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            [導讀]：今天，中國大力提倡工匠精神，說明中國將告別血汗工廠的勞動密集型發展模式，轉而走制造業強國、創新大國之路。這是中國發展的必由之路，也是必須之路。

央視播出的大國工匠，彰顯了工人們的高超技藝和對完美技能的極致追求。他們專注、堅守成就了不平凡的技藝，觀后不禁為之嘆服，為之點贊。回味之余，其實工匠精神還有許多其他的精神內涵，這些是成就他們成為工匠的更本因素。

工匠精神僅僅是一種精益求精的職業精神么？工匠精神不是這么簡單。有人說，工匠精神是一種信仰。是超越實用意義的對完美的追求。誠然，此言不虛。但還不夠解釋優秀工匠的產生原因。

眾所周知，對極致和完美的追求，只有少數人才能做到。而這樣的人，不僅僅對技藝是如此追求，他們對其他工作，也是同樣如此。科學家、科技人員、管理人員，其中的佼佼者都是如此。弘揚工匠精神的同時，還需要弄清大批量培養工匠的機理和規律。

其實，工匠在中國是歷來不缺乏的。古時工匠精神的培養，主要是子承父業，家學淵源，耳聞目染。在傳授技藝之前，工匠的子弟早就接受了祖宗技藝的理解、文化、認同和崇敬。匠人的后代在學藝之前，就已經深刻認識到，學好技藝是安生立命的必須，也是傳承和廣大家學技藝的必須。兩者相加，就形成了對匠人后代強大而持久的學習動力，優秀的工匠就代代相傳、輩輩涌現了。

先秦時期士農工商“四民分業”不改行，各行技藝已是父傳子繼，《考工記》上說“巧者述之守之，世謂之工；”注日“父子世以相教也”，即是這個意思。《國語•齊語》解釋這樣做的好處在于“其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是，則工之子恒為工”。耳熏目染，教者省力，學者亦快，結果便形成了《荀子•儒效》上說的“工匠之子，莫不繼事”的傳統做法。歷代官府都沿用這種做法，有著相同的思路和規定，如《魏書•刑罰志》說“其百工伎巧，騶卒子息，當習其父兄所業”；以及唐宋以來匠戶、灶戶等“百工”稱謂和“匠籍”管理制度，實際也是由家庭世襲傳繼手工技藝的習慣派生的。

清朝“樣式雷”家族就是如此，始祖雷發達(1619～1693年)，字明所，原籍江西建呂(今永修縣)，明末遷居南京，康熙初年參與修建宮殿工程。在太和殿工程上梁儀式中，他爬上構架之顛，以熟練的技巧運斤弄斧，使梁木順利就位。因此被“敕封”為工部營造所長班，負責內廷營造工程，有“上有魯班，下有長班”之說。其子雷金玉繼承父職，并投身內務府包衣旗，擔任圓明園楠木作樣式房掌案。直至清末，雷式家族有玳后人都在樣式房任掌案職務，負責過北京故宮、三海、圓明園、頤和園、靜宜園、承德避暑山莊、清東陵和西陵等重要工程設計，同行中稱這個家族為“樣式雷”。雷式家族進行建筑方案設計，都按百分之一或二百分之一比例先制作模型小樣進呈內廷，以供審定。模型用草紙板熱壓制成，故名“燙樣”，其臺基、瓦頂、柱枋、門窗以及床榻桌椅、屏風紗櫥等均按比例制作，樣式家族的燙樣獨樹一幟。

“樣式雷”家族的做法，在家具、陶瓷、工藝品等等行業都大同小異。

這種工匠培養方式在進入大工業生產以后，出現了水土不服的情況。在洋務運動中，在民國的工廠中，我們并沒有看見任何對于工匠的描述。是那個時候的人蠢、懶、饞、滑嗎？可能未必。不能否認，那時也會有些出色的工人。但肯定不是主流，沒有成批出現。工廠需要的是勞動力，能夠從事高強度、長時間的簡單勞動力，具有一定技術能力的工人只要很少就夠了。那時工人作為社會的下層民眾,不僅收入低下，且工作時間長、環境差,生活條件十分惡劣。1920年5月1日,《新青年》推出勞動節紀念號,詳細記載了對各地各行業工人的調查情況。以下列舉各主要城市中與人們日常生活相關行業的工人收入情況:

1絲廠

無錫絲廠工人工資最大每日三角五分,最小每日八分;上海絲廠工人最多三角六分到四角,最低約一角五分。

2紗廠

無錫紡紗廠工人工資最大每日三角五分,最小一角;上海紗廠工頭每月約二十元,工人每日三角左右。

3織布廠

上?？棽紡S工人最多每日二角六分,最少每日八分。

4面粉廠

北京面粉廠工人每月七八元至十一二元;無錫面粉廠工頭每月約二十元,工人最大十元,最小四元。

5榨油廠

無錫榨油廠工人每月最多十八元,最少十元。

6自來水廠

北京自來水廠工人每月八元至十一元;上海自來水廠工人九元到十六元不等。

7印刷廠

上海印刷廠工人多為每月七八元、十元左右;北京財政部印刷局職工八元至十五元不等。

8造幣廠

天津造幣廠工人中,日支三四角者居最多數。

9礦務局

唐山開灤礦務局工人中,頭等氣電機匠每日一元至一元八角五分,二等氣電機匠二角五分至一元,井上小工二角至二角五分,井下小工二角五分至三角五分。

10鐵路工人

唐山京奉路制造廠工人中,匠目、工匠每日三角至一元八角,工徒自二角二分起,每年增薪一次。

夏衍的報告文學《包身工》真是展示了當年工人的待遇。這種情況下，是無論如何也培養不出工匠精神的。

民國初年工人群體的收入在不同行業、不同地區間的差異并不大,差異主要來自行業內部。一般來說,高級技工每月收入為數十元,工頭為20元左右,而普通工人基本處于日入三四角,月入10元左右的收入水平。這樣的收入水平若僅用于個人生活尚可自足,要贍養家庭則顯得捉襟見肘。1917年上海圣約翰大學的學生在對曹家渡的調查中發現“工人支持五口之家月須15元”,而針對普通工人10元左右的月收入,他們得出“非有一人以上在外謀生不可”的結論。收入如此之低,家用尚且不敷,每日卻要連續工作十余小時,有些工人還遭受包工頭的盤剝壓榨,工人群體的生活水平之低可想而知。

從事簡單勞動的工廠如此，從事技術含量較高行業又如何呢。當時中國的工業，除了僅有的紡織、面粉、火柴，以及簡單產品制造外，稱得上高科技的，成規模的，就要數兵器工業了。那么兵工廠是否培養了工匠精神呢？

廣東石井兵工廠是民國廣東軍閥陳濟棠的重要產業。兵工廠實行嚴苛的管理，任用廠內一些工賊兼做警察局的偵緝，又在警察局的偵緝中選用一些人兼上石井兵工廠的一份差事，以增加對工人的控制。在李濟深主粵時期，有一個廠長還準備干脆把石井兵工廠改為兵工制，實行軍事化管理，因為工人罷工反對，才沒有實行。對工人一貫有積威的匠目，成為每一個廠長用來控制工人、管理工廠的有效工具。匠目，在廠內成為介乎工人和工廠統治階級之間的一個特殊階層。在工廠開辦初期，匠目是包工頭。取消包工制后，他們仍然是各個分廠的實際主宰。廠長換來換 去，匠目則是鐵桶江山。匠目所享受的特殊化的待遇，也使他們安下心來以廠為家。在包工制時就更不用說了。改為工資制后，匠目每月的最高工資達到360元， 相當于當時的一個中將或是一個一級教授的薪金。 幾十年來，工人依時上班、下班；衛兵守住廠門，防止工人挾帶，職員掌握著缺勤登記，照扣工資；匠目、領首看管著工人做工。至于工人長年每日做工12小時，精神支持不住，廁所就是休息室，坑內客常滿。一些工人霸占著一個坑睡大覺也是常有的。這樣的廠子，出現工匠精神是絕無可能的。

新中國成立以后，中國開始了快速工業化的過程。一座座工廠拔地而起，新的工業、行業不斷出現，這個時候對優秀工人的需求是很大的。子承父業的培養模式，肯定是不行了，不足以滿足大規模工人的要求。但當時，不但大批的合格工人源源不竭，而且出現了許多極為優秀的工匠典型。這些人不但技藝高超，而且極為敬業，甚至敬業到了忘我獻身的境界。時傳祥的奉獻精神，王進喜的拼搏精神，孟泰的勤勉精神等等，在今天都是超級的工匠。尤其是王進喜，擁有敢叫日月換新天的氣貫山河的英雄氣概。

工人干到這個份上，真是前無古人，外（歐美）無來者了。

今天，中國大力提倡工匠精神，說明中國將告別血汗工廠的勞動密集型發展模式，轉而走制造業強國、創新大國之路。這是中國發展的必由之路，也是必須之路。

弘揚工匠精神，大規模培養高素質勞動者，需要看清契約精神的局限性，重提主人翁精神。因為契約精神只能讓廣大勞動者遵守老老實實干活，要讓廣大勞動者全情投入工作中，在工作中追尋自己的價值，追求完美和極致，必須讓工人拿工作當成自己的事情才行。也就是讓古代的工匠傳承，變成現代的以廠為家。只有讓勞動者和企業的利益訴求一致，才能激發勞動者最大的潛力。而契約精神，只是落實合同規定的勞動內容，即便采取各種管理手段，哪怕是采取對待“包身工”一樣嚴苛的手段，也是不可能的?，F代工業和知識經濟時代勞動特點和性質的改變，勞動過程中人的作用日益重要的情況下，簡單的管理已經不能勝任了。

華為等優秀企業，采取的員工持股就是一種體現。當然，員工持股，只能激勵一部分人。而且，如果企業效益不行，員工持股也沒有激勵作用。員工持股，可謂是能同富貴，不能同吃苦。而中國目前許多行業，都是處于追趕階段的，這個時候需要將企業和工人的目標和文化相統一。如何統一呢？在公有制的基礎上，提倡主人翁精神，走共同富裕的道路，才能夠激發廣大工人的力量。在公有制體制下，采取民主管理方式，實行主人翁文化，才能激發企業員工為了共同愿景而努力奮斗。

其實，工人能夠做到的，還不止工匠精神。工人還能夠有更多的創造，能夠有更高的追求。大哲學家墨子是工匠出身，禪宗祖師六祖惠能是樵夫和廚師出身，明朝泰州學派的創始人王艮是鹽丁出身，明末清初的哲學家顏元是農民出身。古羅馬哲學家愛比克泰德是奴隸，哲學家斯賓諾莎一生以磨眼鏡片為生，德國工人狄慈根通過自學獨立地成為一名辯證唯物主義哲學家，美國工人埃里克•霍弗著有影響很大的《狂熱分子：碼頭工人哲學家的沉思錄》，獲得了職業哲學家的尊敬?？梢?，工人還可以從事很多其他更加富于創造性的工作，工匠之外可做的事情還很多。這像不像馬克思曾描述的那樣，“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”每個人的自由發展。