孔子不姓孔姓子，屈原不姓屈姓羋，一篇文章幫你搞清楚先秦姓氏
點擊： 作者：三觀刷新事務所 來源：今日頭條 發布時間:2020-12-29 09:46:52
關于孔子的姓名，我們小時候有的課本上是這樣介紹他的：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。
這個介紹在今天看來，似乎也沒什么錯，畢竟孔子的后人現在都姓孔，往回追溯一下，老祖宗自然也是姓孔了。
但如果從歷史的眼光看，較真一下，孔子還真不姓孔。
那孔子到底姓啥呢？這里我先賣個關子，先講一下先秦姓氏的規則，然后再告訴大家答案（大家自己也能輕松得出答案）。
孔圣人到底姓啥呢？
先秦姓氏分開，使用有三個原則
《通鑒·外紀》這樣說：“姓者，統其祖考之所自出。氏者，別其子孫之所自分。”姓，是用來追溯你老祖宗的，氏，則是用來區別支系子孫的。
“姓”和“氏”這兩個字，現代經常并用，基本上是同一個概念。但在秦漢之前，這兩個詞有著嚴格的區別。“姓”起源于母系社會，用來表示母系的血統（看“姓”的字形，即可略知一二）；“氏”則是起源與父系社會，為同姓衍生的分支。
西周初年，周王室大規模分封諸侯，諸侯中有同姓的，比如周公旦；也有異姓的，比如我們都熟悉的姜子牙。
當時規定，分封時，只有嫡長子才能繼承父親的職位當國君，父親的姓也只有嫡長子才有權繼承；嫡長子以外的兒子（統稱為庶子）不能繼承君位，只能分封出去，別立一家，獲得新的“氏”（以邑為氏）并成為新氏的始祖。新氏的嫡長子繼承新氏家支，新氏的庶子還要再被分封，以新封地為氏。
姓氏的繼承原則
我們舉例說明一下。比如哥仨，一娘生的，都姓“漢”，只有嫡長子（正房生的老大）可以繼承“漢”姓，老二分封到遼寧去，他的氏就是“遼”，老三分封到吉林去，他的氏就是“吉”。
然后老二又有仨兒子，大兒子繼承“遼”的氏，二兒子分封到大連，氏“大”，三兒子分封到鞍山，氏“鞍”，然后仨兒子再有子孫，以此類推。
當時對姓氏的使用，一般有三個原則：
第一條原則：姓因生而定，百代不變，氏因家族而分，是可變的；
第二條原則：貴族有姓有氏，一般平民無姓氏；
第三條原則：貴族中女子稱姓，男子稱氏。
姓氏的使用原則
怎么理解這三個原則呢，我們還是舉例子。
比如我們都熟悉的孔子，他祖先是宋國的公室子弟，而宋國的始祖是商王室的后代，姓“子”，所以按照第一條原則，孔子應該是以“子”為姓的。但后來，孔子的祖先到了魯國，以“孔”為氏，根據第三條原則，“男子稱氏”大家就稱“孔子”，而不是叫“子子”了。
這里得解釋一下，“孔子”這個名字中，“孔”為氏，后面的“子”是一種稱謂，對有道德、有學問、有地位之人的尊稱。
后來孔子周游列國，在路上遇到了一些人，比如“荷丈人”，這些人都只有名字，沒有姓氏，原因就是第二條原則，他們都是平民階層，不配有姓氏。
還有我們都熟悉的屈原，按照第一條原則來說，屈原是姓“羋”的，和《羋月傳》中羋月同宗。但屈原祖先的封地是“屈”，按照第三條原則，叫“屈原”，而不是“羋原”。那羋月為啥姓“羋”呢，也是第三條原則，“女子稱姓”。
屈原其實也不姓屈
正是因為先秦男子稱“氏”而不稱“姓”，所以《史記》按后來的姓名習慣稱周武王為姬發，稱齊桓公為姜小白，就遭到了宋代史學家鄭樵的批評。鄭樵在《通志·氏族序》中說: “奈何司馬子長、劉知幾謂周公為姬旦、文王為姬伯乎? 三代之時無此語也……”
姓氏分開有三個社會作用：別貴賤、明婚姻、固宗法
先秦把姓和氏分開，弄得漢朝以后的人稀里糊涂，這到底是為了什么呢？其實主要有三個社會意義。
第一個意義，別貴賤，區分各個階層。
先秦社會是一個身份社會，各個階級涇渭分明。孔子一直提倡的“恢復周禮”，其實就是想恢復一個等級身份社會，每個等級的人都安分守己，按照自己的權利和義務行事，那這個社會就安定祥和了。
想維持等級社會秩序，就必須得制造符號，把各個階級的人明確區別開來，“氏”就是這樣一個符號。就像我們上面說過的一樣，因為先秦只有貴族階級才能享有“氏”，“氏”就成了貴族階級特有的標志，人人以享有“氏”為榮。所以，當時最惡毒的一句罵人話，是說人“墜命亡氏”，罵對方把“氏”都混沒了，香火不能流傳，斷子絕孫。
區分姓氏的意義
第二個，明婚姻，做到優生優育。
姓氏分開，第二個原因就是要優生優育。先秦的人就懂優生優育？對，這可不是我在這瞎說，都是有證據的。
比如，《禮記·大傳》就說: “（同姓）雖百世而婚姻不通者，周道然也。”意思只要是同姓，不論遠近親疏，即使相隔百代，均不準通婚。
為什么同姓不可通婚呢? 《左傳》中鄭人叔詹曰：“男女同姓，其生不蕃。”《晉語》曰: “同姓不婚，懼不殖生。”意思是同姓通婚（近親結婚）可能會帶來一定的弊病。
正是因為同姓不婚，后來魯昭公娶了吳國的姬孟為妻，就被孔子認為“非禮也”，因為魯國也是姬姓國，魯昭公叫姬裯。
同姓不可以通婚，但同氏異姓是可以通婚的。比如，當時齊國欒氏姓姜，晉國欒氏姓姬，兩族就可互相通婚。
南懷瑾在《論語別裁》中對周代“同姓不婚”有很高的評價：“為什么中華民族發展得這么好，成為世界上優秀民族？這和我們古禮同姓不結婚的制度很有關系。以現代優生學的觀點來看，這是古代了不起的好制度。同姓結婚，只要三代以后，人種就完了。往往有表兄妹結婚，生下來的孩子腦子非常笨，乃至變成白癡，這是血統問題。講禮制問題，更不可以。所以我們現代的風氣，通常同姓結婚，要出了五服以外。”
第三個，固宗法，鞏固宗法制的國家政權。
分姓氏的第三個原因，是為了鞏固宗法制度。這個原因，是基于“同姓不婚”這個基礎上的一個延伸。
我們上面提過，同“姓”之間是有血緣關系的，可以通過血緣關系維系諸侯之間的良好互動（當然后來同姓諸侯之間也互相攻伐，不過這是后話），而不同姓之間呢？那最好也建立一種親密關系，比如通婚，這是“同姓不婚”的另外一個意義。
都是親戚，你們好意思打架嗎
比如，春秋時姬姓的周王室，還有魯、晉等姬姓封國，一直與姜姓的齊國保持著世代通婚的傳統。
這樣，諸侯國之間，同姓是兄弟叔侄關系，異性是表兄舅甥關系，你們好意思在戰場上打架么？因為彼此都建立了親密的關系，整個國家都用以家族為核心的宗法關系鏈接起來，就形成一個穩定的封建統治網絡。
秦漢以后，分封制瓦解大一統形成，姓氏合并
姓氏分開的制度，雖然有一定的社會意義，但隨著歷史的發展，這種制度漸漸沒法繼續下去了。
第一個原因，是人口繁衍，分封太多，“氏”變得繁多。
按照周代實行的分封制，各諸侯國和大貴族分封出去的支系越來越多，每分封出一各支系就要產生一個新的“氏”。后來“氏”多到什么程度了呢，多到了互相雷同。比如，孔子的氏“孔”，就好幾個，魯國有孔氏，衛國有孔氏，鄭國有孔氏，媯國還有孔氏。
為了解決雷同造成的區分困難，春秋中期，出現了一些“復氏”，就是用兩個字為“氏”。比如《左傳》的作者左丘，孔子的弟子詹臺滅明，等等。這有點像幼兒園的小朋友，以前流行一個字的名，后來發現雷同太多，現在又流行兩個字，甚至三個字的名。
第二個原因，戰亂讓原有的“姓氏制度”變得混亂。
春秋中后期，因為頻繁的相互攻伐，很多諸侯和貴族滅亡了，一些傳統的“氏”消失了。據說周王朝最開始時，有170個封國，但到了戰國，只剩下魏、趙、韓、齊、秦、楚、燕七雄，可以想象多少諸侯被滅掉了。到了秦漢大一統，貴族更是被滅的差不多了，罵人話“墜命亡氏”，不幸成了現實。
比如西漢初年，漢高祖劉邦令把戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的后裔和貴族名門共十多萬人強行遷徙到關中一帶，分給田宅，集中居住。到關中后，這些沒落貴族，有的就改變了原來引以為傲的“氏”，比如齊國大族田廣的孫子田登因住在第二門，就改用“第二”作為自己的氏；田廣的弟弟田英居住在第八門，改以“第八”為氏。
齊國大貴族田氏，最終沒落
貴族沒落了，平民卻崛起了，戰亂讓很多原來不配有“氏”的平民，變成了新興的貴族。比如，魯國的猗頓原來是平民，后來，他“畜牛羊于猗氏之南，十年間其息不可計。貲擬王公，馳名天下”，就是靠畜牧發達了，所以就用發家地“猗”為氏。
天下大亂，讓“氏”已經不在有區分等級的意義了，那些有羞恥心的沒落貴族，甚至還會主動放棄“氏”以免丟祖宗的臉。
第三個原因，也是最根本的原因，是郡縣制變為大一統，“姓氏分別”沒有了基礎。
秦始皇一統天下后，用郡縣制取代了分封制，這是一個完全不同于周朝分封制的政治結構，周朝的“公、侯、伯、子、男”五個貴族爵位成為歷史。這種以行政區劃代替宗法血緣關系網絡的政治結構，讓先秦的姓氏制度徹底崩潰——連封地都沒有，又哪來的“氏”呢？
秦國以郡縣制治國
自此以后，中國的姓與氏合二為一，而且自帝王到平民，人人都有得到“姓”的權利（很多人直接把“氏”變成了“姓”）。從這時起，中國的“姓”急速增加，據統計，僅漢代就有130姓。明人王圻撰《續文獻通考》中，姓一共4657個。
所以，中國姓氏的發展，也是一個歷史變遷的過程。讀了這篇文章，你對先秦的“姓”和“氏”，是不是有個更清晰的了解了呢？歡迎留言，大家一起討論。
參考文獻：
《禮記》
王圻撰《續文獻通考》
南懷瑾《論語別裁》
鄭樵在《通志·氏族序》
劉恕《通鑒外紀》
王泉根《姓和氏，是一回事么》
轉自今日頭條
責任編輯：向太陽
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