久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

呂景勝：論我國(guó)人文社科研究的國(guó)際化與本土化

點(diǎn)擊：  作者：呂景勝    來(lái)源：昆侖策研究院編發(fā)  發(fā)布時(shí)間:2016-05-01 09:41:26

 

 

 

　　【內(nèi)容提要】 人文社科研究路徑、成果表現(xiàn)形式、成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、成果評(píng)估機(jī)制有其特殊性不可能如理工科一樣國(guó)際化。人文社科研究國(guó)際化是中國(guó)學(xué)者以國(guó)際視野、通用方法、統(tǒng)一規(guī)范、公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)及國(guó)際語(yǔ)言從事研究。本土化的主要學(xué)術(shù)使命是彰顯中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)元素、中國(guó)道路的世界意義。部分專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域人文社科研究本土化與國(guó)際化可以交匯融合，互為依托，二者無(wú)高下之分貴賤之別，國(guó)際化不可全面西化，本土化不可故步自封僵化。

 

　　近年官方倡導(dǎo)民間熱議爭(zhēng)做國(guó)際一流大學(xué)，大學(xué)國(guó)際化，其中海外發(fā)表論文成為大學(xué)國(guó)際化及大學(xué)考評(píng)指標(biāo)中的重要內(nèi)容，一些大學(xué)將國(guó)際發(fā)表論文當(dāng)做高薪引進(jìn)海歸人才，考評(píng)海歸人才，甚至國(guó)內(nèi)職稱(chēng)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)，一些大學(xué)以高于國(guó)內(nèi)論文獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)重獎(jiǎng)SSCI來(lái)源核心期刊論文。

 

　　所有人文社科成果能否國(guó)際化?人文社科成果海外發(fā)表或引進(jìn)海歸規(guī)定海外發(fā)表論文是否等同于國(guó)際化?國(guó)際化是否是“CI化”?即以是否在科學(xué)引文、社會(huì)科學(xué)引文、藝術(shù)與人文科學(xué)引文三大索引所收錄的核心期刊上發(fā)表文章作為衡量學(xué)者地位高低和論文質(zhì)量?jī)?yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)模式。實(shí)證研究是否等同于國(guó)際化?實(shí)證研究可否作為衡量所有人文社科成果的標(biāo)準(zhǔn)?科研政策導(dǎo)向中內(nèi)刊與外刊論文可有高下之分?人文社科研究中本土化與國(guó)際化是否對(duì)立割裂?本土化與國(guó)際化內(nèi)在聯(lián)系何在?其二者契合點(diǎn)、融合路徑何在?等等。俯瞰人文社科發(fā)展的全局視域，在未來(lái)時(shí)空坐標(biāo)上躬身回首當(dāng)今人文社科科研理念與科研態(tài)勢(shì)，冷靜反思當(dāng)今人文社科研究國(guó)際化途徑與趨勢(shì)，上述問(wèn)題均值得深入具體討論。

 

　　一、　人文社科研究能否國(guó)際化

 

　　理工科國(guó)際化是偽命題，象納米、基因、通訊、電子、材料等學(xué)科其前沿最新成果無(wú)論哪國(guó)語(yǔ)言發(fā)表都會(huì)迅速被國(guó)際同行捕獲，迅速?lài)?guó)際化。自然科學(xué)研究物質(zhì)世界，社會(huì)科學(xué)研究人的世界，科技條件相同前提下自然科學(xué)研究者在美國(guó)研究光電、化學(xué)、水分子與在中國(guó)做同樣研究區(qū)別不大，可能得出相對(duì)客觀的知識(shí)、共同“普世”的結(jié)論。但人的社會(huì)有精神、有價(jià)值，且身處不同國(guó)度、民族、歷史、宗教、文化環(huán)境中的人群共同體和開(kāi)放的社會(huì)系統(tǒng)更加復(fù)雜多變難以確定。你在美國(guó)研究中國(guó)可不一定得出什么“普世”的結(jié)論。社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象包括人類(lèi)社會(huì)主體自身，這個(gè)被研究對(duì)象(社會(huì)主體)有時(shí)可以被研究者任意處置。社科知識(shí)與理論的合理及對(duì)錯(cuò)與否總是充滿(mǎn)爭(zhēng)論與質(zhì)疑，社科知識(shí)理論僅是相對(duì)的。

 

　　社科研究國(guó)際化作為大趨勢(shì)和時(shí)代主題應(yīng)予提倡鼓勵(lì)扶持，但社科研究路徑、成果表現(xiàn)形式、成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、成果評(píng)估機(jī)制有其特殊性，與理工科迥然有異。

 

　　首先，理工科有國(guó)際公認(rèn)的相對(duì)規(guī)范統(tǒng)一的研究方法、范式、技術(shù)手段、成果評(píng)估指標(biāo)、評(píng)估方法，成果具有更多國(guó)際可比性。人文社科研究并不具備理工科研究所具有的相對(duì)規(guī)范統(tǒng)一公認(rèn)的研究方法、范式及評(píng)估方法，人文社科成果國(guó)際可比性相對(duì)較小。

 

　　其二，社會(huì)科學(xué)研究是基于社會(huì)生活實(shí)踐的，旨在解決社會(huì)發(fā)展中的各種實(shí)際問(wèn)題。西方學(xué)術(shù)研究的概念、理論、方法等是建立在西方國(guó)家社會(huì)和文化的基礎(chǔ)上，并不必然具有普遍意義。如美國(guó)在伊拉克8年戰(zhàn)爭(zhēng)所樹(shù)立的新型民主國(guó)家與民主模式伴隨伊8年內(nèi)亂而破滅說(shuō)明西式政治學(xué)中民主概念、范式、理論、模式的局限并非放之四海而皆準(zhǔn)。人文社會(huì)科學(xué)研究不單純是理論研究，還是實(shí)踐研究，即使看似中立，其背后依然存在相應(yīng)的價(jià)值觀與政治立場(chǎng)，在西方語(yǔ)境下的國(guó)際化無(wú)疑包含著西方話語(yǔ)霸權(quán)。自然科學(xué)解決人類(lèi)共同的問(wèn)題，社會(huì)科學(xué)除了解決人類(lèi)共同問(wèn)題之外，更重要的是解決本國(guó)、本民族的問(wèn)題。

 

　　其三，人文社科研究過(guò)程及研究成果產(chǎn)出具有更多國(guó)別性、民族性、地區(qū)性，更多受到該國(guó)該地區(qū)文化、宗教、歷史、國(guó)家利益、地緣政治、價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)的深刻影響。如宗教、人權(quán)、主權(quán)、海洋權(quán)、民主、言論自由、國(guó)體政體、民族沖突、地區(qū)獨(dú)立與分裂等意識(shí)形態(tài)政治色彩濃的相關(guān)問(wèn)題研究各國(guó)因歷史文化宗教不同很難有統(tǒng)一學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，如在國(guó)際政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)科對(duì)科索沃、格魯吉亞、克里米亞、烏克蘭內(nèi)亂、海洋主權(quán)、反恐標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究，各國(guó)學(xué)者其研究視角、研究理念、研究路徑一定迥然相異，而上述因素對(duì)不同國(guó)家地區(qū)人文社科成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯然會(huì)呈現(xiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的差異性。顯然，國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)不能適用于所有人文社會(huì)科學(xué)及其專(zhuān)業(yè)。

 

　　其四，理工科學(xué)術(shù)期刊國(guó)際間有更多共同關(guān)注的領(lǐng)域，前沿課題、最新成果的識(shí)別度高，識(shí)別方法簡(jiǎn)單。人文社科成果主題更加離散，國(guó)際間學(xué)術(shù)刊物定位、編輯學(xué)術(shù)意趣、科研理念、價(jià)值觀、歷史文化等因素影響對(duì)論文的發(fā)表取舍具有更多主觀性和人為因素。經(jīng)濟(jì)、財(cái)經(jīng)、管理學(xué)科有更多國(guó)際共同關(guān)注領(lǐng)域，發(fā)文概率高一些，政治、法律學(xué)科因意識(shí)形態(tài)、國(guó)別性、本土性國(guó)際發(fā)表論文受到更多限制，傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、歷史等人文學(xué)科國(guó)際發(fā)表論文空間更小。近日因教育部又要進(jìn)行第四輪學(xué)科評(píng)估，爆出消息，由博士生導(dǎo)師投票教育部認(rèn)定的5大頂尖英文法學(xué)期刊近年無(wú)一篇國(guó)內(nèi)學(xué)者論文。此種現(xiàn)象既有學(xué)科特點(diǎn)，也有國(guó)外刊物學(xué)術(shù)意趣的原因，也有分析說(shuō)美國(guó)學(xué)界認(rèn)為自己的法律及法學(xué)是最好的，沒(méi)有興趣再關(guān)注外國(guó)法律。值得反思的是一廂情愿地想獲得別人認(rèn)可，還是主導(dǎo)自己的學(xué)科評(píng)估體系和學(xué)科建設(shè)？

 

　　其五，人文社科研究本土化與國(guó)際化的科研考核標(biāo)準(zhǔn)、方法不同，評(píng)價(jià)體系不同。本土化科研成果形式更加多元化與差異化，不同學(xué)科不同院校定位不同，211及985一類(lèi)院校與地方院校發(fā)展定位不同，專(zhuān)業(yè)設(shè)置、學(xué)科特色不同，即大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的差異化。有的院校優(yōu)勢(shì)在于理論學(xué)科基礎(chǔ)研究，有的院校長(zhǎng)于應(yīng)用對(duì)策性研究，人文藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)與財(cái)經(jīng)政法類(lèi)專(zhuān)業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)不一，社會(huì)科學(xué)與理工科考核方法有異。要求地方院校，如師范、輕工、商業(yè)、廣告、服裝、餐飲、旅游等專(zhuān)業(yè)都以發(fā)表論文為考核方式顯然機(jī)械呆板。考核指標(biāo)與方法應(yīng)與院校自己獨(dú)特發(fā)展定位及學(xué)科特色與優(yōu)勢(shì)相對(duì)應(yīng)與協(xié)調(diào)。即本土化成果形式及考核指標(biāo)可以是多元化多種形式，成果形式可表現(xiàn)為教學(xué)法總結(jié)、社會(huì)問(wèn)題調(diào)研報(bào)告、政策建議、項(xiàng)目咨詢(xún)論證報(bào)告、廣告、服裝、餐飲、旅游行業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案等等。比較而言，國(guó)際化成果形式較單一，即國(guó)際發(fā)表論文。

 

　　以國(guó)際發(fā)文作為衡量大學(xué)是否一流、成果是否一流、人才是否一流，尤其對(duì)所有學(xué)科或?qū)I(yè)適用單一標(biāo)準(zhǔn)顯然不盡合理，國(guó)內(nèi)社科成果評(píng)價(jià)與考核并非國(guó)際發(fā)表論文一座獨(dú)木橋的單一路徑。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有別。能夠適用國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)，具有國(guó)際可比性的學(xué)科及專(zhuān)業(yè)才能適用國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)，以國(guó)際化成果形式標(biāo)準(zhǔn)，即單一發(fā)表論文指標(biāo)，裁量要求本土化顯然不切實(shí)際，且易限制本土化發(fā)展。

 

　　人為削足適履，拔苗助長(zhǎng)，不切實(shí)際，不符國(guó)情地搞國(guó)際化不可取。近年不少院校高薪引進(jìn)社科海歸人才，同時(shí)課以1-2篇/年國(guó)際A、B類(lèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文指標(biāo)的任務(wù)。其巨大發(fā)文壓力指標(biāo)不切實(shí)際導(dǎo)致部分引進(jìn)人才難以完成，且不符合社科成果自身產(chǎn)出規(guī)律和自然的人才成長(zhǎng)路徑。人文社科成果產(chǎn)出機(jī)制與人才成長(zhǎng)機(jī)制有一定規(guī)律性，社科人才創(chuàng)作產(chǎn)出成果的高峰期一般在30-50歲間，社科人才除了外語(yǔ)和量化實(shí)證研究方法手段還需社會(huì)歷練社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于像醫(yī)療保險(xiǎn)改革、退休養(yǎng)老改革這些各國(guó)政府面臨的共同難題連成熟知名學(xué)者還爭(zhēng)論不休，提出一些不符國(guó)情令人貽笑大方的觀點(diǎn)，指望20-30多歲低齡海歸一年內(nèi)發(fā)表一篇熟黯本國(guó)國(guó)情、或熟黯他國(guó)國(guó)情、國(guó)際有所關(guān)注的前沿有價(jià)值選題的論文實(shí)在有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)。

 

　　海歸人才是實(shí)現(xiàn)國(guó)際化不可或缺的途徑，但真正尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律愛(ài)護(hù)海歸人才的考核方式是適當(dāng)延長(zhǎng)考核期，不要短期急功近利地給年輕海歸不切實(shí)際的壓力，海歸人才考核期應(yīng)從2-3年延長(zhǎng)為4-5年，考核周期應(yīng)遵循社科成果產(chǎn)生的自身規(guī)律。對(duì)海歸人才科研考核應(yīng)重在考核獎(jiǎng)勵(lì)績(jī)效與結(jié)果，而不是單純考核獎(jiǎng)勵(lì)身份。早在2003年著名學(xué)者顧海兵、鄭也夫就提出科研資助、考核、獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)重在控制前期經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，重點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)后期成果的觀點(diǎn)。

 

　　二、　實(shí)證研究作為國(guó)際化象征的局限性

 

　　實(shí)證研究有其科學(xué)合理性不言而喻，實(shí)證研究作為國(guó)際發(fā)表論文的基本標(biāo)準(zhǔn)和公認(rèn)的研究路徑可以理解。但實(shí)證研究?jī)H作為一種研究方法，僅作為社科研究的一個(gè)方面，僅是社科成果的一種表現(xiàn)形式，不可把實(shí)證研究神化為衡量社科成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)、唯一形式、唯一方法，否則無(wú)法解釋實(shí)證研究出現(xiàn)以前，人類(lèi)產(chǎn)生的浩若星海的學(xué)術(shù)成果為何至今仍熠熠生輝。此外仍應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)證研究有其局限性。

 

　　其一，作為科研方法論有其局限性。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖通過(guò)數(shù)學(xué)元素的添加使其變成一門(mén)科學(xué)，但是過(guò)度數(shù)學(xué)模型崇拜以及對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的忽視，使經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離了現(xiàn)實(shí)并且扼制了理論的發(fā)展。特別是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容的拓寬以及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象影響因素的增加，單純的數(shù)理體系已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)學(xué)科的要求。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中將數(shù)據(jù)導(dǎo)向和理論導(dǎo)向的建模思想相結(jié)合，所構(gòu)建的計(jì)量模型并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)理論假設(shè)的完全證實(shí)或者證偽，計(jì)量檢驗(yàn)的功能同樣面臨著多方面的挑戰(zhàn)，國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了深刻的反思和批判。

 

　　又如，上個(gè)世紀(jì)二戰(zhàn)后西方興起規(guī)范主義、概念主義法學(xué)等實(shí)證主義法學(xué)思潮與流派，主張法學(xué)研究與法律實(shí)踐強(qiáng)調(diào)邏輯、概念、規(guī)范、語(yǔ)言分析，對(duì)法律條文做概念規(guī)范的邏輯分析、語(yǔ)言分析，法官操作法律時(shí)應(yīng)該像計(jì)算機(jī)程序員操作計(jì)算機(jī)程序一樣，法律判決就是將案件事實(shí)與法律規(guī)范輸入計(jì)算機(jī)得到計(jì)算輸出結(jié)果的過(guò)程。因其主張排斥法學(xué)研究及法律實(shí)踐中的價(jià)值判斷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)判斷走向極端，后被新自然法學(xué)所主張的法學(xué)研究應(yīng)重視自然理性?xún)r(jià)值觀和社會(huì)法學(xué)所主張的法學(xué)研究應(yīng)重視社會(huì)因素、社會(huì)事實(shí)、社會(huì)背景的觀點(diǎn)所矯正。西方社會(huì)科學(xué)研究也在反思單一技術(shù)性研究方法給研究帶來(lái)一定局限性。

 

　　其二，目前國(guó)內(nèi)越來(lái)越多社科實(shí)證研究中出現(xiàn)驗(yàn)證假設(shè)、構(gòu)建模型、杜撰變量、尋找數(shù)量關(guān)系。就驗(yàn)證假設(shè)舉例，學(xué)術(shù)論文中充斥著如此多的假設(shè)需驗(yàn)證。“消費(fèi)者愛(ài)好決定消費(fèi)行為”，“消費(fèi)行為與市場(chǎng)活躍有關(guān)系”，“有幽默感的領(lǐng)導(dǎo)能帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)氛圍提升業(yè)績(jī)”，“嚴(yán)格的內(nèi)控制度有助企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青”，“公民民主意識(shí)強(qiáng)與投票呈正相關(guān)”，“董事會(huì)高效與企業(yè)業(yè)績(jī)正相關(guān)”，“研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入與企業(yè)創(chuàng)新正相關(guān)”，“農(nóng)民工提高薪酬有利于企業(yè)文化建立”，“薪酬提高與員工歸屬感正相關(guān)”，“低關(guān)懷、高權(quán)威以及任務(wù)導(dǎo)向的CEO領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格能有效增強(qiáng)高層經(jīng)理的支持對(duì)中層經(jīng)理工作績(jī)效的正面影響”，“強(qiáng)大的公司激勵(lì)會(huì)激發(fā)員工的工作熱忱”，“本地化戰(zhàn)略的成功能夠促進(jìn)公司業(yè)績(jī)提升”，等等，不一而足。且這種學(xué)風(fēng)、研風(fēng)蔓延至學(xué)生論文寫(xiě)作指導(dǎo)。令人擔(dān)憂和思忖的是，上述如此淺顯公知、明顯公理般的假設(shè)需要論證嗎?如此數(shù)據(jù)建模量化論證有何理論與實(shí)踐意義?如此求證假設(shè)有何學(xué)術(shù)創(chuàng)新?如此指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作論文會(huì)不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生以后只能寫(xiě)出遠(yuǎn)離實(shí)踐難接地氣的新“八股”?

 

　　雖然實(shí)證研究有其學(xué)術(shù)意義，但國(guó)際發(fā)文的評(píng)獎(jiǎng)指標(biāo)、行政指標(biāo)之科研導(dǎo)向下，無(wú)節(jié)制一窩蜂無(wú)論什么題材什么內(nèi)容都搞數(shù)據(jù)建模統(tǒng)計(jì)分析，一方面人為制造數(shù)據(jù)、裁剪數(shù)據(jù)以適應(yīng)論文結(jié)論，制造偽劣論文；另一方面，研究?jī)?nèi)容、研究方向、研究范圍脫離實(shí)踐難接地氣，雞毛蒜皮人為放大，無(wú)聊假設(shè)滿(mǎn)天飛，其學(xué)風(fēng)、研風(fēng)熱衷于構(gòu)建象牙塔中空中樓閣，遠(yuǎn)離實(shí)踐，不再關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生問(wèn)題。學(xué)界公認(rèn)的一個(gè)基本事實(shí)，大量論文除少量精品外，大部分是無(wú)人閱讀、無(wú)人問(wèn)津的次品、廢品、贗品。多年后再反思這樣一種廣為泛濫一窩蜂式實(shí)證研究的科研理念、科研態(tài)勢(shì)，是否理性?是否盲從?是否是某種程度社會(huì)資源的浪費(fèi)?社會(huì)理性與學(xué)術(shù)理性的一個(gè)重要標(biāo)志便是允許少數(shù)質(zhì)疑觀點(diǎn)的存在。

 

　　自然科學(xué)實(shí)證研究中數(shù)量分析還存在各種局限，并非放之四海而皆準(zhǔn)，如天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)巴西某條河流30年一個(gè)周期有規(guī)律地呈現(xiàn)水位枯盈變化，同時(shí)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)黑子也是30年一個(gè)變化周期，得出結(jié)論是太陽(yáng)黑子30年周期性活動(dòng)異常引起太陽(yáng)熱量輻射變化，引起地球表面熱量活動(dòng)異常，引起海洋蒸發(fā)及大氣環(huán)流變化，引起該地降雨量30年周期性規(guī)律性增減，從而引起河流水位枯盈變化。該結(jié)論雖然適用于巴西該河流，但該結(jié)論在同是南半球同緯度的其他河流并不適用。自然科學(xué)如此，社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐之紛繁復(fù)雜，數(shù)量關(guān)系、數(shù)理分析更加不可能完全描摹揭示社會(huì)真相。人文社科研究中傳統(tǒng)的邏輯、經(jīng)驗(yàn)、歷史、文化、社會(huì)的研究方法仍有不可或缺的作用與地位。學(xué)術(shù)前輩費(fèi)孝通式的“田間作業(yè)”，毛澤東式的跑遍十幾個(gè)縣市寫(xiě)就《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的社會(huì)調(diào)研功夫仍是彌足珍貴，散發(fā)著新的時(shí)代內(nèi)涵。

 

　　定性研究也不能在人文社科研究中完全被排除。在科學(xué)研究方法論意義上，“證偽”并不排斥“發(fā)現(xiàn)”，“證偽”與“發(fā)現(xiàn)”可以同時(shí)并舉。社會(huì)科學(xué)還有著經(jīng)世致用、服務(wù)國(guó)家、造福社會(huì)的使命與角色，承載著探索性研究、對(duì)策性研究的職責(zé)。探索性、對(duì)策性研究不可避免包含有模糊性、前瞻性判斷，邏輯推演，經(jīng)驗(yàn)型總結(jié)歸納，倫理道德價(jià)值觀分析等傳統(tǒng)思維方式和研究理念。人文社科研究?jī)?nèi)容不僅僅是學(xué)者書(shū)齋中的學(xué)術(shù)游戲，還應(yīng)有思想有擔(dān)當(dāng)。

 

　　該實(shí)證研究，需要實(shí)證研究的就實(shí)證研究，如資產(chǎn)定價(jià)、薪酬模式、稅收優(yōu)化、金融衍生品的計(jì)價(jià)、股權(quán)評(píng)估等等學(xué)科題材適合且應(yīng)該運(yùn)用實(shí)證定量研究。許多學(xué)科題材不適合實(shí)證定量研究不必刻意包裝，人為拼湊實(shí)證研究。社科研究國(guó)際化的定位之一是，以我為主的引進(jìn)，將西學(xué)精粹、西方文明兼收并蓄融會(huì)貫通地吸收改造地嫁接本土，為我所用，而不是那種生吞活剝不加取舍地全盤(pán)西化。早有學(xué)者指出所謂學(xué)術(shù)“偽國(guó)際化”，即無(wú)視社會(huì)科學(xué)知識(shí)效度邊界的存在，無(wú)視中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，夸大西方理論的普遍性與運(yùn)用范圍。其表現(xiàn)為兩方面：一是在解釋東方社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，無(wú)視東方社會(huì)的特殊變量和常量的存在，生搬硬套西方的理論，亂貼標(biāo)簽，食洋不化；二是超越國(guó)內(nèi)發(fā)展階段，盲目追蹤和照搬西方學(xué)術(shù)前沿，亦步亦趨，只會(huì)“依樣畫(huà)葫蘆”地提出西人提出過(guò)的問(wèn)題，卻沒(méi)有能力從國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)中提煉出更具有現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感的研究問(wèn)題。實(shí)證研究不能簡(jiǎn)單等同于國(guó)際化，國(guó)際化是有限度的，即在國(guó)情基礎(chǔ)上的引進(jìn)與吸收，國(guó)際化沒(méi)有至高無(wú)上不可動(dòng)搖的地位與權(quán)威。

 

　　三、我國(guó)人文社科研究本土化的定位與使命

 

　　社科研究本土化是將國(guó)際上社科學(xué)術(shù)概念、理論范式、研究方法吸收消化為本國(guó)本民族所用，并以研究及解決本土問(wèn)題為社科導(dǎo)向和使命的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。社科研究本土化之倡議及運(yùn)動(dòng)其背后深層動(dòng)機(jī)及原因一是西方理論不一定適合各國(guó)具體實(shí)踐，各國(guó)需要產(chǎn)生符合本國(guó)實(shí)踐能指導(dǎo)本國(guó)實(shí)踐的本土理論，二是非西方國(guó)家本能地具有擺脫西方中心論、西方文化政治話語(yǔ)霸權(quán)的民族自覺(jué)自信自立自主的趨勢(shì)。我國(guó)早在上世紀(jì)30年代社會(huì)學(xué)家吳文藻、費(fèi)孝通就發(fā)出社會(huì)學(xué)本土化的呼聲并積極踐行。上世紀(jì)80年代學(xué)術(shù)本土化運(yùn)動(dòng)流行于我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)。改革開(kāi)放30年間我國(guó)學(xué)界主要以引進(jìn)嫁接吸收西方學(xué)術(shù)為主流及主要任務(wù)，其間雖不斷有社科研究及教學(xué)加強(qiáng)本土化之倡議，但難成氣候并形成規(guī)模化批量成熟成果。其中尤以社會(huì)學(xué)家【鄭杭生】教授，政治學(xué)家楊光斌教授、王紹光教授在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域倡導(dǎo)并踐行的本土化理論與實(shí)踐頗為引人注目。

 

　　近年一大批海內(nèi)外中國(guó)學(xué)者并未盲從社會(huì)時(shí)髦言論，始終堅(jiān)守獨(dú)立學(xué)術(shù)耕耘與開(kāi)拓，從不同學(xué)科領(lǐng)域興起了強(qiáng)大的中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)道路、中國(guó)模式的本土化研究。拒不完全統(tǒng)計(jì)（專(zhuān)職研究這一領(lǐng)域的學(xué)者群體及持此相同觀點(diǎn)的學(xué)者無(wú)法統(tǒng)計(jì)），如學(xué)者【艾躍進(jìn)】、歐樹(shù)軍、白鋼、戴旭、曹和平、何新、寒竹、胡鞍鋼、郭松民、何建宇、賀鏗、江涌、金一南、羅援、林治波、李世默、盧麒元、李希光、昆侖巖、孔慶東、喬良、梅新育、馬戎、潘維、孫錫良、司馬南、宋魯鄭、田雷、王紹光、王洪光、王義桅、汪暉、王小東、辛向陽(yáng)、鄢一龍、楊光斌、余永定、張維為、張樹(shù)華、張文木、張宏良、左大培、趙鼎新、章永樂(lè)、鄭杭生、鄭永年------等等。

 

　　該學(xué)者群體的研究近年已形成規(guī)模化大量成熟成果，筆者斷言這一本土化思潮在不久將來(lái)將形成中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)道路研究的中國(guó)民族學(xué)派。這批學(xué)者以?xún)?nèi)心深沉執(zhí)著的民族復(fù)興為己任為學(xué)術(shù)使命而探索中國(guó)道路，他們當(dāng)中很多人有海外求學(xué)背景及經(jīng)歷，有中西文化學(xué)術(shù)融合的知識(shí)架構(gòu)，但他們卻不盲從西方話語(yǔ)霸權(quán)，真正立足本土國(guó)情在東西方時(shí)空交織的歷史與現(xiàn)實(shí)緯度中理性平等地反觀中西各自?xún)?yōu)劣，并以現(xiàn)實(shí)全球?yàn)樽鴺?biāo)反觀中國(guó)道路。他們結(jié)合前蘇、前南、阿富汗、伊拉克、埃及、利比亞、烏克蘭以及非洲、南美等國(guó)家和地區(qū)發(fā)生的民主實(shí)驗(yàn)與失敗尋求避免顛覆性錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 提出了適合國(guó)情、結(jié)合實(shí)踐、理性務(wù)實(shí)可操作的對(duì)策性建議，豐富了中國(guó)道路研究及馬克思理論中國(guó)化實(shí)踐。

 

　　很多學(xué)者提出中國(guó)社科研究應(yīng)擺脫西式或美國(guó)話語(yǔ)體系，應(yīng)構(gòu)建社科研究中的中國(guó)元素。這些學(xué)者在充分考慮我國(guó)國(guó)情與歷史文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)情的復(fù)雜性、特殊性的基礎(chǔ)上構(gòu)建本土學(xué)術(shù)概念、范式和研究路徑。如衡量民主不能只看形式，更應(yīng)注重民主內(nèi)容與民主績(jī)效；民主應(yīng)有質(zhì)量，有質(zhì)量的民主的前提與核心是先解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生問(wèn)題；民主是尋求最大公約數(shù)尋求最大妥協(xié)，而不是絕對(duì)平均、絕對(duì)自由、絕對(duì)公平的民粹主義；應(yīng)以國(guó)家能力、國(guó)家治理、治理績(jī)效、善治與良治的新范式來(lái)衡量民主效果；民主應(yīng)在法治和高效政府主導(dǎo)的秩序下展開(kāi)才能提升民主的實(shí)際效果；構(gòu)建中國(guó)道路的關(guān)鍵是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略布局要注重全局性、整體性和系統(tǒng)性，使系統(tǒng)內(nèi)部諸要素協(xié)調(diào)配合，以達(dá)系統(tǒng)效能的整體實(shí)現(xiàn)，如四個(gè)全面發(fā)展；應(yīng)避免單一政體決定論思維，應(yīng)有“政道、治道”思維解釋中國(guó)政治；中國(guó)共產(chǎn)黨并非西方國(guó)家政治生態(tài)下競(jìng)選政黨局限于利益集團(tuán)或黨爭(zhēng)，中共具有更多全面代表性；憲政應(yīng)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)行憲法的文本解釋、信仰和共識(shí)；評(píng)價(jià)各國(guó)政治發(fā)展力指數(shù)一直被西方標(biāo)準(zhǔn)壟斷，即單一狹隘的“民主-獨(dú)裁”、“普選、多黨制”等指標(biāo)，本土社科研究應(yīng)打破這種壟斷，研究構(gòu)建更為廣泛綜合和包容性的指標(biāo)內(nèi)容，如構(gòu)建發(fā)展力、領(lǐng)導(dǎo)力、動(dòng)員力、穩(wěn)定力、保障力等指標(biāo)，通過(guò)對(duì)各國(guó)“主權(quán)性、穩(wěn)定性、制度性、民主性、有效性、法治性、廉潔性”等指標(biāo)因素衡量各國(guó)政治發(fā)展力。

 

　　沒(méi)有一種普世的理論解釋所有國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與歷史并導(dǎo)引所有國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，如民主一定帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮，但在伊拉克、阿富汗、利比亞、埃及、前南斯拉夫等此論并未成真；集權(quán)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)衰敗，新加坡卻在集權(quán)中高度發(fā)展；預(yù)測(cè)中國(guó)崩潰而中國(guó)發(fā)展總是讓中國(guó)崩潰論在星轉(zhuǎn)斗移中貽笑大方；占卜俄羅斯垮臺(tái)也總是在失望中落空。廣而言之，各國(guó)社科研究本土化都應(yīng)該解釋為什么教派沖突的伊拉克無(wú)法構(gòu)建民主所需的基本秩序，阿富汗的民主選舉兩年后為何仍紛爭(zhēng)不已，埃及的民選總統(tǒng)為何被判死刑，新加坡的威權(quán)加民主為何有成效，中國(guó)特色特在何處，中國(guó)的成功做對(duì)了什么，中國(guó)的改革為什么避免了多數(shù)國(guó)家轉(zhuǎn)型中的動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)衰退，中國(guó)怎樣避免了改革中的社會(huì)撕裂，理論沒(méi)有解釋力便無(wú)實(shí)現(xiàn)力。

 

　　各國(guó)需要發(fā)現(xiàn)和挖掘適合本國(guó)的社科理論及發(fā)展道路。如對(duì)于政府是否應(yīng)該具備高效權(quán)力，各國(guó)亦因國(guó)情歷史價(jià)值觀不同，理解不同需求不同，俄羅斯歷經(jīng)裂國(guó)衰國(guó)之痛，又因反恐強(qiáng)國(guó)之需，俄國(guó)學(xué)者及民眾政治理念接受中央政府強(qiáng)大、總統(tǒng)適度集權(quán)。美國(guó)傳統(tǒng)政治理念恰恰講究分權(quán)治之限制政府權(quán)力，但也造成國(guó)家治理中弱勢(shì)政府低效。社會(huì)科學(xué)除了解決人類(lèi)共同問(wèn)題之外，更重要的是解決本國(guó)、本民族的問(wèn)題。各國(guó)社科研究都可為本國(guó)服務(wù)，尋找適合本國(guó)的發(fā)展路徑，構(gòu)建適合本國(guó)本民族的理論、知識(shí)，總結(jié)自己的實(shí)踐并導(dǎo)引自己的未來(lái)。

 

　　社會(huì)實(shí)踐是多元的，社科理論也是多元的。正如物理實(shí)驗(yàn)可以修正生成新概念、新理論；社會(huì)實(shí)踐也可以創(chuàng)造新思維、新思想。即理論是灰色的實(shí)踐之樹(shù)長(zhǎng)青。一道數(shù)學(xué)題答案唯一卻可多路求解，條條大路通羅馬。民主是目的也是手段，目的唯一手段多元，民主價(jià)值唯一，實(shí)現(xiàn)路徑多元。人類(lèi)追求民主終極價(jià)值的模式、道路不可能局限于單一絕對(duì)的所謂普世原則，社會(huì)變遷發(fā)展的進(jìn)程一定是在豐富多彩的理論蒼穹中展開(kāi)。

 

　　本土化定位是中國(guó)學(xué)者立足中國(guó)國(guó)情與中國(guó)實(shí)踐研究與解決中國(guó)問(wèn)題，展示中國(guó)學(xué)術(shù)，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，彰顯中國(guó)模式。如中國(guó)公共政策的研究必須首先要能夠回應(yīng)“中國(guó)問(wèn)題”，立足于探求中國(guó)公共政策過(guò)程的“真實(shí)世界”，加強(qiáng)對(duì)本土政策實(shí)踐問(wèn)題的學(xué)術(shù)關(guān)懷。基礎(chǔ)工作就是進(jìn)行扎根于本土的經(jīng)驗(yàn)性研究和實(shí)證調(diào)查，積累根植于本土政策實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，努力去發(fā)現(xiàn)中國(guó)政策過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，建立起反映中國(guó)政策現(xiàn)象和過(guò)程全貌的知識(shí)體系。中國(guó)漸進(jìn)地推進(jìn)改革，在公共政策的制定和執(zhí)行等方面，形成一套獨(dú)創(chuàng)性的東西，有自己的發(fā)展邏輯，中國(guó)政府在長(zhǎng)期的政策實(shí)踐特別是改革實(shí)踐中，在公共政策過(guò)程中的各個(gè)方面積累了十分豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)公共政策的理論研究乃至學(xué)科發(fā)展提供了豐富的素材，需要系統(tǒng)地加以挖掘。以本土性理論的建構(gòu)和“輸出”為學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略，只有在本土經(jīng)驗(yàn)上樹(shù)立起來(lái)的理論才能在國(guó)際學(xué)術(shù)界的理論版圖和話語(yǔ)體系中占有一席之地。

 

　　本土化的定位并不排斥吸收國(guó)際外部理論營(yíng)養(yǎng)，只是以解釋中國(guó)自身的經(jīng)驗(yàn)為主要學(xué)術(shù)使命。由于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)本身的巨大復(fù)雜，需要眾多學(xué)者從不同側(cè)面、不同學(xué)科、不同角度，做長(zhǎng)期的研究，并在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，進(jìn)行建構(gòu)，并不斷地回到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)實(shí)踐中檢驗(yàn)。在此意義上檢討當(dāng)前中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究的方法論，那些看起來(lái)最為科學(xué)及最為精確的那些研究方法，諸如抽樣調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)量模型等，恰恰可能是最遠(yuǎn)離中國(guó)經(jīng)驗(yàn)整體，最不能有效掌握中國(guó)經(jīng)驗(yàn)整體的研究方法。所以有經(jīng)濟(jì)學(xué)家尖銳批評(píng)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行數(shù)學(xué)模型時(shí)，認(rèn)為這種數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為一種與中國(guó)現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的游戲，這些玩數(shù)學(xué)模型游戲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的是能否與國(guó)際同行交流，而不關(guān)心能否解釋中國(guó)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這些玩模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家事實(shí)上也不可能解釋中國(guó)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

 

　　社科研究發(fā)展路徑中值得反思的問(wèn)題是主體性意識(shí)嚴(yán)重缺乏的困境。一些學(xué)科研究中強(qiáng)行而生吞活剝地運(yùn)用西方理論范式切割中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究的碎片化及去中國(guó)化。再者，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方某個(gè)理論，而非探討中國(guó)自身問(wèn)題及中國(guó)自身學(xué)科理論發(fā)展的需求，如此，中國(guó)社科研究只能成為西方社會(huì)科學(xué)理論的校驗(yàn)室，而不能成為原創(chuàng)自身理論的誕生地。中國(guó)社會(huì)科學(xué)本土化的狀況仍存在諸多缺憾，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、法學(xué)等幾大學(xué)科的中國(guó)農(nóng)村研究都缺少對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的足夠人文關(guān)懷和本土化理解，也未能形成有解釋力的概念體系。如農(nóng)民工之社會(huì)公平，夫妻分居之苦、留守兒童之痛，農(nóng)民工社會(huì)保障，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，土地流轉(zhuǎn)，城鎮(zhèn)化道路，規(guī)模化集約化經(jīng)營(yíng)等等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)如能解決好8億人口的農(nóng)民及農(nóng)民工問(wèn)題，不僅對(duì)本國(guó)且對(duì)世界其他國(guó)家有不言而喻的學(xué)術(shù)及務(wù)實(shí)意義。

 

　　國(guó)內(nèi)學(xué)者的國(guó)內(nèi)社科成果能夠通過(guò)國(guó)際期刊走向世界固然可喜，但如果擠不上國(guó)際期刊的獨(dú)木橋也不必自卑自謙。諸如從嚴(yán)治黨、社會(huì)治理、社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)溝通、社會(huì)保障、新型反恐、國(guó)企改制、城鎮(zhèn)化、農(nóng)民工問(wèn)題、留守兒童、醫(yī)療改革、教育改革、提前退休、弱勢(shì)群體養(yǎng)老、扶貧攻堅(jiān)、住房改善、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、下崗職工轉(zhuǎn)型再就業(yè)、環(huán)境保護(hù)、霧霾治理、反腐敗、社會(huì)隱性危機(jī)、收入分配調(diào)節(jié)、土地改革、司法公正、金融監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)安全、經(jīng)濟(jì)增速等諸多問(wèn)題，國(guó)際上并無(wú)現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)答案，更無(wú)放之四海而皆準(zhǔn)的成功經(jīng)驗(yàn)，其研究充滿(mǎn)本土特色，本土學(xué)者有更多話語(yǔ)權(quán)，其問(wèn)題之解決恰恰需要結(jié)合本土國(guó)情，以本土思維、中國(guó)學(xué)派解決中國(guó)的問(wèn)題，其成果形式及成果評(píng)價(jià)評(píng)估也無(wú)法以國(guó)際發(fā)表論文來(lái)衡量。

 

　　四、人文社科研究本土化與國(guó)際化的關(guān)系

 

　　社科研究國(guó)際化定位的精髓要義有兩方面：一是中國(guó)學(xué)者以國(guó)際視界、國(guó)際思維、國(guó)際通用的學(xué)術(shù)范式、學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)手段從事研究，并以國(guó)際通用語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)成果推廣；二是社科研究國(guó)際化有兩大基本主題，兩大基本任務(wù)，即一是將國(guó)際優(yōu)秀學(xué)術(shù)“引進(jìn)來(lái)”，二是中國(guó)學(xué)術(shù)智慧“走出去”，將中國(guó)古代文明及現(xiàn)代文化成就推向世界貢獻(xiàn)人類(lèi)。以往談?wù)搰?guó)際化時(shí)，無(wú)論學(xué)界還是實(shí)務(wù)界更多著眼于適應(yīng)別人，迎合別人，追隨別人。改革開(kāi)放30年的今天，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大國(guó)的地位讓我們?cè)谡務(wù)搰?guó)際化時(shí)應(yīng)該有了別樣的視角、別樣的心態(tài)、別樣的立場(chǎng)，即而今的國(guó)際化應(yīng)該是以我為主，為我所用的國(guó)際化。國(guó)際優(yōu)秀學(xué)術(shù)引進(jìn)來(lái)，服務(wù)并貢獻(xiàn)于本國(guó)學(xué)術(shù)，同樣功在當(dāng)代利在千秋。“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”沒(méi)有高下之分，更無(wú)貴賤之別，“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”是實(shí)施社科研究國(guó)際化以我為主戰(zhàn)略的車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的兩大戰(zhàn)略定位、兩大基石，缺一不可，無(wú)法厚此薄彼。

 

　　在處理社科研究本土化與國(guó)際化的關(guān)系上應(yīng)在多元多維文化與價(jià)值沖突的學(xué)術(shù)及政治觀點(diǎn)面前堅(jiān)守以我為主、以不變應(yīng)萬(wàn)變的學(xué)術(shù)自主、政治自主的定力，即顯示中國(guó)崛起的理論自信、道路自信、制度自信。既不可敝帚自珍諱病忌醫(yī)本土糟粕，拒絕學(xué)習(xí)西方成功經(jīng)驗(yàn)，也不可將不符國(guó)情的西學(xué)局部不加吸收地奉為圭臬當(dāng)做放之四海的救世良藥良途。學(xué)習(xí)外來(lái)思想不可妄自菲薄，亦不因古老文明而盲目自大；分析別國(guó)缺陷不為自護(hù)本土之疾，亦不因本土自信而虛構(gòu)自身完美。

 

　　人們以往過(guò)多談到本土化與國(guó)際化的割裂與對(duì)立，其實(shí)在部分學(xué)科鄰域本土化與國(guó)際化也有其內(nèi)在聯(lián)系。國(guó)際化中“走出去”的內(nèi)容與方面恰恰與本土化密切相關(guān)，要將中國(guó)學(xué)術(shù)走出去的國(guó)際化得以本土化為依托。本土化與國(guó)際化之高度契合表現(xiàn)為，本土化與國(guó)際化水乳交融，互為依托。脫離中國(guó)原創(chuàng)的國(guó)際化將成無(wú)源之水無(wú)本之木，淪為仰人鼻息，形式上機(jī)械模仿人家方法論之皮毛；缺乏國(guó)際化推廣與交流的中國(guó)原創(chuàng)又可能巷深酒香無(wú)人識(shí)，待字閨中無(wú)人賞。在處理二者關(guān)系上應(yīng)強(qiáng)調(diào)，國(guó)際化不可全面西化，本土化不可故步自封僵化。

 

　　本土化與國(guó)際化的契合表現(xiàn)為，在引進(jìn)和運(yùn)用西方學(xué)術(shù)時(shí)，必須充分考慮我國(guó)國(guó)情與歷史文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)情的復(fù)雜性、特殊性以及應(yīng)用的可能性，將西方學(xué)術(shù)的概念、理論和方法與我國(guó)國(guó)情、歷史文化傳統(tǒng)等相結(jié)合，并對(duì)其進(jìn)行必要的修訂和矯正，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)研究。只有這樣的本土化與國(guó)際化契合，引進(jìn)來(lái)的西方學(xué)術(shù)在闡釋和解決我國(guó)社會(huì)各種實(shí)際問(wèn)題時(shí)，才能形成經(jīng)得起本土社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論和對(duì)策，才能真正促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。學(xué)壇亦如歌壇，既有古典美聲亦有民族唱法，不必一枝獨(dú)秀，亦可姹紫嫣紅。

 

　　本土化與國(guó)際化的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為，地域性、本土化問(wèn)題及研究又可能具有國(guó)際一般性、共同性色彩，此點(diǎn)臺(tái)灣學(xué)者早有非常通俗的解釋。如分析明朝的銀幣與銅錢(qián)雖是地域性研究題材，但一旦將視野拓展到“雙元貨幣體系”的研究即超越了明朝的銀錢(qián)制度研究，而具有人類(lèi)共同性一般性的研究范疇。考古研究中挖掘出的中國(guó)古代鐵器延伸至文化起源差異性研究就具有了人類(lèi)共同性。當(dāng)孤立地研究養(yǎng)豬、發(fā)電自然是瑣碎不起眼的話題，但在地區(qū)性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中關(guān)注“農(nóng)工雙元體系互動(dòng)”則具有了一般性意義。2014年2月中國(guó)生態(tài)修復(fù)案例入選哈佛商學(xué)院案例庫(kù)。案例的提供者是一家中國(guó)民營(yíng)企業(yè)億利資源。該案例講述了億利資源是如何花了1/4個(gè)世紀(jì)，從中國(guó)庫(kù)布其沙漠的一家小鹽廠，發(fā)展成為一家“致力于從沙漠到城市的生態(tài)修復(fù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者企業(yè)”。這意味著對(duì)中國(guó)億利資源的綠色商業(yè)實(shí)踐的研究在全球范圍內(nèi)都具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)性作用。

 

　　歷來(lái)學(xué)界共識(shí)，越是民族的越具有國(guó)際性。西漢古墓、敦煌史籍、馬王堆文物研究國(guó)內(nèi)學(xué)者一流成果無(wú)論是否國(guó)際發(fā)文都是國(guó)際一流的，國(guó)內(nèi)著名聲樂(lè)教育家金鐵林教授獨(dú)特的中國(guó)流派聲樂(lè)訓(xùn)練方法為中國(guó)培養(yǎng)了國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)上群星燦爛的獲獎(jiǎng)?wù)叨碜u(yù)海外，海爾、聯(lián)想等企業(yè)管理案例、電視非誠(chéng)勿擾節(jié)目等原創(chuàng)性知識(shí)成果引得海外商學(xué)院前來(lái)取經(jīng)學(xué)習(xí)。孟加拉鄉(xiāng)村銀行創(chuàng)設(shè)的小額信貸融資扶貧模式充滿(mǎn)了發(fā)展中國(guó)家特色而為國(guó)際關(guān)注。其對(duì)世界小額信貸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)，在全世界享有崇高聲譽(yù)，也是舉世公認(rèn)的扶貧小額信貸規(guī)模最大、運(yùn)作最成功的國(guó)家。

 

　　改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)、國(guó)際地位不斷提升，“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)元素”越來(lái)越受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的重視。如我國(guó)金融監(jiān)管的成功經(jīng)驗(yàn)為世界矚目，美國(guó)政府曾派出幾十名政府高級(jí)公務(wù)員就讀于清華大學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)管理的成功經(jīng)驗(yàn)。又如在馬克思主義哲學(xué)研究方面，與國(guó)外馬克思主義相比，中國(guó)近年來(lái)出現(xiàn)的一批研究成果在理論深度以及實(shí)踐意義方面就已經(jīng)形成了一定的優(yōu)勢(shì)和特色。其原因是在今日世界，基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義哲學(xué)研究，必然會(huì)在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面超過(guò)以后馬克思主義為主旨的國(guó)外馬克思主義研究。

 

　　中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子雜志社、清華大學(xué)圖書(shū)館、中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)評(píng)價(jià)中心于2012年12月和2013年12月分別聯(lián)合發(fā)布的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際引證報(bào)告》指出，我國(guó)一些非SCI和SSCI期刊具有國(guó)際影響力，已能比肩和超過(guò)SCI和SSCI收錄的眾多國(guó)際期刊。中文期刊的國(guó)際影響力已平均高于大部分日文、俄文、法文等非英語(yǔ)WOS期刊。盡管我國(guó)人文社科類(lèi)期刊的國(guó)際影響力指標(biāo)普遍較低，但經(jīng)上述三單位評(píng)選出的人文社科類(lèi)“2012中國(guó)最具國(guó)際影響力學(xué)術(shù)期刊”、“2012中國(guó)國(guó)際影響力優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊”的影響力指標(biāo)也高于127種SSCI收錄的人文社科類(lèi)國(guó)際期刊。

 

　　該結(jié)論至少可以說(shuō)明，一是不可妄自菲薄本土中文期刊，中文期刊也在成長(zhǎng)與發(fā)展，逐步具備國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)論土鱉還是海歸只要成果有原創(chuàng)性都會(huì)吸引國(guó)際目光；二是不要神話外刊，因刊定文不可絕對(duì)化，即以刊物內(nèi)外來(lái)確定論文質(zhì)量高低，似乎外刊論文質(zhì)量高于內(nèi)刊論文質(zhì)量，甚至獎(jiǎng)勵(lì)金額都存在懸殊。科研政策導(dǎo)向不該得出這樣的結(jié)論，實(shí)證研究、國(guó)外發(fā)表的就是高級(jí)論文，非實(shí)證研究、國(guó)內(nèi)發(fā)表的就是低級(jí)論文。一些院校在職稱(chēng)評(píng)定科研獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)別對(duì)待外刊與內(nèi)刊論文，外刊論文無(wú)論在級(jí)別還是獎(jiǎng)勵(lì)金額上高于內(nèi)刊論文。

 

　　國(guó)際發(fā)表論文不能簡(jiǎn)單等同于社科研究國(guó)際化，更不應(yīng)該庸俗地淪為衡量學(xué)校資質(zhì)和包裝領(lǐng)導(dǎo)業(yè)績(jī)的指標(biāo)。如果將國(guó)際發(fā)表論文等同于社科研究國(guó)際化其境界過(guò)于狹隘，社科研究國(guó)際化有其更高的使命與責(zé)任。站在國(guó)家學(xué)術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略角度上，科研政策與科研導(dǎo)向所倡導(dǎo)的社科研究國(guó)際化其價(jià)值取向應(yīng)更遼闊與宏大，其政策立意應(yīng)更深邃與久遠(yuǎn)。應(yīng)該有更有說(shuō)服力的邏輯和理由來(lái)解釋?zhuān)绻麌?guó)內(nèi)一線優(yōu)秀學(xué)者在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等國(guó)內(nèi)A、B類(lèi)內(nèi)刊上發(fā)表論文，如果排除語(yǔ)言因素，該論文與SSCI來(lái)源核心期刊論文高下之別何在，差異何在?不可把“國(guó)際化”看成“外語(yǔ)化”，無(wú)視人文社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)要求而搞所謂形式化的國(guó)際化。人們對(duì)英語(yǔ)論文的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，如早年一些院校在科研考核與職稱(chēng)評(píng)聘中曾將EI收錄的會(huì)議論文作為社科A類(lèi)成果與《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《新華文摘》并列。后一些院校發(fā)現(xiàn)EI會(huì)議論文產(chǎn)生之輕率、數(shù)量之龐大、質(zhì)量之偽劣，頗有方鴻漸式克萊頓大學(xué)之特色。中國(guó)人民大學(xué)于2011年在科研考核與職稱(chēng)評(píng)聘中果斷而明智地不再把EI會(huì)議論文作為A類(lèi)核心期刊成果充分說(shuō)明人們對(duì)這類(lèi)論文的認(rèn)識(shí)。

 

　　國(guó)家文化戰(zhàn)略和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略應(yīng)鼓勵(lì)所有中國(guó)學(xué)者立足本國(guó)以我為主、在兼收并蓄的基礎(chǔ)上以泱泱大國(guó)的民族文化自信、文化自尊放眼國(guó)際走向世界。國(guó)家應(yīng)重點(diǎn)扶持搭建學(xué)術(shù)期刊英文出版發(fā)行的平臺(tái)，建立論文英文出版發(fā)行基金，解決論文英文發(fā)表的技術(shù)問(wèn)題和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)所有學(xué)者只要真正是原創(chuàng)性成果都可以以英文發(fā)表，與其等待別人施舍發(fā)表機(jī)會(huì)不如自己創(chuàng)造發(fā)表機(jī)會(huì)。在此機(jī)制上土鱉與海歸一樣可以參與國(guó)際化，既然我們可以拿出大筆經(jīng)費(fèi)資助課題項(xiàng)目前期研究及人才引進(jìn)，也當(dāng)然可以拿出必要經(jīng)費(fèi)扶持資助擴(kuò)大國(guó)內(nèi)重要的學(xué)術(shù)期刊的英文版發(fā)行，為中國(guó)學(xué)術(shù)成果借船出海走出去創(chuàng)造便利條件，為人文社科研究與成果國(guó)際化做一件實(shí)事、好事。

 

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 鄭也夫，現(xiàn)行國(guó)家社科基金制度批判——以借貸和獎(jiǎng)勵(lì)取代資助，[EB/OL].blog.sina.com.cn/s/blog_49ccdd.2012-10-12.

　　[2] 李萍，知識(shí)社會(huì)學(xué)視野下的學(xué)術(shù)“本土化”與“國(guó)際化”[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-3-22.

　　[3] 朱敬一.解析學(xué)術(shù)研究本土化與國(guó)際化的爭(zhēng)議[EB/OL]. www.doc88.com/p-6354702521506....2013-06-28.

　　[4] 孫曉勝，我國(guó)學(xué)術(shù)期刊有了國(guó)際影響力認(rèn)證標(biāo)識(shí)[EB/OL].www.Xinhuanet.com，2012-12-28.

　　[5] 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子雜志社，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際引證報(bào)告(2013版)[EB/OL].2014-01-02.

　　[6] 朱劍，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)國(guó)際化——對(duì)人文社會(huì)科學(xué)國(guó)際化熱潮的冷思考[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009，5：126-137.

　　[7] 王寧，人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的多元化和國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，4：83-89.

　　[8] 陳衛(wèi)旗，社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際化和本土化[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999，5：40-45.

　　[9] 張新民，社會(huì)科學(xué)的本土化與本土化的社會(huì)科學(xué)——全球化語(yǔ)境下的本土文化研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，9：65-70.

　　[10] 劉莉，改革開(kāi)放三十年我國(guó)大陸SSCI論文定量研究——兼論社會(huì)科學(xué)研究國(guó)際化[D].上海交通大學(xué)，2009.

　　[11]  杜　斌　鄭毓信，評(píng)臺(tái)灣“社會(huì)科學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)”[J].,學(xué)海，2001，（3）：12-174

　　 [12]  鄭杭生，理論自覺(jué)與中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)〔EB/OL〕，詳見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨新聞-人民網(wǎng)

　　[13]  王紹光 ，”接軌“還是”拿來(lái)“--政治學(xué)本土化的思考〔EB/OL〕，詳見(jiàn)社會(huì)學(xué)視野網(wǎng)，www.sociologyol.org/yanjiu… 2007-12-12

　　[14]  張維為，《中國(guó)觸動(dòng)》〔M〕，上海人民出版社，上海，2012版，第103－108頁(yè)

　　[15]  張維為，《中國(guó)震撼》〔M〕，上海人民出版社，上海，2011版，第100-110頁(yè)

　　[16]  王紹光，政體思維太僵化，解釋不了中國(guó)［N］，環(huán)球時(shí)報(bào)，2015-04-017（14）

　　[17]  田雷 ，依憲治國(guó)及憲法文化與信仰，詳見(jiàn)愛(ài)思想網(wǎng)，www.aisixiang.com/dat… 2014-12-07

　　[18]  張樹(shù)華，中國(guó)道路的關(guān)鍵秘訣何在？［N］，環(huán)球時(shí)報(bào)，2015-04-03（14）

 

　　（來(lái)源：作者來(lái)稿，昆侖策研究院編發(fā)）

---

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢(xún)服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　昆侖策網(wǎng)：http://www.kunlunce.cn

　　　　　　 http://www.jqdstudio.net