我們能夠在落伍的情況下靠著決絕地犧牲，靠著流血流汗而逆轉，也一定能夠克服所有的艱難險阻而復興。我們倒要看看這個世界上究竟誰怕誰？
1988年9月30日，只見在臺下前排就坐列席會議的王震“騰”地站了起來，異常激動地怒批《河殤》。趙紫陽卻支吾其詞，回避問題的實質，搪塞幾句就匆匆宣布散會。
我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。
人文本從自然中演出，但人文愈發展，距離自然愈疏遠。距離自然愈疏遠，則人文的病害愈曝著。只有上述的一個心態，那是人文和自然之交點。
馮時發現，如果以房宿距星作為連接點而把七宿諸星依次連綴，無論選用什么樣的連綴方式，其所呈現的形象，都與卜辭及金文“龍”字的形象完全相同
賀敬之與丁毅等合著歌劇《白毛女》獲1951年斯大林文學獎。這是我國新歌劇發展的里程碑，作品生動地表現出“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”這一深刻的主題。
卡爾?馬克思“他的英名與工作將數百年持續地存在下去”而他的思想 將無情地照亮歷史 這“滿載愚人的船只 向著命運駛去 這命運就是我們所面臨的革命”
《論衡》就是評定當時言論價值的天平。該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。”是中國歷史上一部不朽的無神論著作，在中國哲學史上具有劃時代的意義。
在吃飯的時候，也有一系列的細節要注意，《禮記?曲禮上》非常詳細地記載了這些內容。
程顥、程頤兩兄弟，是我國宋代著名的理學家。他們的故鄉在河南嵩縣的程村，至今在這一帶流傳著關于他們的許多故事。
立夏表示夏天的開始，人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。
文殊菩薩表智，文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善于引導教化，不僅指引著蕓蕓眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母。
要說印尼98屠華事件，得從另一次屠華事件：63屠華事件說起，這場慘劇，除了印尼方面毫無人性之外，從某種角度來說，也是當年華人內斗、自毀長城。
由古至今，圍繞勞動這個永恒的題材，詩人們進行了大量的創作，留下了一批歌頌勞動和勞動者之美的古詩佳作，像“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。
人文社科研究路徑、成果表現形式、成果評價標準、成果評估機制有其特殊性不可能如理工科一樣國際化。國際化不可全面西化，本土化不可故步自封僵化。
從現代民族工商業的杰出代表，到偉大的愛國主義者、共產主義戰士，榮毅仁這一戲劇性的身份轉變，背后是價值觀的轉變，是共產主義信仰的確立。
中華浩浩5000年，發生過無數深刻影響歷史的重大事件。而從三皇五帝時代開始，一直到清王朝覆滅，若要說最重量級的，則必數以下十件。
厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄天薄我以福，吾厚吾德以迓之;
天勞我以形，吾補吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?
古人為什么要在屋頂上放這些小獸？聽小編給大家詳細講解其中的奧妙。
在中國古代的驛道，每隔一段距離，便有一個亭子。這些亭子是做什么用的呢?我們先來看看“停”這個字，即“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。
梁思禮：不僅我高興，全國人民都很高興，馬上報告給了周總理，很快，我們的導彈核武器成功的號外就出來了，全國人民歡騰，而在那個時候，國際上才承認我們是核大國。
秦桂芳是新中國培養的第一批女飛行員之一，也是第一個單獨飛行執行任務的軍中巾幗，曾被譽為“中國女飛行員一號”，曾經駕機送毛澤東密電后炮擊金門打響。
曾任中國人民政治協商會議全國委員會委員，中華人民共和國農業部糧油生產局局長，中國共產黨黨員……閻又文同志，過去曾為革命做過許多工作……”
梁思禮：我回國后和第一代航天戰士一起，白手起家、自力更生，創建起完整堅實的中國航天事業，使中國居世界航天強國之列。能為此奉獻一生，我感到無比自豪和光榮。
在中國歷代上，人口政策也是依各朝國情和發展的需要而適時作出調整的，并隨之呈現出了不同的人口發展趨勢和人口規模。
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