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    “什么是最好的教育？最好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”法國(guó)啟蒙思想家盧梭的這句話道出了教育的本質(zhì)，教育不僅是知識(shí)傳授的過程，更是潤(rùn)物無(wú)聲的內(nèi)化過程。

　　開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)于思想政治教育帶來(lái)的沖擊是巨大的。雖然說教師是教育的核心，有什么樣的教師就會(huì)衍生什么樣的教育，但是由于多元文化和復(fù)雜社會(huì)思潮的交織，課堂已經(jīng)不是當(dāng)前大學(xué)生獲取信息和知識(shí)的唯一渠道。相比于自說自話式的單向灌輸，生動(dòng)活潑的情感交流更能占據(jù)話語(yǔ)置高點(diǎn)，獲得學(xué)生群體的認(rèn)同。同樣,要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到日常行為與社會(huì)實(shí)踐中，不僅要有深刻的理論認(rèn)知，而且還要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。這種情感認(rèn)同從哪里來(lái)？從教育中來(lái)，但是思想政治教育與自然科學(xué)的教育方式截然不同。如果政治課變成一門為了應(yīng)付考試和爭(zhēng)取學(xué)分而死記硬背的課程，將難以達(dá)到內(nèi)化為思維方式、外化于具體行動(dòng)的目的。

　　對(duì)智育的過度強(qiáng)調(diào)，對(duì)德育的忽視，很大程度上違背了教育的本質(zhì)。教育的目的不僅僅是讓人成“材”，更重要的是讓人成為“人”；教育內(nèi)容要與人的生活緊密銜接，教育孩子感恩，首先父母、教師得營(yíng)造一個(gè)愛的氛圍；教育必須關(guān)愛人的成長(zhǎng)，教育承擔(dān)的一個(gè)重大職責(zé)是培養(yǎng)人的完整人格，培養(yǎng)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

　　因此,當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域有幾大困局亟須破解，突出體現(xiàn)在“去人化”上——知識(shí)和理論的教授過程中缺乏情感和人生體驗(yàn)的融入；教育內(nèi)容脫離學(xué)生日常關(guān)心的話題；授課語(yǔ)言過于追求“高大上”，學(xué)生共鳴度低；教師和學(xué)生的平等對(duì)話環(huán)節(jié)沒有在課堂充分體現(xiàn)；注重教學(xué)規(guī)范的同時(shí)忽略了學(xué)生的人性特征，難以激發(fā)他們對(duì)當(dāng)下社會(huì)問題的思考。單一的教學(xué)方式不僅遭到學(xué)生抵牾，而且難以培育青年一代的價(jià)值認(rèn)同。

　　上周，“帝吧出征”一事引發(fā)輿論高度關(guān)注，2000萬(wàn)90后小青年自發(fā)組織起來(lái)去Facebook與臺(tái)灣網(wǎng)民進(jìn)行一次友善的交流，武器是表情包、段子以及各種通俗易懂的語(yǔ)言。朋友圈里不斷刷新著新的劇情，它啟發(fā)我們思考，我們?nèi)绾我郧嗄耆讼矚g的方式進(jìn)行愛國(guó)主義教育。一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象是，一些學(xué)生不喜歡上政治課，卻對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上熱議的時(shí)政話題情有獨(dú)鐘。思政教育要讓學(xué)生能夠參與進(jìn)來(lái)，要杜絕假大空式的說教，要幫助學(xué)生解決實(shí)際問題。愛國(guó)主義教育僅僅依憑觀看幾次展覽、邀請(qǐng)黨建學(xué)者作幾次講座、觀看幾部愛國(guó)電影是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。愛國(guó)主義的核心內(nèi)涵在于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同，這種認(rèn)同感的培育應(yīng)當(dāng)融入整個(gè)思政教育過程之中。教師如果只是照本宣科式地講讀理論知識(shí)，不對(duì)傳授效果做任何可行性的評(píng)估，是一種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)行為。

　　近年來(lái)，“講好中國(guó)故事”這個(gè)句子很火，放到教育領(lǐng)域，高校教師也得學(xué)會(huì)講好故事，形塑青年一代對(duì)于國(guó)家的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。要知道，美國(guó)所推行的通識(shí)教育，其主要目的也在于奠定文化基礎(chǔ)、塑造文化認(rèn)同。

　　在《西行漫記》一書中，斯諾記述了一節(jié)生動(dòng)的政治課的熱烈場(chǎng)面，一名由“張學(xué)良少帥的軍隊(duì)”“投誠(chéng)”紅軍的青年戰(zhàn)士，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，批評(píng)國(guó)民黨的不抵抗政策。在講述過程中他融入了濃厚的情感表達(dá)，聽課的人參與度非常高，書中有明確記載“戰(zhàn)士們都用小本子吃力地記了簡(jiǎn)單的筆記，他們的誠(chéng)實(shí)的、農(nóng)民的臉上露出了認(rèn)真思索的神色”。在今天的政治課上，我們很難看到這樣的景象了，很多時(shí)候是教師滔滔不絕，學(xué)生尷尬沉默。雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了革命時(shí)代，但是在授課過程中融入個(gè)人體驗(yàn)，深入挖掘?qū)W生的主體性、創(chuàng)造性和積極性的做法卻永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。當(dāng)學(xué)生受西方新自由主義思潮影響，當(dāng)他們對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)缺乏清晰判斷的時(shí)候，思想政治教育尤其應(yīng)該關(guān)注人的個(gè)體需求和社會(huì)發(fā)展需要。要構(gòu)建一個(gè)健全的社會(huì)，教育如果不能增強(qiáng)公民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，國(guó)家凝聚力就無(wú)從談起。