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近來，關于“屎尿體詩歌”的議論，在網絡極為熱鬧。“屎尿”這些上不得話題的話語，居然還與文藝有關，這幾乎成了這個2021年春天的一大奇跡。

這不禁讓我想起了魯迅先生。

早在1936年，上海文藝界圍繞建立統一文藝戰線問題展開了“國防文學”和“民族革命戰爭的大眾文學”兩個口號的論爭，魯迅以筆做刀槍，曾寫下著名雜文九則，因為九則雜文寫于七八月間，故稱為《半夏小集》。

《半夏小集》其中第九則寫道：“作為缺點較多的人物模特兒，被寫入小說，這人總以為是晦氣的。殊不知他并不知這并非大晦氣，因為世間還有寫不進小說里去的人。倘寫進去，而又逼真，這小說便被毀壞。譬如畫家，他畫蛇，畫鱷魚，畫龜，畫果子殼，畫字紙簍，畫垃圾堆，但沒有誰畫毛毛蟲，畫鼻涕，畫大便，就是一樣的道理。”魯迅還說：“有人一知道我是寫小說的，便回避我，我常想用以上的話勸阻他，但可惜我的毒還不到這程度。”

魯迅先生的“畫”，可謂入木三分。過多寫那些問題較多的人物模特，在魯迅就認為晦氣，如果寫鼻涕、大便、毛毛蟲之類，不僅是晦氣的，簡直是絕對不可能的，簡直是人類不恥的行為。所以古今5000年文明史上，還沒有什么人專門寫大便毛毛蟲之類的作家，因為文學不論從哪個方面講，最終目的都是勸善的，都是給人以美好的。

但是，萬萬沒有想到的是，魯迅先生的這句著名論斷終于還是被打破了。打破魯迅斷言的不是民國年代，也不是上個世紀，而就在諸君生活的當下。他們不僅是魯迅說的寫毛毛蟲、寫垃圾堆的問題了，而是比這更加惡心污濁的，直接寫屎、寫尿，寫性器官，寫那些在這個世界上不管東西方都普遍認為張不開口、下不了筆的語義語境，而且用詩歌這種中國文化中認為最美的體裁去極盡描繪，他們以文藝的名義，向人類的道德底線發出了最猛烈的沖擊，而且不斷地用極其腐朽的極其骯臟的語言向我們的主流文化和傳統價值觀發動一次次瘋狂的進攻。

今天我們所處的情況，與魯迅當年面對的情況在某各方面有相似之處。這些人正在配合國際敵對勢力對我們的進攻，不斷以文化的名義詆毀我們的道德認知，挑戰我們的信仰理念。魯迅當年也曾面對這樣的局面，他曾經在《答徐懋庸并關于抗日統一戰線》一文中說過：“在國難當頭的現在，白天里講些冠冕堂皇的話，暗夜里進行一些離間、挑撥、分裂的勾當，不就是這些人嗎?”魯迅還說：“他們巧妙地格殺革命的民族力量，不顧革命的大眾的利益……老實說，我甚至懷疑他們是否敵人所派遣。”眾所周知，魯迅的文章，文筆形象生動，犀利潑辣，在幽默調侃和嬉笑怒罵中表達了對一些人的極端鄙棄、憎惡和輕蔑。

今天我們所面對的一些打著文人招牌的人，比之魯迅那個時代的那些與魯迅論戰的人，要瘋狂多了，他們連起碼的人格尊嚴都不要了。比如恬不知恥的寫大便，寫尿，寫性，寫一切作為人所不愿也不能張開口說的污言穢語。最近網絡披露的關于那個什么淺淺的這類詩歌，簡直不堪入目，上不得話題。包括她在內的幾個“屎尿屁”詩人，已經激起全社會的眾怒。

但是，正如有些論者所說，十分可惡的是，在我們這個以詩歌稱著世界的古老文明大國，居然有那么幾個人為這樣極端骯臟的東西捧臭腳。某種意義上說，這些人對社會危害更大，用心更加險惡。捧臭腳的理論家們理由很多，一個重要的理論就是，他們認為這些沒讀過書的老百姓根本不懂，這些直接寫屎寫尿寫性的文藝，就是自然主義寫作。

親愛的同志們啊，一些心懷叵測的家伙們已經非常習慣用這些老百姓聽來懵懵懂懂的詞匯來嚇唬和忽悠群眾了。在西方，左拉作為自然主義的代表，即使他把自然主義推崇到了無以復加的程度，他也是羞于把大便、屎尿等作為描寫題材的。他的自然主義曾經秉承著科學理性精神，對社會有一定貢獻的，這也是不容質疑的。但是，這個理論也同樣存在著巨大誤區，最后導致文學創作上的“形而上”的人的死亡、生理學、遺傳學的人統治一切的非理性結局。這是巨大損害。而我們普通人并不知道自然主義這個理論的來龍去脈，被一些所謂教授知識分子隨便弄個什么理論名詞，就把我們很多人嚇住了。其實這些年還有什么經濟學界文學界等等，不就是運用一些接軌論等等什么狗屁理論，什么西方普世價值來誤導我們整個社會嗎?對此我們必須清醒!

這些人狂野的另一個理論，就是不要動不動與政治聯系一起。極少數人讓文學遠離政治的叫囂，恰恰暴露了這些人的政治用心。判斷這種“屎尿體”最好的標準那就是看老百姓的態度。我認為凡是看過這類文章詩歌的家長，沒有哪個敢于給自己的兒子孫子當作范本推薦閱讀的。盡管他是作協副主席女兒的文二代。因為我們引導孩子閱讀的目的是要孩子走正道學做人的，讀了這樣的東西，不要說做人，很可能要走上犯罪之路，要誤了孩子一輩子前程，為什么北京的家長不斷相互叮囑，那個南方的XX衛視，那個東南沿海的XX衛視少看，為什么產生這個狀況，那就是這些衛視經常播一些對孩子影響特別大甚至盲目追星的節目，很多迷上了這類節目的孩子，簡直像吸毒品一樣害處極大。另外，你敢把《廢都》那樣寫滿省略號，幾百處寫性，寫性器官的書給孩子看嗎?老實說，即便作者他就是把天下獎都拿遍，就是被人把他吹捧到天上去了，我們相當多的人也認為這是一等一的壞書。至于這個什么的假淺淺等人，更不值一提。有人統計過的，淺淺她那個著名的作家父親假評蛙，還寫過《懷念狼》的小說，遍及全書的是屁股、屁眼、放屁、痔瘡、生殖器、手淫、等等，平均不到四頁，就有一次性描寫。他的《廢都》，把中國小說從崇高引向低俗，他是色情文化扛大旗的人。其女淺淺身上，就完全可以看見他對后代的極大影響程度。這個社會無論怎么發展，也決不會允許這樣污水橫流的。

如果僅僅從喜好來理解這股惡潮，那是大錯特錯的，如是說與政治無關，那更加錯誤。這些低級下流的準黃色作品。實際上有人喜歡，誰喜歡?時時刻刻對我們試圖進行顏色革命的以美國為代表的敵對勢力。不是危言聳聽，請看事實。美國中央情報局為了和平演變中國，對中國實行顏色革命，曾經對下屬制定十條訓令，其中第三條明文寫道：“一定要把他們青年人的注意力從服從政府方面引導過來，讓他們熱衷于體育表演，色情書刊、享樂、游戲、性犯罪的電影。”“只要他們熱衷于借貸，熱衷于性，熱衷于我們的娛樂和行為方式，顏色革命就已經成功了一半。”屎尿體包括《廢都》這樣滿書都是性的小說，不管你承認也好，不承認也罷，其恰恰適應了美國人對中國青年進行顏色革命的要求。

我們有些人，逢西方必定力挺，而西方不管你怎樣，歷來沒有改變過對你進行顏色革命的總目標。這幾年，全國都在聲討小娘炮小鮮肉對國家的危害。但是，你或許不知道，這是西方對我進行顏色革命的一個組成部分。為了在中國推廣娘炮文化。他們六七十年代在日本就開始做實驗。弄一些不男不女的人，打造成年輕人崇拜的明星，而后美國情報局出錢在全日本演出，這種高價明星，經過美國人的巨資包裝，最后在日本成為流行文化。這樣日本青年就實現了由過去的武士道的尚武精神走向“娘炮文化”的轉變，弄得日本青年走向不愿服役和怕死的一代。這樣美國人就悄悄改變了日本人的精神品格。你別以為這是完全對日本人的，目的在于在中國推廣，當中國的不男不女的一些超男超女在中國出現后，美國《時代周刊》立即為他們發封面頭像，這就是導向，于是在中國大地立即掀起追這些星的熱潮，不知不覺中，已經給中國青年成長造成巨大危害，這也是眼下千百萬家長憂心忡忡的問題。

“屎尿體”的假淺淺們，就是在這種“轉基因”的文化和精神的環境下產生的惡苗和毒瘤。所以有論者主張評論這樣的東西與政治脫鉤，絕不可受這樣的輿論忽悠，這是陰謀。必須放在國際大環境下思考這個問題，這是一場斗爭，不僅僅是個人愛好或其它什么文藝觀念。一個時期，有人利用繪畫公開褻瀆我們的毛澤東主席和英雄人物，有人利用學者教授身份大放厥詞，有人公開詆毀我們黨的政策，有人在經濟上試圖搞資本主義的壟斷，向國家金融主權發出挑戰，還有武漢日記，等等，這一切的一切，都與一些人利用什么“屎尿體”來詆毀我們的價值觀，形成的是一股惡潮，敵對勢力是有備而來，而我們卻刀槍入庫，馬放南山，完全是束手待擒狀態。這是絕對不行的!

不是危言聳聽，這樣一種極其危險的局面，是我們必須警惕的，我們可以分析考察，一個假淺淺這樣的人，憑什么可以當上西北大學副教授，憑什么可以當上西北青年文學協會副主席，憑什么成為第二屆青年文學獎獲得者，除了一個重要身份：中國作協副主席之女外，難道批準她成為這些角色的各級部門沒有一點值得反思的地方嗎?如果一個草根作者要獲得這些頭銜，如果沒有假平凹這個副主席，這有可能嗎?讓我們倍感擔心的是，面對意識形態領域的復雜情況，面對各種勢力向我們的進攻，一些主流媒體始終是缺席的，這倒是讓千百萬群眾最為不放心的。我們不能讓這樣嚴峻的思想文化領域的斗爭止于普通百姓的自發的自覺性，輿論的寬松絕不可放棄原則問題的斗爭和堅持。但愿我這是杞人之憂。

 來源：酌月樓  作者：陳先義