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        “國(guó)無(wú)德不立，人無(wú)德不興”，兩千多年前孔子等先賢倡導(dǎo)以德治國(guó)、以德興業(yè)、以德立人等傳統(tǒng)倫理理念一直影響著我們至今，社會(huì)為什么需要倫理？人為什么要有倫理地活著？我想這是一個(gè)人生存精神領(lǐng)域的基本問(wèn)題。談到倫理，就不能不談到新聞，因?yàn)?/span>當(dāng)下的新聞儼然成了我們精神領(lǐng)域的氧氣和霧霾，說(shuō)是氧氣是因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)刻刻需要知曉真新聞，說(shuō)是霧霾是因?yàn)槲覀円恢北患傩侣勚{言愚弄和傷害。

2016年3月2日《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《在以“五個(gè)尊重”為著眼點(diǎn) 確立新媒體傳播的倫理規(guī)范》一文，文中根據(jù)習(xí)近平同志在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的提出“新媒體也要講導(dǎo)向”等講話(huà)精神，提出新媒體傳播并非無(wú)禁區(qū)，需要樹(shù)立一些核心倫理理念、形成基本倫理共識(shí)即：尊重客觀(guān)事實(shí)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重個(gè)人隱私、尊重社會(huì)公益、尊重國(guó)家利益。

這些年來(lái)，我們的注意力每天都被無(wú)數(shù)的垃圾信息耗散著，我們的情感被空間中的種種虛假信息綁架著。尤其是近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起，讓新聞越來(lái)越偏離倫理基線(xiàn)。因?yàn)樾旅襟w的出現(xiàn)，所有網(wǎng)民都成了新聞人，微博、微信等傳播平臺(tái)都是新聞媒介，一不小心就跌入歷史虛無(wú)主義的怪圈，一點(diǎn)一滴地滲透我們的內(nèi)心世界，最終喪失了我們的民族和未來(lái)。五個(gè)尊重顯然準(zhǔn)確地點(diǎn)中了歷史虛無(wú)主義的“死穴”：因?yàn)闅v史虛無(wú)主義向來(lái)都是用假設(shè)否定客觀(guān)事實(shí)，用“學(xué)術(shù)”來(lái)包裝政治陰謀，用否認(rèn)、顛覆歷史的手段損害社會(huì)公益和國(guó)家利益。

而沒(méi)有倫理的新聞，沒(méi)有倫理的傳播，就會(huì)造就了歷史虛無(wú)主義的大面積滲透。

“毛澤東在三年自然災(zāi)害中的奢侈生活”、“雷鋒是人為制造出來(lái)的政治偶像”、“邱少云、黃繼光是杜撰出來(lái)的英雄”、“狼牙山五壯士欺壓村民”、“賴(lài)寧親手放火又救火成英雄”“秦檜、汪精衛(wèi)等為曲線(xiàn)救國(guó)”、“蔣介石才是真正的民族英雄”等等這樣的沒(méi)有倫理的新聞信息一旦在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，一夜之間閱讀數(shù)以萬(wàn)計(jì)，轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)萬(wàn)次，各種聲音紛紛出現(xiàn)。從心理學(xué)上講，好奇心和窺私欲等社會(huì)心態(tài)也決定廣大網(wǎng)友更關(guān)注“壞消息”或者是“與眾不同的視覺(jué)觀(guān)點(diǎn)”，這也是歷史虛無(wú)主義利用現(xiàn)代社會(huì)公眾浮躁心理和碎片化閱讀習(xí)慣，進(jìn)而吸引眼球的慣用做法。第一次看到這樣的新聞信息你可以不相信，第二次看到這樣的新聞信息你還是氣憤，當(dāng)?shù)谌巍⒌谒拇慰吹竭@樣的新聞信息你就會(huì)漸漸地失去辨別，這就是古語(yǔ)“積毀銷(xiāo)骨、眾口鑠金”，謊言詆毀多了，是完全可以壘成高山、腐蝕黃金，其危害之大，我們不得不防。因?yàn)?/span>歷史虛無(wú)主義者最擅長(zhǎng)的就是將觀(guān)點(diǎn)以“碎片化”的形式存在，表面上歷史虛無(wú)主義沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)，也缺乏集中表述理論觀(guān)點(diǎn)的文本，然而其核心觀(guān)點(diǎn)卻分散于專(zhuān)業(yè)研究成果、通俗歷史讀物、回憶錄和人物傳記、網(wǎng)絡(luò)博客、影視作品中，因此，歷史虛無(wú)主義較其他思潮更具迷惑性。

縱觀(guān)歷年來(lái)歷史虛無(wú)主義引發(fā)的爭(zhēng)議話(huà)題，我們可以舉例分析：2015年5月12日和13日，北京市海淀區(qū)和豐臺(tái)區(qū)法院，分別開(kāi)庭審理《炎黃春秋》兩名前執(zhí)行主編洪振快、黃鐘起訴案，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從5月1日0時(shí)至6月4日23時(shí)，共有涉及此事件的媒體報(bào)道37800余篇（包括轉(zhuǎn)載），微博發(fā)帖446500余條（含評(píng)論和互動(dòng)討論），微信相關(guān)文章有2400余篇，輿論迅速分化為“批評(píng)派”與“力挺派”，大多數(shù)媒體都是嚴(yán)肅批評(píng)態(tài)度，而唯有少數(shù)大V和少數(shù)人通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論力挺。因此，在如今信息傳播領(lǐng)域，就連普通老百姓都遵守的倫理道德規(guī)范，還是有很多人受到歷史虛無(wú)主義的迷惑。因此，在歷史虛無(wú)主義傳播過(guò)程中我們很容易發(fā)現(xiàn)，在新聞信息領(lǐng)域并形成統(tǒng)一的核心倫理理念、形成基本倫理共識(shí)。

若新聞專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和廣大網(wǎng)民形成了統(tǒng)一的新聞倫理觀(guān)念和共識(shí)，歷史虛無(wú)主義在第一時(shí)間就會(huì)被識(shí)破，成為“過(guò)街老鼠”，又何談?dòng)腥藗鞑ズ土νδ兀?/span>

筆者認(rèn)為，這也是自媒體時(shí)代的信息傳播的弊病所在，脆弱的新聞倫理在媒體大融合的環(huán)境下早就顯得不堪一擊。可以看出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和媒體平臺(tái)的不斷更迭出新，為歷史虛無(wú)主義的瘋狂滋生提供了便利。歷史虛無(wú)主義者很容易編造謠言和制造話(huà)題幾乎不費(fèi)氣力就能使我們民族的歷史陷于極其難堪的境地，而“遺憾的是，辟謠必須嚴(yán)格遵循正式宣布的固定形式，不可能寄希望于讓大眾媒介反復(fù)傳播”。（讓-諾埃爾·卡普費(fèi)雷。謠言：世界古老的傳媒）在這個(gè)時(shí)候，我們難道還是僅限于一味讓新聞信息追求表達(dá)自由的境地嗎？當(dāng)然不是，新聞信息與新聞倫理必須共同前行，只有這樣在實(shí)現(xiàn)真正的表達(dá)自由和言論自由，自由的基礎(chǔ)是建立在最基本的“五個(gè)尊重”之上，那就是：尊重客觀(guān)事實(shí)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重個(gè)人隱私、尊重社會(huì)公益、尊重國(guó)家利益。

而新聞倫理的提升面對(duì)的不僅是新聞媒體，更要面對(duì)的是全體網(wǎng)民的新聞傳播行為。“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”是歷史虛無(wú)主義的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，盡管在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中不同利益主體和不同新聞理念存在劇烈的沖突，但是唯有建立在共同的倫理道德之上，我們才能夠做到有效地自律、法治、監(jiān)督，才能夠確保新聞信息在傳播中達(dá)到有理、有節(jié)、有效的良好狀態(tài)。

歷史是一面鏡子，可以知古，可以鑒今；新聞亦是一面鏡子，可以揚(yáng)善，可以懲惡。在新聞?lì)I(lǐng)域里，講好歷史故事，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，以此推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。因此，堅(jiān)守“五個(gè)尊重”，提升新聞倫理，讓歷史虛無(wú)主義銷(xiāo)聲匿跡，在發(fā)展變革過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由與秩序的平衡。