中國(guó)自古以來就有強(qiáng)烈的“天下為公”的理想情懷,民主革命的先驅(qū)孫中山先生更是把這句話當(dāng)成座右銘,推崇備至,這是人所共知的事實(shí)。在這種精神的鼓舞鞭策下,古往今來都有一些中國(guó)人不謀私利、夙夜在公,他們有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷,以天下為己任,先天下之憂而憂、后天下之樂而樂,甚至為天下之公而不惜拋頭顱灑熱血,以身蹈海。古往今來,這等萬眾敬仰、萬代尊崇的仁人志士多得不可勝數(shù)。近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷程中這樣的人更是爛若繁星、浩如煙海,他們都曾匯聚成澎湃“天下為公”而不謀私的力量,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)與歷史的車輪滾滾向前。毛澤東主席曾經(jīng)說過,要造就一大批人,這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見。這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的,忠誠(chéng)的,積極的,與正直的。這些人不謀私利,唯一的為著民族與社會(huì)的解放。這些人不怕困難,在困難面前總是堅(jiān)定的,勇敢向前的。這些人不是狂妄分子,也不是風(fēng)頭主義者,而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子,中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利的解決。中國(guó)革命取得偉大勝利的歷史事實(shí)證明,毛澤東主席的話,在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)了、做到了。當(dāng)代中國(guó)也是這樣。不管對(duì)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)道德與道義屬性有著怎樣激烈的爭(zhēng)論,任何人都不能否認(rèn),中國(guó)社會(huì)確有一群胸懷天下、一心為公的人,他們構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)為公而不謀私的骨干力量。但是,與此相對(duì)應(yīng),古往今來,中國(guó)也從來都有矢志于謀一己之私的人,他們同樣構(gòu)成龐大的勢(shì)力群體與社會(huì)力量,對(duì)中國(guó)社會(huì)施加不可估量的影響。有的甚至不惜因一己之私而出賣國(guó)家、出賣民族。比如漢代的中行說,比如宋代的秦檜,再比如現(xiàn)代的汪精衛(wèi)等,給國(guó)家與民族帶來驚人的破壞。這是古往今來的普遍現(xiàn)象,“人不為己、天誅地滅”文化在中國(guó)始終盛行不衰就是證明,中國(guó)社會(huì)經(jīng)常遭遇可怕的歷史退步與社會(huì)墮落也是證明。當(dāng)代中國(guó)也是這樣,不管當(dāng)今中國(guó)的成績(jī)與進(jìn)步多么卓越輝煌,任何人都不能否認(rèn),現(xiàn)如今的中國(guó)存在龐大的謀私群體與強(qiáng)大的謀私勢(shì)力。認(rèn)真剖析這龐大的謀私力量都是誰,都在怎樣謀私而不為公,這是完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,也是全面辯證評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)的理論前提。首先是市場(chǎng)謀私,在經(jīng)濟(jì)上打牢私有的制度基礎(chǔ)所謂“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。市場(chǎng)是謀私的最大平臺(tái),依托市場(chǎng)而形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把社會(huì)個(gè)體的發(fā)財(cái)欲望最大限度地激發(fā)出來,謀私逐利的正當(dāng)性與合法性在市場(chǎng)空間到最大程度的肯定,得到最高水平的發(fā)揮。誰發(fā)財(cái)誰是英雄,誰賺錢誰就實(shí)現(xiàn)人生的輝煌,這是幾十年來中國(guó)社會(huì)最大的潮流,如果說當(dāng)代中國(guó)有什么大潮的話,這就是最顯著最突出的大潮。中國(guó)市場(chǎng)承載著最大規(guī)模的謀私群體,培育和涵養(yǎng)了當(dāng)代中國(guó)最大和最澎湃的謀私力量, 其突出代表是新興資本勢(shì)力,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在市場(chǎng)謀私驅(qū)動(dòng)之下,私有形式發(fā)展成為當(dāng)代中國(guó)重要的制度形態(tài),私有力量因此擁有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),成為相當(dāng)重要的社會(huì)存在。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與制度形態(tài)又反作用到社會(huì)層面上來,驅(qū)動(dòng)越來越多人把謀私當(dāng)做最高理想,當(dāng)成核心與終極的人生追求,二者如同風(fēng)助火勢(shì)、火助風(fēng)威一般交替助長(zhǎng)上揚(yáng)。如果評(píng)價(jià)與評(píng)估當(dāng)代中國(guó)私欲泛濫澎湃的最大策源地在哪里,則非此莫屬。進(jìn)一步向官場(chǎng)挺進(jìn),在政治上扎下牢固的權(quán)力根基當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)謀私現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一般而言,改革開放以前的歷史時(shí)期,官場(chǎng)上的主要弊端是特權(quán)問題,屬于官僚主義范疇,或者是封建主義的余毒。改革開放以后,“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”之間打通層層壁壘,二者迅速靠攏結(jié)盟,以權(quán)謀私泛濫成災(zāi),出現(xiàn)了市場(chǎng)謀私向官場(chǎng)挺進(jìn),官場(chǎng)謀私向市場(chǎng)延伸,權(quán)力達(dá)官與資本貴族二者有機(jī)結(jié)合、結(jié)成神圣同盟的壯觀景象,從而導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)從上到下曾經(jīng)發(fā)生大面積的塌方。十八大以后,聲勢(shì)浩大的反腐敗及其驚人的戰(zhàn)果戰(zhàn)績(jī)就是證明。中國(guó)官場(chǎng)之所以出現(xiàn)這等嚴(yán)重的問題,應(yīng)該說,相當(dāng)程度上歸功于發(fā)財(cái)致富的驅(qū)動(dòng)。發(fā)財(cái)致富的欲望不但驅(qū)動(dòng)了市場(chǎng)上蕓蕓眾生,也強(qiáng)烈地刺激著官場(chǎng)上的蕓蕓眾生,其中的一些人信奉私有、贊美私有、歌唱私有,視私有為神圣,他們同市場(chǎng)上的私有力量同氣連枝、志同道合,于是,私欲膨脹之下,就不再把當(dāng)官做為公的舞臺(tái),而是當(dāng)成謀私的平臺(tái),當(dāng)成追逐個(gè)人利益的工具,甚至赤裸裸地將當(dāng)官作為摟錢發(fā)財(cái)?shù)氖侄危@也是明擺著的事實(shí)。所以,盡管反腐敗取得壓倒性勝利,但謀私力量已經(jīng)深入官場(chǎng)之中。十八大以后直至現(xiàn)如今,各級(jí)官員前腐后繼不斷倒下的事實(shí),就是無情的證明。這些事實(shí)說明,中國(guó)官場(chǎng)存在并活躍著一支強(qiáng)大的謀私力量,謀私勢(shì)力在政治上扎下了牢固的權(quán)力根基。更高層面在輿論場(chǎng),謀私在思想上奠定有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)私有究竟對(duì)不對(duì),在道德與道義層面是不是立得住?究竟應(yīng)該天下為私還是天下為公,孰是孰非?這是一個(gè)在思想邏輯上必須給出答案的重大理論原則問題。如果私有及其資本形態(tài)的發(fā)展帶著罪惡與血腥,那么至少它的這部分功能就理所當(dāng)然應(yīng)該被唾棄與埋葬;如果私有神圣、私有萬能,那么就應(yīng)該人人皆私、天下皆私,相應(yīng)地,就要把“天下為公”掃進(jìn)歷史的垃圾堆。幾十年來的當(dāng)代中國(guó)思想輿論界各種矛盾沖突、萬千氣象,歸根結(jié)底,其本源就在于對(duì)私有問題的不同認(rèn)知。輿論是行動(dòng)的先導(dǎo)。與私有經(jīng)濟(jì)及新興資本勢(shì)力發(fā)展壯大相伴隨,當(dāng)代中國(guó)涌現(xiàn)出一大批為天下之私以及化公為私樹碑立傳的“專家”“學(xué)者”。他們?cè)谏舷聝?nèi)外與臺(tái)前幕后各有側(cè)重專攻,分工協(xié)作、形成合力,共同締造和構(gòu)建并完善了當(dāng)代中國(guó)有關(guān)私有的思想理論體系。他們本著“為富人說話”的基本態(tài)度,幾十年來在中國(guó)大聲疾呼,“私是人類本性,也是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基礎(chǔ),要肯定私利,反對(duì)特權(quán),保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),使私心從破壞力轉(zhuǎn)向創(chuàng)造力”,為私有神圣、為私有萬能營(yíng)造強(qiáng)大的思想輿論,成為推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)私有化發(fā)展的最重要精神力量,為私有制在中國(guó)全面和全方位開疆拓土堅(jiān)定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說,有關(guān)私有的思想理論力量是市場(chǎng)謀私勢(shì)力的精神導(dǎo)師。在力量組合上,他們之間屬于孿生兄弟關(guān)系。正因?yàn)檫@樣,所以有位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾理直氣壯地說,“我不在乎拿資本家的錢。不拿資本家的錢,我拿誰的錢!”上述幾股謀私勢(shì)力在中國(guó)的存在,并呈越來越充分的展示,使人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)逐漸走向深化。不同視角下當(dāng)然得出不同的結(jié)論,其中可以作為廣泛共識(shí)的大概有如下幾點(diǎn):其一,當(dāng)代中國(guó)最強(qiáng)大的謀私勢(shì)力是誰這個(gè)問題的答案十分清楚,那就是中國(guó)的新興資本勢(shì)力。這一勢(shì)力包括市場(chǎng)上的新興資本集團(tuán),也包括官場(chǎng)上的同盟軍與代理人,還包括輿論場(chǎng)上的思想理論體系,他們共同組成了當(dāng)代中國(guó)最強(qiáng)大謀私勢(shì)力,已經(jīng)成為影響和左右中國(guó)發(fā)展空前巨大的社會(huì)存在。其二,權(quán)力、資本及輿論三股勢(shì)力合流歸一的問題凸顯資本的逐利本性決定資本不可能滿足和止步于市場(chǎng)空間,正所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,新興資本必然要派生自己的政治影象,必然要打造自己的思想輿論場(chǎng)域,這已經(jīng)不成其為問題。成為當(dāng)代中國(guó)值得注意的大問題是,上述三者合流歸一將發(fā)展到什么層面和什么水平,這才是要害與關(guān)鍵。這既是一個(gè)要在實(shí)踐中加以把握的社會(huì)問題,更是一個(gè)要在理論上加以詮釋的政治問題,關(guān)乎中國(guó)社會(huì)的走向與性狀。目前看,有關(guān)這個(gè)問題并沒有相應(yīng)的答案,或者謹(jǐn)慎一些講,答案并不完整全面。其三,為公與謀私兩種力量之間的斗爭(zhēng)客觀存在既然中國(guó)存在為公與謀私這樣屬性截然相反的兩種力量,那么彼此之間就不可能相安無事,更不可能互相幫助,實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略互信、合作共贏。簡(jiǎn)單地說,謀私力量不可能“不忘初心”,而為公力量則不可能心存“私有萬歲”的情感,于是,二者相互對(duì)峙、對(duì)立進(jìn)而沖突矛盾就不可避免,就始終有一個(gè)誰主誰次、誰服從誰的問題。坦率地講,照此趨勢(shì),歷史的車輪照樣還要行進(jìn)到誰戰(zhàn)勝誰的那一刻,所謂風(fēng)云再起是也。誰戰(zhàn)勝誰的問題并沒有解決,或者說,還要留待未來加以解決。這樣看來,謀私勢(shì)力在中國(guó)繼續(xù)發(fā)展壯大,所帶來的問題注定要很多、很深、很大,更給人們帶來諸多思想上的困惑與拷問。筆者所關(guān)注的主要在于如下幾個(gè):第一,改革開放四十多年的輝煌成就,這究竟是為公所推動(dòng)、所鑄就的業(yè)績(jī),還是謀私逐利的結(jié)果。在這個(gè)重大的政治與歷史問題上,潛伏著發(fā)生激烈對(duì)抗的隱患。事實(shí)上,發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困,歷來存在兩種不同路徑,即公有制路徑和私有化路徑,不同路徑之下所造就的結(jié)果有本質(zhì)的差別,孰高孰低、孰優(yōu)孰劣,這是一樁公案,現(xiàn)在有爭(zhēng)論,今后的爭(zhēng)論將更加激烈。第二,自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系值得注意。從自我革命的角度說,這種形式革命能否阻斷謀私勢(shì)力向執(zhí)政黨內(nèi)部挺進(jìn)的通道,這個(gè)問題將相當(dāng)關(guān)鍵,這是揚(yáng)湯止沸還是釜底抽薪的區(qū)別;從社會(huì)革命的角度來說,自我革命的成果將怎樣作用于社會(huì)革命層面,在新的歷史時(shí)期自我革命將怎樣引領(lǐng)社會(huì)革命,彼此之間搭建什么樣橋梁,這也是關(guān)乎中國(guó)戰(zhàn)略前景與歷史面貌的大問題。第三,發(fā)財(cái)致富與革命精神二者能否共存得兼。從精神層面而言,當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主要有兩種精神在深層面發(fā)揮驅(qū)動(dòng)作用,一是革命精神,二則發(fā)財(cái)致富精神,這兩種精神都構(gòu)成可觀的動(dòng)力機(jī)制。但已有的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,不管任何人,只要致力于發(fā)財(cái)致富,就必然要在相當(dāng)程度上喪失革命精神,任何革命者都是這樣。資產(chǎn)階級(jí)革命是這樣,無產(chǎn)階級(jí)革命也是這樣,古今中外都概莫能外。這樣的歷史經(jīng)驗(yàn),在今后是不是可以被束之高閣塵封起來?如果是這樣的話,則“把革命繼續(xù)進(jìn)行下去”大概就可能同發(fā)財(cái)致富做到一體共存了,共產(chǎn)黨與有產(chǎn)階級(jí)也就可以得兼并蓄了。如若不然,則如何闡釋實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興并高度現(xiàn)代化的國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的階級(jí)屬性及其政治地位,依然面臨重大理論拷問的空前難題。總之,讀懂當(dāng)代中國(guó),一定要讀懂中國(guó)的謀私力量。不讀懂這個(gè)新興勢(shì)力,所謂讀懂當(dāng)代中國(guó),就可能要失之于片面與偏頗了。(作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿,作者授權(quán)首發(fā))
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