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電視劇《人世間》開篇涉及“知青下鄉”等內容，隨著它的熱播，關于傷痕文學的爭論又一次展開。傷痕文學是20世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據主導地位的一種文學現象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。旅美華裔學者許芥昱的《在美國加州舊金山州立大學中國文學討論會的講話》一文。許芥昱認為，中國大陸自1976年10月后，短篇小說最為活躍，并說："最引大眾注目的內容，我稱之為'Hurts Generations'，即'傷痕文學'，因為盧新華有篇小說叫做《傷痕》，很出風頭。"

十年文革期間，無數知識青年被卷入了上山下鄉運動中。“傷痕文學”的出現直接起因于上山下鄉，它主要描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉普通民眾在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇。傷痕文學的代表作有劉心武《班主任》（《人民文學》1977年第11期） 、盧新華的《傷痕》（《文匯報》1978年8月） 、張賢亮的《靈與肉》 、葉辛《蹉跎歲月》等。

當時的文學作品或以悲歡離合的故事，或以鮮血淋淋的場景，對長達十年的大動亂對中國人民造成的精神創傷予以了“字字血、聲聲淚”的強烈控訴，對肆虐橫行的極左路線予以了強烈的譴責。這便是傷痕文學的核心思想內涵。

“傷痕文學”無所顧忌地揭開文革給人們造成的傷疤，從而宣泄1966-1976年以來積郁心頭的大痛大恨，傷痕文學現象的出現標志著新時期文學的開端。它是覺醒了的一代人對剛剛逝去的噩夢般的非正常苦難年代的強烈控訴。

嚴歌苓小說《陸犯焉識》改編

從藝術內容來說，早期的“傷痕小說”大多把上山下鄉看作是一場不堪回首的惡夢，作品中充溢的是往昔歲月中苦難、悲慘的人生轉折，丑惡、相互欺騙、傾軋、相互利用的對于人類美好情感的背叛和愚弄，其基調基本是一種憤懣不平心曲的宣泄，這一切都表現出對以往極左路線和政策強烈的否定和批判意識，在涉及個人經驗、情感時，則有著比較濃重的傷感情緒，對當下和未來的迷惘，失落，苦悶和彷徨充斥在作品中。

傷痕文學被批判主要原因在于其糾結于失去的痛苦的過去，缺乏積極的樂觀的精神，無法給社會帶來動力，無法給人帶來希望，大多陷身悲情的泥淖，始終不能越過自我。這幾乎是致命的弱點。

傷痕文學就是一些萋萋小人，在一個大變改時代把自己的不行，不適，哭述一番，而讓傷痕文學興起的多是那些不能適應社會革命的人。看看2000年至今的社會，道德喪失的種種，就是他們種的因。

傷痕文學最后走向以否定為目的的歷史虛無主義，不僅使用了夸張的放大的以偏概全的手法，尤其是還使用了瘋狂的造謠污蔑侮辱抹黑手法，造謠污蔑侮辱抹黑偉人，造謠污蔑侮辱抹黑思想路線和時代，甚至有小人把那個時代說的比小日本法西斯還壞。

與“傷痕”同時存在的，就是侮辱抹黑中國革命和建設時期產生的大量英雄模范人物和英雄群體。劉胡蘭，董存瑞，狼牙山五壯士，黃繼光，邱少云，毛岸英，雷鋒，少年英雄賴寧，大寨，等等大量的英雄模范和英雄集體，他們一個也不放過。

方方和她的《軟埋》

傷痕文學除了瘋狂造謠污蔑侮辱抹黑那個屬于中國無產階級和勞動人民的偉大時代的同時，他們還不忘歌頌國民黨蔣介石，不忘為推翻的剝削階級招魂，典型的就有那個得到了極高的榮譽和待遇并且早就已經見了閻王的方永剛的《蔣介石:從溪口到慈湖》，以及為打倒的地主階級鳴冤叫屈的方方的《ruan埋》。除了這些招魂文學，中國的大學里，研究機構里，甚至還出現了為歷史上的和當代的漢奸秦檜汪精衛平反，以及大量美化小日本侵略者，為美國歌功頌德的言論。

可惜悲哀的是，傷痕文學走到今天，已經明顯的窮途末路了。這不，拿了諾貝爾獎的莫言，受到了廣大網民的鄙視批判，還在為抹黑前三十年辯護；寫了個什么原諒不能忘記的于艾平同樣受到了網友猛烈的抨擊。除了他們，美化小日本侵略，拿了個美國什么獎的閻連科，抹黑武漢抗疫，受美西方認可的方方，為方方站臺的湖北大學教師梁艷萍之流，同樣受到了廣大網民的極度鄙視和猛烈抨擊。

為什么會這樣？因為人民在覺醒，因為人民群眾已經覺醒。因為，歷史和時間是最好的老師。時間在洗滌著人民，正反兩個方面的歷史在教育著人民，更在教育著青年一代。

人民群眾看得清清楚楚，誰才是真心為了我們這個國家的民族和人民。人民看得清清楚楚，有偉人的日子，國家是什么樣，人民是什么樣，離開了偉人的日子，國家又是什么樣，人民又是什么樣。人民看得清清楚楚。

壬寅虎年 正月初五 北京

來源：圖書編輯北漂老吳今日頭條號