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張志坤:當(dāng)代中國(guó)謀私力量的現(xiàn)狀及相關(guān)問題
點(diǎn)擊:  作者:張志坤    來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時(shí)間:2022-06-27 07:04:51

 

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中國(guó)自古以來就有強(qiáng)烈的“天下為公”的理想情懷,民主革命的先驅(qū)孫中山先生更是把這句話當(dāng)成座右銘,推崇備至,這是人所共知的事實(shí)。

在這種精神的鼓舞鞭策下,古往今來都有一些中國(guó)人不謀私利、夙夜在公,他們有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷,以天下為己任,先天下之憂而憂、后天下之樂而樂,甚至為天下之公而不惜拋頭顱灑熱血,以身蹈海。古往今來,這等萬眾敬仰、萬代尊崇的仁人志士多得不可勝數(shù)。近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷程中這樣的人更是爛若繁星、浩如煙海,他們都曾匯聚成澎湃“天下為公”而不謀私的力量,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)與歷史的車輪滾滾向前。毛澤東主席曾經(jīng)說過,要造就一大批人,這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見。這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的,忠誠(chéng)的,積極的,與正直的。這些人不謀私利,唯一的為著民族與社會(huì)的解放。這些人不怕困難,在困難面前總是堅(jiān)定的,勇敢向前的。這些人不是狂妄分子,也不是風(fēng)頭主義者,而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子,中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利的解決。中國(guó)革命取得偉大勝利的歷史事實(shí)證明,毛澤東主席的話,在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)了、做到了。

當(dāng)代中國(guó)也是這樣。不管對(duì)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)道德與道義屬性有著怎樣激烈的爭(zhēng)論,任何人都不能否認(rèn),中國(guó)社會(huì)確有一群胸懷天下、一心為公的人,他們構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)為公而不謀私的骨干力量。

但是,與此相對(duì)應(yīng),古往今來,中國(guó)也從來都有矢志于謀一己之私的人,他們同樣構(gòu)成龐大的勢(shì)力群體與社會(huì)力量,對(duì)中國(guó)社會(huì)施加不可估量的影響。有的甚至不惜因一己之私而出賣國(guó)家、出賣民族。比如漢代的中行說,比如宋代的秦檜,再比如現(xiàn)代的汪精衛(wèi)等,給國(guó)家與民族帶來驚人的破壞。這是古往今來的普遍現(xiàn)象,“人不為己、天誅地滅”文化在中國(guó)始終盛行不衰就是證明,中國(guó)社會(huì)經(jīng)常遭遇可怕的歷史退步與社會(huì)墮落也是證明。

當(dāng)代中國(guó)也是這樣,不管當(dāng)今中國(guó)的成績(jī)與進(jìn)步多么卓越輝煌,任何人都不能否認(rèn),現(xiàn)如今的中國(guó)存在龐大的謀私群體與強(qiáng)大的謀私勢(shì)力。


認(rèn)真剖析這龐大謀私力量都是誰,都在怎樣謀私而不為公,這是完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,也是全面辯證評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)的理論前提。

首先是市場(chǎng)謀私,在經(jīng)濟(jì)上打牢私有的制度基礎(chǔ)

所謂“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。市場(chǎng)是謀私的最大平臺(tái),依托市場(chǎng)而形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把社會(huì)個(gè)體的發(fā)財(cái)欲望最大限度地激發(fā)出來,謀私逐利的正當(dāng)性與合法性在市場(chǎng)空間到最大程度的肯定,得到最高水平的發(fā)揮。誰發(fā)財(cái)誰是英雄,誰賺錢誰就實(shí)現(xiàn)人生的輝煌,這是幾十年來中國(guó)社會(huì)最大的潮流,如果說當(dāng)代中國(guó)有什么大潮的話,這就是最顯著最突出的大潮。中國(guó)市場(chǎng)承載著最大規(guī)模的謀私群體,培育和涵養(yǎng)了當(dāng)代中國(guó)最大和最澎湃的謀私力量, 其突出代表是新興資本勢(shì)力,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

在市場(chǎng)謀私驅(qū)動(dòng)之下,私有形式發(fā)展成為當(dāng)代中國(guó)重要的制度形態(tài),私有力量因此擁有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),成為相當(dāng)重要的社會(huì)存在。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與制度形態(tài)又反作用到社會(huì)層面上來,驅(qū)動(dòng)越來越多人把謀私當(dāng)做最高理想,當(dāng)成核心與終極的人生追求,二者如同風(fēng)助火勢(shì)、火助風(fēng)威一般交替助長(zhǎng)上揚(yáng)。如果評(píng)價(jià)與評(píng)估當(dāng)代中國(guó)私欲泛濫澎湃的最大策源地在哪里,則非此莫屬。

進(jìn)一步向官場(chǎng)挺進(jìn),在政治上扎下牢固的權(quán)力根基

當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)謀私現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一般而言,改革開放以前的歷史時(shí)期,官場(chǎng)上的主要弊端是特權(quán)問題,屬于官僚主義范疇,或者是封建主義的余毒。改革開放以后,“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”之間打通層層壁壘,二者迅速靠攏結(jié)盟,以權(quán)謀私泛濫成災(zāi),出現(xiàn)了市場(chǎng)謀私向官場(chǎng)挺進(jìn),官場(chǎng)謀私向市場(chǎng)延伸,權(quán)力達(dá)官與資本貴族二者有機(jī)結(jié)合、結(jié)成神圣同盟的壯觀景象,從而導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)從上到下曾經(jīng)發(fā)生大面積的塌方。十八大以后,聲勢(shì)浩大的反腐敗及其驚人的戰(zhàn)果戰(zhàn)績(jī)就是證明。

中國(guó)官場(chǎng)之所以出現(xiàn)這等嚴(yán)重的問題,應(yīng)該說,相當(dāng)程度上歸功于發(fā)財(cái)致富的驅(qū)動(dòng)。發(fā)財(cái)致富的欲望不但驅(qū)動(dòng)了市場(chǎng)上蕓蕓眾生,也強(qiáng)烈地刺激著官場(chǎng)上的蕓蕓眾生,其中的一些人信奉私有、贊美私有、歌唱私有,視私有為神圣,他們同市場(chǎng)上的私有力量同氣連枝、志同道合,于是,私欲膨脹之下,就不再把當(dāng)官做為公的舞臺(tái),而是當(dāng)成謀私的平臺(tái),當(dāng)成追逐個(gè)人利益的工具,甚至赤裸裸地將當(dāng)官作為摟錢發(fā)財(cái)?shù)氖侄危@也是明擺著的事實(shí)。

所以,盡管反腐敗取得壓倒性勝利,但謀私力量已經(jīng)深入官場(chǎng)之中。十八大以后直至現(xiàn)如今,各級(jí)官員前腐后繼不斷倒下的事實(shí),就是無情的證明。這些事實(shí)說明,中國(guó)官場(chǎng)存在并活躍著一支強(qiáng)大的謀私力量,謀私勢(shì)力在政治上扎下了牢固的權(quán)力根基。

更高層面在輿論場(chǎng),謀私在思想上奠定有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

私有究竟對(duì)不對(duì),在道德與道義層面是不是立得住?究竟應(yīng)該天下為私還是天下為公,孰是孰非?這是一個(gè)在思想邏輯上必須給出答案的重大理論原則問題。如果私有及其資本形態(tài)的發(fā)展帶著罪惡與血腥,那么至少它的這部分功能就理所當(dāng)然應(yīng)該被唾棄與埋葬;如果私有神圣、私有萬能,那么就應(yīng)該人人皆私、天下皆私,相應(yīng)地,就要把“天下為公”掃進(jìn)歷史的垃圾堆。幾十年來的當(dāng)代中國(guó)思想輿論界各種矛盾沖突、萬千氣象,歸根結(jié)底,其本源就在于對(duì)私有問題的不同認(rèn)知。

輿論是行動(dòng)的先導(dǎo)。與私有經(jīng)濟(jì)及新興資本勢(shì)力發(fā)展壯大相伴隨,當(dāng)代中國(guó)涌現(xiàn)出一大批為天下之私以及化公為私樹碑立傳的“專家”“學(xué)者”。他們?cè)谏舷聝?nèi)外與臺(tái)前幕后各有側(cè)重專攻,分工協(xié)作、形成合力,共同締造和構(gòu)建并完善了當(dāng)代中國(guó)有關(guān)私有的思想理論體系。他們本著“為富人說話”的基本態(tài)度,幾十年來在中國(guó)大聲疾呼,“私是人類本性,也是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基礎(chǔ),要肯定私利,反對(duì)特權(quán),保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),使私心從破壞力轉(zhuǎn)向創(chuàng)造力”,為私有神圣、為私有萬能營(yíng)造強(qiáng)大的思想輿論,成為推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)私有化發(fā)展的最重要精神力量,為私有制在中國(guó)全面和全方位開疆拓土堅(jiān)定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從這個(gè)意義上說,有關(guān)私有的思想理論力量是市場(chǎng)謀私勢(shì)力的精神導(dǎo)師。在力量組合上,他們之間屬于孿生兄弟關(guān)系。正因?yàn)檫@樣,所以有位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾理直氣壯地說,“我不在乎拿資本家的錢。不拿資本家的錢,我拿誰的錢!”



上述幾股謀私勢(shì)力在中國(guó)的存在,并呈越來越充分的展示,使人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)逐漸走向深化。不同視角下當(dāng)然得出不同的結(jié)論,其中可以作為廣泛共識(shí)的大概有如下幾點(diǎn):

其一,當(dāng)代中國(guó)最強(qiáng)大的謀私勢(shì)力是誰

這個(gè)問題的答案十分清楚,那就是中國(guó)的新興資本勢(shì)力。這一勢(shì)力包括市場(chǎng)上的新興資本集團(tuán),也包括官場(chǎng)上的同盟軍與代理人,還包括輿論場(chǎng)上的思想理論體系,他們共同組成了當(dāng)代中國(guó)最強(qiáng)大謀私勢(shì)力,已經(jīng)成為影響和左右中國(guó)發(fā)展空前巨大的社會(huì)存在。

其二,權(quán)力、資本及輿論三股勢(shì)力合流歸一的問題凸顯

資本的逐利本性決定資本不可能滿足和止步于市場(chǎng)空間,正所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,新興資本必然要派生自己的政治影象,必然要打造自己的思想輿論場(chǎng)域,這已經(jīng)不成其為問題。成為當(dāng)代中國(guó)值得注意的大問題是,上述三者合流歸一將發(fā)展到什么層面和什么水平,這才是要害與關(guān)鍵。這既是一個(gè)要在實(shí)踐中加以把握的社會(huì)問題,更是一個(gè)要在理論上加以詮釋的政治問題,關(guān)乎中國(guó)社會(huì)的走向與性狀。目前看,有關(guān)這個(gè)問題并沒有相應(yīng)的答案,或者謹(jǐn)慎一些講,答案并不完整全面。

其三,為公與謀私兩種力量之間的斗爭(zhēng)客觀存在

既然中國(guó)存在為公與謀私這樣屬性截然相反的兩種力量,那么彼此之間就不可能相安無事,更不可能互相幫助,實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略互信、合作共贏。簡(jiǎn)單地說,謀私力量不可能“不忘初心”,而為公力量則不可能心存“私有萬歲”的情感,于是,二者相互對(duì)峙、對(duì)立進(jìn)而沖突矛盾就不可避免,就始終有一個(gè)誰主誰次、誰服從誰的問題。坦率地講,照此趨勢(shì),歷史的車輪照樣還要行進(jìn)到誰戰(zhàn)勝誰的那一刻,所謂風(fēng)云再起是也。誰戰(zhàn)勝誰的問題并沒有解決,或者說,還要留待未來加以解決。



這樣看來,謀私勢(shì)力在中國(guó)繼續(xù)發(fā)展壯大,所帶來的問題注定要很多、很深、很大,更給人們帶來諸多思想上的困惑與拷問。筆者所關(guān)注的主要在于如下幾個(gè):

第一,改革開放四十多年的輝煌成就,這究竟是為公所推動(dòng)、所鑄就的業(yè)績(jī),還是謀私逐利的結(jié)果。在這個(gè)重大的政治與歷史問題上,潛伏著發(fā)生激烈對(duì)抗的隱患。

事實(shí)上,發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困,歷來存在兩種不同路徑,即公有制路徑和私有化路徑,不同路徑之下所造就的結(jié)果有本質(zhì)的差別,孰高孰低、孰優(yōu)孰劣,這是一樁公案,現(xiàn)在有爭(zhēng)論,今后的爭(zhēng)論將更加激烈。

第二,自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系值得注意。

從自我革命的角度說,這種形式革命能否阻斷謀私勢(shì)力向執(zhí)政黨內(nèi)部挺進(jìn)的通道,這個(gè)問題將相當(dāng)關(guān)鍵,這是揚(yáng)湯止沸還是釜底抽薪的區(qū)別;從社會(huì)革命的角度來說,自我革命的成果將怎樣作用于社會(huì)革命層面,在新的歷史時(shí)期自我革命將怎樣引領(lǐng)社會(huì)革命,彼此之間搭建什么樣橋梁,這也是關(guān)乎中國(guó)戰(zhàn)略前景與歷史面貌的大問題。

第三,發(fā)財(cái)致富與革命精神二者能否共存得兼。

從精神層面而言,當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主要有兩種精神在深層面發(fā)揮驅(qū)動(dòng)作用,一是革命精神,二則發(fā)財(cái)致富精神,這兩種精神都構(gòu)成可觀的動(dòng)力機(jī)制。但已有的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,不管任何人,只要致力于發(fā)財(cái)致富,就必然要在相當(dāng)程度上喪失革命精神,任何革命者都是這樣。資產(chǎn)階級(jí)革命是這樣,無產(chǎn)階級(jí)革命也是這樣,古今中外都概莫能外。

這樣的歷史經(jīng)驗(yàn),在今后是不是可以被束之高閣塵封起來?如果是這樣的話,則“把革命繼續(xù)進(jìn)行下去”大概就可能同發(fā)財(cái)致富做到一體共存了,共產(chǎn)黨與有產(chǎn)階級(jí)也就可以得兼并蓄了。如若不然,則如何闡釋實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興并高度現(xiàn)代化的國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的階級(jí)屬性及其政治地位,依然面臨重大理論拷問的空前難題。

總之,讀懂當(dāng)代中國(guó),一定要讀懂中國(guó)的謀私力量。不讀懂這個(gè)新興勢(shì)力,所謂讀懂當(dāng)代中國(guó),就可能要失之于片面與偏頗了。

(作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿,作者授權(quán)首發(fā))

 

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