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           [摘要]大國(guó)的崛起，需要與之相適應(yīng)的心態(tài)。當(dāng)今中國(guó)處于將起未起的關(guān)鍵階段，心態(tài)如何影響著國(guó)家戰(zhàn)略選擇及和平發(fā)展進(jìn)程。必須著眼目前發(fā)展階段特點(diǎn)，積極培育成熟理性的大國(guó)心態(tài)。

大國(guó)的崛起，需要與之相適應(yīng)的心態(tài)。當(dāng)今中國(guó)處于將起未起的關(guān)鍵階段，心態(tài)如何影響著國(guó)家戰(zhàn)略選擇及和平發(fā)展進(jìn)程。必須著眼目前發(fā)展階段特點(diǎn)，積極培育成熟理性的大國(guó)心態(tài)，著力克服以下三種負(fù)面心態(tài)。

第一，超越受害者的歷史心態(tài)。19世紀(jì)中期以來(lái)，中國(guó)遭受來(lái)自大小國(guó)家持續(xù)不斷的入侵，百年恥辱給中國(guó)人留下難以磨滅的心理陰影，并長(zhǎng)期影響著整個(gè)民族的心態(tài)。

一方面，大大激發(fā)了民族自強(qiáng)心，成為20世紀(jì)以來(lái)中華民族奮發(fā)抗?fàn)帯⒆呦蜥绕鸬膹?qiáng)大動(dòng)力源之一，新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都以實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)、避免重蹈“落后就要挨打”覆轍為要?jiǎng)?wù)。

另一方面，在某種程度上造就了中國(guó)人的“受害者”心態(tài)，在看待外部世界時(shí)易于失去理性，難以做到心平氣和、自信包容。例如，20世紀(jì)60～70年代，新中國(guó)形成“外部世界都在封殺我”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致與外部世界的關(guān)系惡化，國(guó)家間的矛盾沖突不斷。

1989年3月，胡喬木在加州理工學(xué)院作了一次題為《中國(guó)為什么犯二十年的“左”傾錯(cuò)誤》的演講，他指出，由于1950～1970年的國(guó)際環(huán)境惡化和對(duì)于國(guó)際環(huán)境的過(guò)度反應(yīng)，“中國(guó)感覺(jué)全世界似乎都在打算圍困和扼殺剩下的僅有的革命圣地”。在下一步崛起發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)將面臨形形色色的外部挑戰(zhàn)和干擾。

要以國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興為重，跳出并超越“受害者”的歷史性心態(tài)，堅(jiān)持以善意眼光與平和心態(tài)看待和接納外部世界，以高度戰(zhàn)略定力和信心從容不迫地走自己的道路。要胸懷博大，擁有開(kāi)放的全球視野，虛心傾聽(tīng)外部世界的聲音，積極同外部世界對(duì)話和溝通，努力建設(shè)開(kāi)放包容的國(guó)家行為體系，充分展現(xiàn)泱泱大國(guó)的氣度和風(fēng)范。

第二，克服非理性民族主義干擾。國(guó)家崛起階段往往也是民族主義大行其道的階段。布熱津斯基曾在《大棋局：美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》一書中說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的民族主義現(xiàn)在已成為一種群眾性現(xiàn)象，正在決定著世界上人口最多的國(guó)家的思想方式。”這不免有些言過(guò)其實(shí)，但在一定程度上反映出當(dāng)今中國(guó)民族主義情緒發(fā)展的趨勢(shì)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)刺激了一些人的心理，網(wǎng)絡(luò)論壇中出現(xiàn)的外交示強(qiáng)與報(bào)復(fù)論調(diào)，國(guó)際賽場(chǎng)上一些國(guó)人表現(xiàn)出的激憤情緒，說(shuō)明民族主義確實(shí)在當(dāng)今中國(guó)有一定市場(chǎng)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在民族崛起的過(guò)程中，民族主義在某種程度上有助于社會(huì)動(dòng)員、凝聚力量，但實(shí)現(xiàn)崛起終究不能依靠民族主義；民族主義的持續(xù)發(fā)展容易走向非理性，最終把國(guó)家引入歧途。

當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)找到了實(shí)現(xiàn)崛起的道路和理念，這就是“和平發(fā)展”。必須善于引導(dǎo)民意、善用民意，始終把民族主義情緒控制在和平發(fā)展的軌道內(nèi)，有效管控非理性的民族主義情緒，避免國(guó)家政策為民族主義所裹挾。

第三，慎防自我中心論。世界是多元的，要尊重其他文明，而不要以自我為中心，盲目自高自大。據(jù)美國(guó)《國(guó)家地理》雜志調(diào)查顯示，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，許多美國(guó)人無(wú)法在地圖上找到伊拉克，甚至30％的人不知道太平洋在地圖上的位置。這種以自我為中心的群體心態(tài)，影響了美國(guó)在世界上的行事能力，使其一意孤行、主觀用事，損害了自身實(shí)力和影響力。

中國(guó)歷史也表明，每當(dāng)國(guó)力雄起與外患接踵時(shí)，往往就是“中國(guó)中心論”與“文化優(yōu)越論”不斷升溫乃至急劇膨脹的歷史時(shí)期。明末來(lái)華的利瑪竇曾評(píng)論：“中國(guó)人認(rèn)為所有各國(guó)中只有中國(guó)值得稱羨。就國(guó)家的偉大，政治制度和學(xué)術(shù)的名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒(méi)有理性的動(dòng)物。”

20世紀(jì)50年代，毛澤東多次談及防止大國(guó)主義，指出：“在國(guó)際上，我們反對(duì)大國(guó)主義。我們工業(yè)雖少，但總算是大國(guó)，所以就有些人把尾巴翹起來(lái)。我們就告訴這些人‘不要翹尾巴，要夾緊尾巴做人’”，“中國(guó)過(guò)幾十年在工業(yè)化后，翹尾巴的可能性就更大了”。

當(dāng)今中國(guó)發(fā)展壯大之勢(shì)愈益明顯，必須汲取中外歷史教訓(xùn)，慎防自我中心論，堅(jiān)決反對(duì)大國(guó)主義，致力于促進(jìn)多元化，努力追求“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的和合境界。

作者：釋清仁

軍事科學(xué)院軍事戰(zhàn)略研究部研究員