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         知識(shí)就是力量，良知才是方向

王陽(yáng)明說(shuō)：“但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。”

意思是說(shuō)，人天生具有良知，不需要求之于人或書(shū)籍，若能發(fā)揮（致）良知，便可成就德業(yè)。

我們常說(shuō)“知識(shí)就是力量”，在王陽(yáng)明看來(lái)，良知才是力量，或者說(shuō)，以良知為方向的知識(shí)才是力量。

1519年，王陽(yáng)明用了不到50天的時(shí)間，徹底平定擁有精銳20萬(wàn)的寧王朱宸濠。這就是致良知的結(jié)果，以絕對(duì)劣勢(shì)的兵力擊敗強(qiáng)敵，這就是良知的威力。

王陽(yáng)明，這個(gè)稱(chēng)呼來(lái)自他的號(hào)，他曾在家鄉(xiāng)的陽(yáng)明洞修道，所以自號(hào)“陽(yáng)明子”，世人稱(chēng)陽(yáng)明先生。

其實(shí)他的本名是王守仁，出自《論語(yǔ)》中的一句話(huà)：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”

通過(guò)知識(shí)能實(shí)現(xiàn)的，如果沒(méi)有仁德來(lái)守護(hù)，雖然暫時(shí)可以實(shí)現(xiàn)，但是終究還是要失去。

孔子說(shuō)的“仁”就是良知，“守仁”就是以良知為方向做人處事。

人最容易受外在環(huán)境的裹挾，被眾人的意見(jiàn)所左右，所謂隨波逐流、人云亦云，這叫做“習(xí)氣”。

良知迷失了方向，就叫做“習(xí)氣”。致良知就是去掉習(xí)氣，使內(nèi)心重獲光明。

“日本經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫非常崇拜王陽(yáng)明。在他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，到處是王陽(yáng)明“良知”的影子。

比如稻盛和夫說(shuō)，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應(yīng)當(dāng)看它是不是符合良知。

在第一次石油危機(jī)中，日本樓市出現(xiàn)泡沫，稻盛和夫的公司有很多現(xiàn)金放在銀行，連銀行都在建議稻盛和夫去炒樓。

稻盛和夫說(shuō)：“我們還是用傳統(tǒng)的方式賺錢(qián)，而不用炒地皮來(lái)賺錢(qián)。”因?yàn)槌捶抗倘毁嵈箦X(qián)，但是那是投機(jī)，不能給社會(huì)帶來(lái)實(shí)際的財(cái)富。

良知即本心：一念成圣賢，一念成庸人

王陽(yáng)明說(shuō)：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。”

良知就是人的本心，人人都有，成為圣賢還是庸人，只在一念之間，取決于自己的選擇。

良知就是個(gè)巨大的能量源，一旦爆發(fā)，能改變宇宙。很多人之所以在面臨突發(fā)危機(jī)時(shí)，無(wú)法處理好，原因只有一個(gè)：良知被遮蔽，無(wú)法發(fā)揮威力。

遮蔽良知的，就是利害毀譽(yù)，確切的說(shuō)，就是得失之心。

良知是“天植靈根”，它在人的心中是須臾不可間斷的，如果被得失之心的私欲所遮蔽，生機(jī)就不能顯發(fā)；如果喪失了良知，人也就成了徒有人形的禽獸。

從知到行，為什么中間有這么寬的一道溝呢？因?yàn)樾惺敲鎸?duì)最具體的選擇的，選擇關(guān)頭極難極難。

一念之間，往往是電閃雷鳴。

良知即快樂(lè)：心兵不亂，萬(wàn)事從容

王陽(yáng)明有詩(shī)云：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。”

人們疲于應(yīng)付各種外界的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)生活和事業(yè)中有太多的煩惱和無(wú)奈，當(dāng)發(fā)現(xiàn)“良知”這個(gè)定盤(pán)針后，突然發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的根源都在心上，“行有不得，反求諸己”，提升了自己的心性，“心兵不亂，萬(wàn)事從容”，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

圓規(guī)為什么能畫(huà)出完美的圓？因?yàn)樾囊讯ǎ_在動(dòng)。很多人的生活為什么雜亂無(wú)章、充滿(mǎn)負(fù)能量？因?yàn)樾牟欢ǎ_不動(dòng)！

“良知”雖然是宇宙萬(wàn)物的本體，但它卻又是內(nèi)在于人心的，人可以將內(nèi)心的良知恢復(fù)得完完全全，當(dāng)達(dá)到毫無(wú)虧欠之際，人自然與天道合一，這是萬(wàn)物一體、天人合一的“真樂(lè)”境界，自不覺(jué)手舞足蹈，快樂(lè)無(wú)比。

王陽(yáng)明曾經(jīng)引用程子的話(huà)說(shuō)：“知之而至，則循理為樂(lè)，不循理為不樂(lè)。”

意思是如果能做到致良知了，就會(huì)以?xún)?nèi)心遵循天理為快樂(lè)，如果不能遵循天理就會(huì)感覺(jué)不快樂(lè)！

良知即擔(dān)當(dāng)：明知山有虎，偏向虎山行

梁?jiǎn)⒊?jīng)稱(chēng)贊王陽(yáng)明“是一個(gè)豪杰之士”。

有一天，門(mén)人鄒守益、薛侃、黃宗明、王艮等人與老師在一起，議論起朝廷中對(duì)王學(xué)的毀謗、非議越來(lái)越厲害。

王守仁微微一笑，說(shuō)道：“我在南京以前，仍不能擺脫鄉(xiāng)愿的氣味。但現(xiàn)在只相信良知的真是真非，照著本心行下去，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)裝體面的打算。我現(xiàn)在已經(jīng)變成了狂者之心。即使天下人都說(shuō)我志向高遠(yuǎn)而言行不一，我也不在乎，我只依良知行罷了。”

“依良知行，信真是真非”，王守仁一語(yǔ)道破了自己的心志。他甘愿做一個(gè)“狂者”，只認(rèn)準(zhǔn)自心良知本有的是非，不委曲敷衍、不瞻前顧后，也不左右回護(hù)，明知山有虎，偏向虎山行！

王陽(yáng)明用自己的行為給世人做出了示范：心中有良知，行為有擔(dān)當(dāng)。

這才是對(duì)“知行合一”的最好詮釋。

在王陽(yáng)明那里，“知行合一”的“知”，既是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，更是“良知”。是非之心加擔(dān)當(dāng)精神，是為“良知”。