張金平：反恐怖工作必須去宗教話語

點擊：3850  作者：張金平    來源：習(xí)五一博客  發(fā)布時間:2016-08-14 09:09:14

 

　　【習(xí)五一教授（中國社會科學(xué)院研究生院馬克思主義研究系）點評】：本文作者是西北政法大學(xué)反恐怖主義研究院副院長張金平。宗教極端主義是暴力恐怖活動和民族分裂勢力的精神支柱。在去極端化的工作中，許多部門投入巨大的精力，推行“正本清源、扶正去邪”的工作。扶持正統(tǒng)宗教能夠遏制極端宗教嗎？本文作者的觀點另辟蹊徑，可以說是振聾發(fā)聵！作者提出：“堅定地以歷史唯物主義主導(dǎo)反恐怖話語去宗教化。”“必須從戰(zhàn)略全局層面把握反恐怖的話語主導(dǎo)權(quán)。”

　　作者認(rèn)為：“宗教話語在反恐怖工作中泛濫有致命危害。”“宗教社會氛圍被強(qiáng)化”，“國家主體在反恐怖中有被邊緣化的風(fēng)險”。“宗教話語在反恐怖工作中的不斷重復(fù)，會是一個不斷潛移默化、不自覺地凸顯宗教影響力的過程；久之會夸大宗教在反恐怖工作中的作用，甚至?xí)ψ诮瘫в心撤N反恐怖功能的過度幻想；顯然，夸大宗教在反恐怖工作中的作用會弱化現(xiàn)代國家在反恐怖工作中的主體地位。”“宗教概念對現(xiàn)代社會的世俗性，具有致命性的挑戰(zhàn)；一旦容許宗教話語在反恐怖工作中占據(jù)突出地位，其宗教特性激烈地挑戰(zhàn)歷史唯物主義。”

　　作者指出：“一旦讓宗教話語在反恐怖工作中占據(jù)突出地位，是一種歷史倒退的表現(xiàn)；無論是歷史上還是當(dāng)代社會中，宗教與現(xiàn)代社會沖突導(dǎo)致的無數(shù)血流成河的事實，要求我們將反恐怖工作話語的去宗教化工作視為國家安全的生命線。”“嚴(yán)格防范宗教向社會公共空間擴(kuò)張。”“嚴(yán)格將宗教活動限定在宗教場所；任何公共空間都不能允許任何宗教擴(kuò)張，不能允許宗教符號在公共空間出現(xiàn)、擴(kuò)散。”“濃厚的宗教氛圍是宗教極端化的先導(dǎo)，一旦社會公共空間被宗教擠占、霸占，極端思想就會有機(jī)可乘。”“凸顯某一宗教的社會功能包括反恐怖功能，很可能給改宗教以傳教、擴(kuò)大社會影響的很多機(jī)會，造成國家事實上支持該宗教傳播的局面。”“一旦出現(xiàn)那種情況，就會違背中國社會主義國家的根本原則；也會造成現(xiàn)有宗教間關(guān)系的錯亂。其社會安全的負(fù)面影響會非常嚴(yán)重。”

 

　　張金平：反恐怖工作必須去宗教話語

 

　　恐怖分子往往借助一些宗教話語進(jìn)行恐怖活動；反恐怖工作必須清除恐怖分子所反復(fù)扭曲、烘托的宗教話語，必須突出現(xiàn)代政治話語來主導(dǎo)反恐怖工作。

 

　　一、反恐怖工作中面臨很多的宗教話語挑戰(zhàn)

 

　　長期以來在國家、國際反恐怖工作中似乎是宗教話語成為主導(dǎo)話語。

 

　　1、以宗教話語表達(dá)恐怖主義的一系列行為

 

　　恐怖活動的各個環(huán)節(jié)，都在以宗教話語進(jìn)行蠱惑動員：

　　一是恐怖行為的話語，如“圣戰(zhàn)”(吉哈德)、“纖細(xì)圣戰(zhàn)”(伊吉拉特)等；

　　二是恐怖組織的話語，如“圣戰(zhàn)組織”、“贖罪與遷徙組織”、一系列以“教法”(“安薩爾” Ansar)命名的組織等；

　　三是恐怖主義極端理念和目標(biāo)的話語，如“哈里發(fā)國家”、“清真”、“異教徒”等。

 

　　2、相關(guān)宗教話語流行于在反恐怖工作的各類行為主體、各個層面之中

 

　　各類主體和工作層面，都不自覺地借用了恐怖勢力發(fā)出的宗教話語：

　　一是恐怖分子利用相關(guān)話語進(jìn)行一系列恐怖活動，特別是蠱惑宣傳中；

　　二是學(xué)者借用相關(guān)話語進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和研究分析，包括公開的學(xué)術(shù)論文與專著中、影響較大的會議中；

　　三是國家與政府部門以相關(guān)話語描述恐怖活動態(tài)勢，包括重要文件的內(nèi)容中；

　　四是媒體以相關(guān)話語對恐怖活動和事件進(jìn)行報道、評論，特別是在重大恐怖熱點問題的報道中會形成相關(guān)宗教話語的沖擊波。

 

　　3、相關(guān)宗教話語隨一波波恐怖浪潮相互推進(jìn)

 

　　每一波新的恐怖浪潮都將一些自己話語進(jìn)一步極端化，以“伊斯蘭國”(IS)的活動為例，有這樣一些表現(xiàn)：

　　一是對借用的宗教話語賦予了更加極端的含義，其終極政治版圖更加狂妄，包括了大片中國的領(lǐng)土；

　　二是手段更加殘酷，既有大規(guī)模的武裝攻勢，又有斬首等手法，東突分子的手法也越來越殘酷；

　　三是其宗教極端話語的影響力、面，越來越大，IS勢力那個從世界各地招募大批極端分子并向世界各地回流大量的恐怖分子，東突恐怖分子也大量參加該勢力的活動并回流，以更加極端的宗教話語進(jìn)行恐怖活動。

 

　　4、社會中一些不當(dāng)?shù)淖诮谭諊鷶U(kuò)散與恐怖勢力的宗教話語相互呼應(yīng)

 

　　一些社會群體、地區(qū)，對宗教話語的極端化解讀、對宗教活動想公共空間的不當(dāng)擴(kuò)散，與恐怖勢力對宗教話語的極端化解讀，形成呼應(yīng)：

　　一是將宗教符號向社會公共空間不當(dāng)擴(kuò)散，如有的機(jī)場公開設(shè)置宗教禮拜區(qū)，傳播強(qiáng)烈的宗教信號；

　　二是以宗教規(guī)范干預(yù)社會生活，要求世俗社會和他人對一些宗教規(guī)范屈從、遷就，如干預(yù)服飾、飲食等，將宗教規(guī)范向社會公共空間擴(kuò)散；

　　三是動輒以宗教信仰做護(hù)身符，在社會中尋求超越公民的特權(quán)，隱然將教法凌駕于國家法律之上。

 

　　二、宗教話語在反恐怖工作中泛濫有致命危害

 

　　宗教話語以上的表現(xiàn)，對反恐怖工作的危害是致命的;放任相關(guān)話語就等于放任恐怖活動。反恐怖工作糾結(jié)于恐怖話語之中，本身就是恐怖勢力的一種勝利。

 

　　1、宗教社會氛圍被強(qiáng)化

 

　　宗教話語在反恐怖工作中不斷地被重復(fù)、被各類主體重復(fù)，有意無意地在社會中強(qiáng)化了宗教氛圍。

　　這種氛圍，正是恐怖勢力所需求的，濃厚的宗教氛圍及其反復(fù)的強(qiáng)化甚至是極端化，是滋生恐怖主義的沃土、是恐怖活動的最佳社會空間。

 

　　2、現(xiàn)代性話語被淹沒

 

　　反復(fù)地以宗教話語、以恐怖分子所惡意借用的話語來討論恐怖主義問題、觀察恐怖主義現(xiàn)象、探究反恐怖策略，現(xiàn)代性的話語就會被宗教話語淹沒。

　　國家與社會不自覺地被恐怖勢力的話語牽引而放棄現(xiàn)代性話語，就等于自動繳槍，自動放棄現(xiàn)代性話語的歷史性優(yōu)勢，反恐怖工作的方向，就非常可能被恐怖分子、被宗教話語所牽引而迷失了現(xiàn)代性方向。

 

　　3、國家主體在反恐怖中有被邊緣化的風(fēng)險

 

　　宗教話語在反恐怖工作中的不斷重復(fù)，會是一個不斷潛移默化、不自覺地凸顯宗教影響力的過程；久之會夸大宗教在反恐怖工作中的作用，甚至?xí)ψ诮瘫в心撤N反恐怖功能的過度幻想；顯然，夸大宗教在反恐怖工作中的作用會弱化現(xiàn)代國家在反恐怖工作中的主體地位。

 

　　扶植宗教力量在現(xiàn)代社會中有血的教訓(xùn)，薩達(dá)特總統(tǒng)遇刺就是突出例證之一。

 

　　4、現(xiàn)代社會基礎(chǔ)會面臨潛在而致命的挑戰(zhàn)

 

　　宗教概念，有其特定的宗教、歷史內(nèi)涵，因而包含著一系列重大的矛盾性，概念的本身也會存在多面性與沖突性。反恐怖工作一旦被一系列宗教概念所牽制，就會被迫卷入宗教概念的自身矛盾之中，引發(fā)一系列社會矛盾。

　　同時，宗教概念對現(xiàn)代社會的世俗性，具有致命性的挑戰(zhàn)；一旦容許宗教話語在反恐怖工作中占據(jù)突出地位，其宗教特性對激烈地挑戰(zhàn)歷史唯物主義。

 

　　5. 恐怖活動會被包裹上一層光環(huán)

 

　　宗教話語的特定內(nèi)涵，會給恐怖活動包裹上一層光環(huán)，不利于在民眾中揭露恐怖主義的罪惡本質(zhì)。

 

　　三、堅定地以歷史唯物主義主導(dǎo)反恐怖話語去宗教化

 

　　話語，是反恐怖工作的重大問題之一，關(guān)乎反恐怖工作的主導(dǎo)權(quán);必須從戰(zhàn)略全局層面把握反恐怖的話語主導(dǎo)權(quán)。

 

　　1、以“總體國家安全觀”認(rèn)識反恐怖工作話語去宗教化的國家安全生命線意義

 

　　宗教話語，宗教本身，絕不可能承擔(dān)反恐怖工作的使命；當(dāng)代伊斯蘭世界、阿拉伯世界的恐怖活動非常突出，就完全證明了反恐怖工作是絕不可能由宗教來承擔(dān)。

 

　　相反，一旦讓宗教話語在反恐怖工作中占據(jù)突出地位，是一種歷史倒退的表現(xiàn)；無論是歷史上還是當(dāng)代社會中，宗教與現(xiàn)代社會沖突導(dǎo)致的無數(shù)血流成河的事實，要求我們將反恐怖工作話語的去宗教化工作視為國家安全的生命線。

 

　　2、在重點領(lǐng)域凈化反恐怖工作用語的去宗教化

 

　　重點領(lǐng)域包括三個，媒體關(guān)于恐怖活動與反恐怖工作的報道、評論，恐怖主義問題的相關(guān)學(xué)術(shù)研究，國家與政府的反恐怖工作文件及工作用語。這些領(lǐng)域都要應(yīng)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代政治術(shù)語，涉及反恐怖工作用語不應(yīng)帶有任何宗教色彩。如將“伊吉拉特”代之以“流竄性恐怖活動”，將“圣戰(zhàn)”代之以“暴恐活動”。

 

　　3、構(gòu)建現(xiàn)代政治術(shù)語的反恐怖話語體系和反恐怖工作理念

 

　　以現(xiàn)代主義、國家理念、社會主義等為理論基礎(chǔ)，構(gòu)建中國的反恐怖話語體系；以現(xiàn)代政治話語描述恐怖活動及相關(guān)問題，以現(xiàn)代政治話語分析恐怖主義問題，以歷史唯物主義看待恐怖主義問題的走向，以社會主義的發(fā)展引導(dǎo)反恐怖工作的大方向。

 

　　4、嚴(yán)格防范宗教向社會公共空間擴(kuò)張

 

　　嚴(yán)格講宗教活動限定在宗教場所；任何公共空間都不能允許任何宗教擴(kuò)張，不能允許宗教符號在公共空間出現(xiàn)、擴(kuò)散。

 

　　濃厚的宗教氛圍是宗教極端化的先導(dǎo)，一旦社會公共空間被宗教擠占、霸占，極端思想就會有機(jī)可乘。

 

　　5、維護(hù)國家權(quán)威維護(hù)國家對反恐怖話語的主導(dǎo)權(quán)

 

　　在國家權(quán)威的前提下，正確地發(fā)揮宗教在反恐怖中的作用，反恐怖話語主導(dǎo)權(quán)只能在國家而絕不可交予某一宗教。在發(fā)揮宗教反恐怖的正能量的同時，嚴(yán)格避免對宗教反恐怖功能的夸大。

 

　　6、嚴(yán)防國家支持某一宗教的傳教等擴(kuò)張行為

 

　　凸顯某一宗教的社會功能包括反恐怖功能，很可能給改宗教以傳教、擴(kuò)大社會影響的很多機(jī)會，造成國家事實上支持該宗教傳播的局面。

 

　　一旦出現(xiàn)那種情況，就會違背中國社會主義國家的根本原則；也會造成現(xiàn)有宗教間關(guān)系的錯亂。其社會安全的負(fù)面影響會非常嚴(yán)重。

 

　　7、以反恐怖工作引導(dǎo)宗教與社會發(fā)展更加相適應(yīng)

 

　　通過恐怖分子對宗教話語的扭曲、通過恐怖活動的注重罪惡，也通過國家隊恐怖分子嚴(yán)厲的打擊與懲處，宗教人士在宗教場合更好地引導(dǎo)信教群眾，正確地理解宗教話語，與恐怖主義劃清界限。

 

　　8、以社會發(fā)展引導(dǎo)宗教傳統(tǒng)的社會化

 

　　以社會發(fā)展，帶動宗教傳統(tǒng)的社會化，將宗教傳統(tǒng)逐步作為一種生活習(xí)俗、作為一種文化傳統(tǒng)，弱化其中的宗教含義，凸顯其中本來的生活含義。

 

　　（作者系西北政法大學(xué)反恐怖主義研究院副院長；來源：習(xí)五一博客）

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