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       學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，需要堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期積累才能有所成就，構(gòu)筑起自己的學(xué)術(shù)大廈。而在這一過(guò)程中，打好基礎(chǔ)尤為重要，基礎(chǔ)不牢，即使大廈再精美漂亮，也不會(huì)穩(wěn)固，說(shuō)不定哪天就轟然倒塌，前功盡棄。舉例來(lái)說(shuō)，關(guān)于司空?qǐng)D的《詩(shī)品》，前人一般認(rèn)為是唐人作品，于是探討《詩(shī)品》與唐代文學(xué)的關(guān)系、對(duì)宋代文學(xué)的影響等方面的成果也就大量問(wèn)世。然而，經(jīng)過(guò)一些細(xì)心的學(xué)者研究，發(fā)現(xiàn)《詩(shī)品》可能根本不是唐代的作品，而是元朝人的偽作，并提出不少有力的證據(jù)。雖然這一觀點(diǎn)還沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，但提出的這一問(wèn)題卻是致命的，如果這一結(jié)論屬實(shí)，則之前進(jìn)行的大部分研究都是無(wú)用功，什么與唐代關(guān)系、什么對(duì)宋人影響等等，都變成癡人說(shuō)夢(mèng)，幾代人的研究心血就白費(fèi)了，想想這是多么可怕的事情！

古籍真?zhèn)蔚目急妫鳛橐豁?xiàng)基礎(chǔ)工作，在此真正發(fā)揮了威力。記得某位教授曾經(jīng)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，說(shuō)《全唐詩(shī)》有一卷題名牟融的詩(shī)，共60余首，如果以這卷詩(shī)為題目做一篇碩士論文，體量正合適，但真要這么做，那就走錯(cuò)路了。因?yàn)樘拼揪蜎](méi)有牟融這個(gè)人，這卷詩(shī)其實(shí)是明朝人的偽作，如果不做好文獻(xiàn)考證方面的基礎(chǔ)工夫，而貿(mào)然選該題做研究，結(jié)果只能是白費(fèi)功夫，貽笑大方。

近年來(lái)，或許是由于以論文發(fā)表為考核標(biāo)準(zhǔn)的考核體系的驅(qū)動(dòng)，學(xué)術(shù)界頗有一股浮躁的風(fēng)氣，學(xué)術(shù)抄襲、造假事件屢見(jiàn)不鮮。大部分學(xué)者雖然沒(méi)有這些學(xué)術(shù)不端行為，但真正靜下心來(lái)坐冷板凳的越來(lái)越少，許多人不注重打好學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，學(xué)到一點(diǎn)皮毛，讀幾頁(yè)書(shū)，就晃動(dòng)大筆，開(kāi)展長(zhǎng)篇大論，“出成果”。這樣的成果，往往經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，而且嚴(yán)重的，還會(huì)因?yàn)槌霈F(xiàn)硬傷，而讓學(xué)術(shù)研究變成一件尷尬的事。這里可以舉我在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的幾個(gè)例子。

在某文中有如下一段話（為尊重隱私，隱去作者姓名等相關(guān)信息，下同）：

所以，到了焦循的《孟子正義》，便有如下說(shuō)明：

若，順也，性與情相為表里，性善勝情，情則從之。《孝經(jīng)》曰: “此哀戚之情”，情從性也。能順此情，使之善者，真所謂善也。若隨人而強(qiáng)作善者，非善者之善也。若為不善者，非所受天才之罪，物動(dòng)之故也。

焦循雖然是戴震以后的孟子專家，但其對(duì)孟子“乃若其情”的注解卻像在朱子的基礎(chǔ)上蕩秋千，并有越蕩越遠(yuǎn)的趨勢(shì)。尤其是他把有輕微轉(zhuǎn)折意味的發(fā)語(yǔ)詞“乃若”之“若”拆解為“順也”，以顯現(xiàn)“性與情相為表里，性善勝情，情則從之”的關(guān)系，也就把“情”完全實(shí)體化了，而其關(guān)系也就完全成為宋明理學(xué)背景下的性情體用關(guān)系了。至于其引《孝經(jīng)》中“哀戚之情”來(lái)說(shuō)明“情從性也”的道理以及對(duì)“強(qiáng)作善者”之“非善者之善”的批評(píng)、對(duì)孟子“非才之罪”之“物動(dòng)之故”的說(shuō)明，也就完全成為對(duì)宋明理學(xué)性心情才關(guān)系的簡(jiǎn)單套用了。

這段話引用了焦循關(guān)于孟子“乃若其情”的注解，并認(rèn)為其“完全成為宋明理學(xué)背景下的性情體用關(guān)系”、“完全成為對(duì)宋明理學(xué)性心情才關(guān)系的簡(jiǎn)單套用了”，分析得頭頭是道，煞有介事。但是，如果一翻《孟子正義》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這段話根本不是焦循說(shuō)的，而是趙岐注孟子的話。

上圖是中華書(shū)局版《孟子正義》中的相關(guān)內(nèi)容，圖中最大的字為《孟子》經(jīng)文、【注】之下為趙岐注文，【疏】之下才是焦循的話。作者把趙岐的話當(dāng)成焦循的意見(jiàn)來(lái)進(jìn)行研究，并與宋明理學(xué)扯上關(guān)系。趙岐是漢代人，怎么會(huì)套用1000年之后宋明理學(xué)家的理論？這實(shí)在讓人哭笑不得。

還有一個(gè)例子，清人陳士珂《孔子家語(yǔ)疏證·本姓解》中云：

魯襄公二十三年孔子生（自注：公羊傳，襄公二十一年，十有一月庚子，孔子生。谷梁傳，冬十月庚子，孔子生）生而首上圩頂故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。（自注：《史記·孔子世家》）

 據(jù)陳士珂的自注，“魯襄公二十三年孔子生”出自《史記·孔子世家》，但有學(xué)者不明就里，竟然誤認(rèn)為這句話是《孔子家語(yǔ)》的本文：

《孔子家語(yǔ)》：“魯襄公二十三年，孔子生。”注解：“公羊傳，襄公二十一年，十有一月庚子，孔子生。谷梁傳，冬十月庚子，孔子生。”這是《孔子家語(yǔ)》中唯一提到孔子誕辰的文字，將出生年份推遲到魯襄公二十三年，更加錯(cuò)誤，前人已經(jīng)指出。又沒(méi)有出生之月日，故沒(méi)有參考價(jià)值。

這也是沒(méi)有認(rèn)真讀書(shū)，不明白古書(shū)體例造成的錯(cuò)誤。我們看下圖原書(shū)（上海書(shū)店影印商務(wù)印書(shū)館1940年排印本），就會(huì)更清楚。

根據(jù)此書(shū)的排版，頂格的大字是《孔子家語(yǔ)》原文，低一格的是陳士珂的“疏證”，“疏證”中夾雜的雙行小字是陳士珂的注解，因?yàn)?span lang="EN-US">“疏證”往往直接引用其它文獻(xiàn)，故需要對(duì)這些文獻(xiàn)的出處等事項(xiàng)進(jìn)行一些說(shuō)明。研究者由于浮躁的心理，為找資料而翻書(shū)，根本不明白此書(shū)體例，更沒(méi)有細(xì)讀此書(shū)，看到書(shū)中有這句話，便認(rèn)為是作者的話，所以導(dǎo)致錯(cuò)誤。而更讓人驚奇的是，竟然還有學(xué)者不明就里，完全沿襲了這一錯(cuò)誤，其學(xué)術(shù)態(tài)度之粗疏，則更甚于原作者。

學(xué)術(shù)基本功，不同的學(xué)科有不同的要求，對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，基本的古籍文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、古代文化常識(shí)、歷史背景等，都是必須要有所掌握的。其次，對(duì)于本學(xué)科的基本典籍一定要熟讀，而且一定要在沒(méi)有學(xué)術(shù)研究任務(wù)的情況下靜心去讀，因?yàn)槿绻麕е蝿?wù)去讀，只能是查閱、翻閱，而無(wú)法做到精讀，而若只是泛泛查閱，仍只是在做皮毛的學(xué)問(wèn)，無(wú)法真正伸入其內(nèi)，登堂入室。

總之，對(duì)于有志于從事學(xué)術(shù)研究的人，一定要首先做好基本功，打牢學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印，才有可能真正取得經(jīng)得住時(shí)代和歷史檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果。