夏丏尊說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)的教育，猶如沒(méi)有水的湖。”

　　換言之：教育就是愛(ài)，就是在這里長(zhǎng)久守候，并且留著燈、留著門(mén)。

　　一個(gè)生在富人家的兒子，父母不可能會(huì)讓他像窮人家的孩子一樣，過(guò)著半饑半飽的日子；

　　而一個(gè)生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過(guò)著披金戴銀和要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活。

　　其實(shí)，只要翻開(kāi)古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然！

　　不管是司馬光，還是曾國(guó)藩，都為中國(guó)在對(duì)子孫的教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智慧之燈。

　　特別是諸葛亮的教子書(shū)，更是寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)、言簡(jiǎn)意深：

　　“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”

　　教子書(shū)中雖然有一個(gè)“儉”字，但絕不是“窮養(yǎng)”的意思，可以說(shuō)節(jié)儉是體現(xiàn)在一個(gè)人身上的永恒的美德，不管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人！

　　可見(jiàn)，教養(yǎng)，就是讓一個(gè)人從年幼之時(shí)，是一定要明白的最基本的“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)，是必須懂得的事理和常識(shí)；

　　教養(yǎng)，是一個(gè)人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美，能讓一個(gè)人從骨子里飄出芳香來(lái)。

　　所以，當(dāng)一個(gè)人擁有了良好教養(yǎng)的時(shí)候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把握好分寸；

　　在成功之時(shí)，他可以喜不自勝，但不會(huì)得意忘形；

　　在失敗之中，他可以黯然神傷，但不會(huì)意氣消沉；

　　為官為富為貴，不會(huì)泯滅良知，不失側(cè)隱之心；

　　身為布衣匹夫，依然會(huì)傲骨凜凜，心清魂凈地做人；

　　在犯了錯(cuò)誤之后一定會(huì)從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責(zé)任…

　　教養(yǎng)，不是富貴人家的專(zhuān)屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個(gè)家庭或父母或教師都能送給孩子的一筆無(wú)價(jià)之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智慧之燈。

　　孩子生于貧窮之家，擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我；

　　孩子生于富貴之家，擁有了教養(yǎng)，他知道怎樣利用自己的優(yōu)勢(shì)開(kāi)拓未來(lái)。

　　因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個(gè)讓孩子在心身等方面得以全面發(fā)展的系統(tǒng)工程。

　　只想通過(guò)窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違！

　　教育孩子是一門(mén)科學(xué)，也不是“窮養(yǎng)與富養(yǎng)”所能涵蓋的；

教育孩子是一種智慧，亦是對(duì)父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)！