是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆；它是社會運動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第527頁。）。

 雖然馬克思恩格斯并不否認有些國家——像美國、英國，也許還可以加上荷蘭——工人可能用和平手段達到自己的目的，但即使如此，他們也認為，“必須承認，在大陸上的大多數(shù)國家中，暴力應(yīng)當是我們革命的杠桿；為了最終地建立勞動的統(tǒng)治，總有一天正是必須采取暴力”（《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第179頁。）。這里值得一提的是，1871年7月3日，當《世界報》記者談到“在英國，人們所期望得到的解決——不論會是什么樣的——將可以不通過暴力革命的手段而實現(xiàn)”時，馬克思明確表示自己不如該記者那樣樂觀。他這樣說道：“英國資產(chǎn)階級，只要它還壟斷著表決權(quán)，總是表現(xiàn)得很愿意接受多數(shù)做出的決定。但是，請注意，一旦它在自己認為是生死攸關(guān)的問題上遭到多數(shù)否決，我們在這里就會看到一場新的奴隸主戰(zhàn)爭。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第617頁。）

 在推動實現(xiàn)社會主義取代資本主義的過程中，共產(chǎn)黨人強調(diào)暴力革命不可避免，堅決反對放棄革命暴力的一切主張與圖謀，還有一個很重要的原因，就是歷史經(jīng)驗告訴人們，幾乎所有資產(chǎn)階級國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到資產(chǎn)階級的暴力壓制，因而是無產(chǎn)階級或共產(chǎn)主義者的敵人用盡一切力量引起革命。正如恩格斯1892年10月7日在致奧古斯特·倍倍爾的信中指出的：“如果沒有必須加以反對的反動的暴力，也就談不上什么革命的暴力；要知道，對那些根本無須打翻的東西是不能進行革命的。”（《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年版，第490頁。）正因為暴力革命不可避免，恩格斯在1891年6月29日致卡爾·考茨基的信中表示，自己“有理由痛擊《前進報》那種和和平平的機會主義，痛擊關(guān)于舊的污穢的東西活潑、溫順、愉快而自由地‘長入’‘社會主義社會’的論調(diào)”（《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年版，第120頁。）。他還指出：“如果被壓迫的無產(chǎn)階級因此最終被推向革命，那時，我們共產(chǎn)主義者將用行動來捍衛(wèi)無產(chǎn)者的事業(yè)。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第239頁。）

    四、革命“有可能”和平發(fā)展，“和平的”、“合法的”斗爭形式值得肯定，但不能迷信

 馬克思恩格斯雖然主張暴力革命不可避免，但前提是統(tǒng)治階級是否動用反動的暴力。正如恩格斯所指出的：“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第216頁。）從暴力革命存在前提的觀點出發(fā)，很容易得出另一個結(jié)論：如果暴力革命不可避免的前提不存在了，換言之，如果作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級不動用反動的暴力，無產(chǎn)階級的革命也無需暴力，革命就有可能實現(xiàn)“和平的”發(fā)展，或者說迎來和平發(fā)展的時期或階段。1878年9月，馬克思曾指出過革命和平發(fā)展的可能及其條件：“只有當社會中掌握政權(quán)的那些人不用暴力方法來阻礙歷史發(fā)展的時候，歷史發(fā)展才可能是‘和平的’。例如，如果在英國或美國，工人階級在議會或國會里取得多數(shù)，那么它就可以通過合法途徑來消除阻礙其發(fā)展道路的法律和設(shè)施，而且這也只能在社會發(fā)展所要求的范圍內(nèi)進行。”（《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社1985年版，第194頁。）在該文中，馬克思也不忘指出：“‘和平的’運動一遇到同舊秩序利害相關(guān)的人的反抗，仍然會變成‘暴力的’。”1886年11月5日，恩格斯在《資本論》英文版序言中指出，在英國“再也忍受不下去”的廣大失業(yè)者“起來要掌握自己命運的時刻”，他們應(yīng)該傾聽“畢生研究英國經(jīng)濟史和經(jīng)濟狀況”的馬克思的聲音。馬克思從這種研究中得出結(jié)論：至少在歐洲，英國是唯一可以完全通過和平的和合法的手段來實現(xiàn)不可避免的社會革命的國家。當然，他從來沒有忘記附上一句話：他并不指望英國的統(tǒng)治階級會不經(jīng)過“維護奴隸制的叛亂”而屈服在這種和平的和合法的革命面前。（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第37頁。）

 正是基于革命有和平發(fā)展的可能，或者說無產(chǎn)階級革命面臨某個和平發(fā)展的時期或階段并非完全不可以設(shè)想，馬克思恩格斯對相對于“不合法”的暴力革命來說的“合法的”普選制和其他形式的斗爭策略表示了充分肯定。例如，1852年8月，馬克思在《憲章派》中指出，普選權(quán)就等于英國工人階級的政治統(tǒng)治，因為英國無產(chǎn)階級占人口的絕大多數(shù)，在長期的、雖然是隱蔽的內(nèi)戰(zhàn)過程中，無產(chǎn)階級已經(jīng)清楚意識到自己的階級地位，而且甚至在農(nóng)業(yè)地區(qū)也不再有農(nóng)民，而只有地主、資本主義企業(yè)主（農(nóng)場主）和雇傭工人，因而英國普選權(quán)的實行和大陸上任何標有社會主義這一光榮稱號的其他措施相比，都將在更大的程度上是社會主義的措施。（《馬克思恩格斯選集》第8卷，人民出版社1961年版，第390～391頁。）1871年9月25日，馬克思在紀念共產(chǎn)國際成立七周年倫敦慶祝大會上指出：“英國是唯一這樣的一個國家：它的工人階級的發(fā)展程度和組織程度，足能使這個階級利用普選權(quán)來真正地為本身謀利益。”（《馬克思恩格斯選集》第17卷，人民出版社1963年版，第468頁。）恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中也肯定了普選權(quán)對于無產(chǎn)階級的種種好處，認為普選權(quán)“使我們能夠每三年計算一次自己的力量”，“給了我們一把能計量我們行動規(guī)模的獨一無二的尺子，使我們既可避免不適時的畏縮，又可避免不適時的蠻勇”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第517頁。）。恩格斯甚至在該文中還指出：“世界歷史的諷刺把一切都顛倒過來了。我們是‘革命者’、‘顛覆者’，但是我們用合法手段卻比用不合法手段和用顛覆的辦法獲得的成就要多得多。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第524頁。）

 需要指出的是，在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中，恩格斯對普選權(quán)和其他形式的合法斗爭的肯定以及他對工人政黨取得的選票數(shù)量的增長的高度重視，并不意味著他認為黨將通過選舉取得議會的多數(shù)，然后獲得政權(quán)并和平長入社會主義。相反，他肯定普選權(quán)，支持開展議會內(nèi)和議會外的“和平的”和“合法的”斗爭，其實不過是一種借以宣傳和爭取群眾，奪取一個又一個陣地，把合法斗爭同將來奪取政權(quán)的革命決戰(zhàn)，把眼前的日常斗爭同工人階級的最終目的結(jié)合起來的策略，不過是一種旨在為最后同統(tǒng)治階級進行決戰(zhàn)準備力量的策略。他在該文中談到德國社會民主黨將來的“特殊的任務(wù)”時說：“我們的主要任務(wù)就是不停地促使這種力量增長到超出現(xiàn)政府制度的控制能力，不讓這支日益增強的突擊隊在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第523頁。）可見，這種策略與當時第二國際某些黨內(nèi)已經(jīng)暴露出來的一味迷戀合法斗爭、熱衷議會選舉的機會主義傾向是根本不同的。對一些人有意無意地把自己歪曲為一個“守法的崇拜者”形象，恩格斯旗幟鮮明地表示了自己的憤慨。1895年4月1日，恩格斯在致卡·考茨基的信中說，德國社會民主黨機關(guān)報《前進報》在一篇題為《目前革命應(yīng)怎樣進行》的社論中，“事先不通知我就發(fā)表了我的《導(dǎo)言》（即《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》，引者注）的摘錄，在這篇經(jīng)過修飾整理的摘錄中，我是以一個愛好和平的、無論如何要守法的崇拜者出現(xiàn)的。”他表示，自己“特別希望”在《新時代》上全文發(fā)表《導(dǎo)言》，“以消除這個可恥的印象”（《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第432頁。）。

 還需要特別指出，《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中的一些關(guān)于肯定“和平的”和“合法的”手段的觀點不時被人斷章取義地利用，被誣蔑為“社會主義和平長入論者”的恩格斯始終充分肯定暴力革命或革命暴力的作用，始終堅持和一再強調(diào)暴力革命是通向新社會的“唯一大門”。例如，1846年10月23日，恩格斯在致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的第三封信中認為，要實現(xiàn)同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益，要消滅私有制而代之以財產(chǎn)公有，“除了進行暴力的民主的革命以外,不承認有實現(xiàn)這些目的的其他手段”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第530頁。）又如，1889年12月18日，恩格斯在致格·特里爾的信中再次強調(diào)：“無產(chǎn)階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治，即通往新社會的唯一大門。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第685頁。）還如，1892年2月6日，恩格斯在《答可尊敬的卓萬尼·博維奧》中指出:“我根本沒有說過什么‘社會黨將取得多數(shù)，然后就將取得政權(quán)’。相反，我強調(diào)過，十之八九我們的統(tǒng)治者早在這個時候到來以前，就會使用暴力來對付我們了；而這將使我們從議會斗爭的舞臺轉(zhuǎn)到革命的舞臺。”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年版，第327頁。）再如，在生命最后一年的1895年3月8日，恩格斯在致德國《前進報》出版社經(jīng)理理查·費舍的信中仍一再強調(diào)：“我認為，如果你們宣揚絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的。沒有人會相信這一點，也沒有一個國家的任何一個政黨會走得這么遠，竟然放棄拿起武器對抗不法行為這一權(quán)利。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第401頁。）恩格斯在該信中還指出：“我不能容忍你們立誓忠于絕對守法，任何情況下都守法，甚至對那些已被其編制者違犯的法律也要守法，簡言之，即忠于右臉挨了耳光再把左臉送過去的政策。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第401頁。）

    五、社會主義革命道路、手段和策略不會千篇一律，必定因各國制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)的差異而形式多樣

 對于社會主義革命道路、手段和策略這樣重大的問題，馬克思恩格斯一直抱著非常嚴謹和科學(xué)的態(tài)度，總是根據(jù)不同歷史時期的發(fā)展變化和不同國家的具體情況來探討和研究。他們堅決反對脫離具體的情況和形勢，抽象地或者說先驗主義地為各國無產(chǎn)階級的革命道路、手段和策略提供標準答案的企圖與做法。正因為如此，1871年7月3日，馬克思在同《世界報》記者的談話中指出：“在和平的宣傳鼓動能更快更可靠地達到這一目的的地方，舉行起義就是發(fā)瘋。在法國，迫害性的法律成百上千，階級對立你死我活，這使得社會戰(zhàn)爭這種暴力解決辦法成為不可避免。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第611頁。）他們也堅決反對一切把無產(chǎn)階級革命或社會主義革命的道路、手段和策略絕對化的觀點和主張。正因為如此，雖然他們認為暴力革命因為資產(chǎn)階級十之八九會運用反動暴力而不可避免，但并沒有因此而斷然排除革命“和平”發(fā)展的可能性，1871年9月21日，馬克思在國際工人協(xié)會倫敦代表會議上的一段話可以佐證這一點：“我們應(yīng)當向各國政府聲明：我們知道，你們是對付無產(chǎn)者的武裝力量；在我們有可能用和平方式的地方，我們將用和平方式反對你們，在必須用武器的時候，則用武器。”（《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第700頁。）

 總之，馬克思恩格斯既堅持革命的原則，同時也靈活地根據(jù)革命形勢、階級力量對比、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾劇烈程度等各種具體情況提出適宜的革命策略，并用以指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級的革命實踐。這種對待無產(chǎn)階級革命或社會主義革命的道路、手段和策略問題的態(tài)度，從1872年9月8日馬克思在《關(guān)于海牙代表大會》的演講中可以得到印證：“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個新的勞動組織……但是我們從來沒有斷言，為了達到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。”（《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第179頁。）從他們的這種態(tài)度中，我們可以得出這樣的結(jié)論，即馬克思恩格斯并沒有為各國的無產(chǎn)階級革命或社會主義革命的道路、形式和策略提供一種放之四海而皆準的答案，各國無產(chǎn)階級有權(quán)根據(jù)其具體歷史條件選擇自己的革命道路、革命形式和革命手段。1885年4月23日,恩格斯還提出了這樣的告誡：雖然馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件，但各國的無產(chǎn)階級革命要制定正確的策略，需要把馬克思的“這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第669頁。）。

六、幾點結(jié)論

 第一，從根本上說，在關(guān)于社會主義革命道路的基本思想上，馬克思與恩格斯是一致的，都認為暴力革命是主要的道路，但不否認在某些情況下革命有和平過渡的可能。因此，以恩格斯肯定議會斗爭的作用為由，把恩格斯視作“和平長入社會主義者”，這種觀點是錯誤的、片面的，不符合恩格斯關(guān)于社會主義革命道路思想的原意。

 第二，社會主義革命道路是革命內(nèi)容普遍性與革命形式特殊性的統(tǒng)一。社會主義革命的內(nèi)容是要推翻資產(chǎn)階級專政、建立無產(chǎn)階級專政，其形式則依資產(chǎn)階級針對無產(chǎn)階級的革命斗爭是否采用暴力來抵抗為依據(jù)。如果資產(chǎn)階級采用暴力來對抗無產(chǎn)階級的革命斗爭，或者用暴力手段來剝奪無產(chǎn)階級在革命斗爭中已經(jīng)取得的革命成果，那無產(chǎn)階級必須以革命的暴力對抗資產(chǎn)階級的反革命暴力。相反地，如果資產(chǎn)階級基于無產(chǎn)階級高漲的革命斗爭形勢不做暴力抵抗，那無產(chǎn)階級當然愿意和平地取得政權(quán)，對資本主義私有制的社會主義改造也同樣如此。這里需要指出，那些否定俄國十月革命道路普遍意義的各種觀點之所以錯誤，最根本的是因為不了解十月革命是無產(chǎn)階級革命內(nèi)容普遍性和革命形式特殊性的統(tǒng)一。也就是說，俄國革命中推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、建立蘇維埃政權(quán)這些基本的革命內(nèi)容具有國際意義，必然在國際范圍內(nèi)重演，這些“基本的革命內(nèi)容”反映了人類歷史由資本主義向社會主義過渡的普遍規(guī)律，因為“要擺脫一個階級壓迫另一個階級的社會，只能靠被壓迫階級的專政”（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第686頁。）。正是從這個意義上講，“一切國家都必然要做俄國已經(jīng)做過的事情”（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第141頁。），一切被壓迫人民、被壓迫民族都必然走俄國的路。以許多國家都必然會采用的暴力革命這種俄國革命的特殊形式為由來否定俄國十月革命道路的普遍意義，否定這條道路“是全人類發(fā)展的共同的光明大道”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第314頁。），則是根本錯誤的。同樣，對于中國革命道路也應(yīng)如此理解。

 第三，在爭取社會主義的斗爭中，各國共產(chǎn)黨有獨立自主地制定自己的革命戰(zhàn)略和策略的權(quán)利，我們應(yīng)該尊重這一基本權(quán)利。正如鄧小平所說：“各國的情況千差萬別，人民的覺悟有高有低，國內(nèi)階級關(guān)系的狀況、階級力量的對比又很不一樣，用固定的公式去硬套怎么行呢？”“各國的事情，一定要尊重各國的黨、各國的人民，由他們自己去尋找道路，去探索，去解決問題。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第318～319頁。）

 馬克思恩格斯社會主義革命基本思想的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗。在中國特色社會主義新時代，我們要時刻牢牢把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，時刻牢記“社會主義不通過革命是不可能實現(xiàn)的”這一千真萬確的真理，繼續(xù)學(xué)習(xí)實踐馬克思恩格斯社會主義革命的基本思想，保持高度的革命自覺，堅定不移把改革開放這場新的偉大社會革命推向前進。

（作者：劉志明，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員；來源：世界社會主義研究）