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         近幾個(gè)月來(lái)，一首愛(ài)國(guó)詩(shī)歌“我愛(ài)你”在網(wǎng)絡(luò)上流傳。作者是旅法作家邊芹。她自謂“這是一首無(wú)處刊印的詩(shī)，是如今文人墨客鄙之不及的主題”，然而這首詩(shī)卻在網(wǎng)絡(luò)上到處傳頌。朗誦家“零海岸”將其制作成配樂(lè)朗誦詩(shī)，也在新浪、土豆等網(wǎng)絡(luò)上傳播。人們并不認(rèn)識(shí)邊芹，但卻為其發(fā)自肺腑的對(duì)祖國(guó)的感情而感動(dòng)。網(wǎng)友“天馬行健”在“我愛(ài)你”朗誦視頻后跟帖上寫(xiě)道：“邊芹的詩(shī)作令人耳目一新、警醒國(guó)人。邊芹不僅僅是思想深邃、目光敏銳、直面人生的優(yōu)秀作家，也是一位情感豐富、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人。”

著名學(xué)者何新也轉(zhuǎn)載了邊芹的這首詩(shī)。一位名為“書(shū)童1968”讀完詩(shī)后寫(xiě)道：“我懷著敬仰、帶著歉疚、含著熱淚，輕輕地問(wèn)一句：我能轉(zhuǎn)不？”在中華論壇轉(zhuǎn)載的詩(shī)后，網(wǎng)友“昨夜西風(fēng)”寫(xiě)道：“這是天鵝的絕唱……”

事實(shí)上，邊芹不僅僅是一位愛(ài)國(guó)者，而且也是一位著、譯作甚豐的學(xué)者。日前，她在國(guó)內(nèi)一舉出版了兩部力作：《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》和《顛覆的文明：我們?cè)趺磿?huì)落到這一步》，分別由中央編譯出版社和人民東方出版社出版。

這兩部著作是邊芹旅居法國(guó)二十載、長(zhǎng)期浸淫西方文明之后，對(duì)西方文明的頓悟之作，是作者認(rèn)知西方的人生超越，是“說(shuō)出真相”的“精神冒險(xiǎn)”。“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”書(shū)友評(píng)論：這“絕對(duì)是中華文字的正能量”，并建議“每一個(gè)中國(guó)人都讀一讀”……

一個(gè)“陌生的”知名人士

邊芹是一個(gè)公眾非常陌生的名字，但卻又是一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)、在媒體、甚至在電影批評(píng)界均知名的學(xué)者。她在廣西師范大學(xué)出版的散文集法國(guó)文化之旅《一面沿途漫步的鏡子》，深刻影響了一批愛(ài)好文學(xué)的讀者。

她翻譯的法國(guó)名著司湯達(dá)爾的《紅與黑》、杜拉斯的《直布羅陀水手》等均獲得譯界的好評(píng)。她在文匯報(bào)文藝副刊“筆會(huì)”上的專(zhuān)欄“左岸碎語(yǔ)”上發(fā)表的很多文章都被收入各種書(shū)籍、讀物之中。

她還以電影批評(píng)家的身份擔(dān)任戛納電影節(jié)“一種注目”單元的評(píng)委。她的文章“向西看的那個(gè)檻”和“話(huà)語(yǔ)的流向”曾在《人民日?qǐng)?bào)海外版》引發(fā)一場(chǎng)有關(guān)中西方文明認(rèn)知與交流的全球華人學(xué)者大辯論；她是上海《新民周刊》專(zhuān)欄作者；她同時(shí)也是北京《四月網(wǎng)》和上海《觀察者網(wǎng)》的專(zhuān)欄作者……她的文字“醇美雅致而又犀利深邃”，很難讀懂；然而但凡讀過(guò)的人——不管是否贊同她——卻絕不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。她的文章幾乎每一篇都會(huì)在網(wǎng)上引發(fā)爭(zhēng)議。因?yàn)?span lang="EN-US">“確實(shí)觸到了一些人的痛處”……

一位正在做著“幾乎無(wú)人做”的研究的學(xué)者

邊芹接連兩本書(shū)問(wèn)世并非偶然。她近年在主流媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表的一系列文章，都是在嘗試做一點(diǎn)“東西方文明”解剖學(xué)工作，因?yàn)檫@項(xiàng)研究自有留洋史以來(lái)，幾乎無(wú)人做。邊芹在《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》一書(shū)中，分析了無(wú)人做的幾個(gè)原因。其中最根本的，就是我們?cè)谲娛律媳淮驍　⒔?jīng)濟(jì)上被搶奪一空、文化上便成了精神奴隸和物質(zhì)仆人，于是我們看西方就失去了自尊、失去了自我意識(shí)。再加上中華文明是一種“善”文明，從不會(huì)主動(dòng)尋找他文明的弱點(diǎn)、劣處……兩個(gè)因素加在一起，構(gòu)成了主觀上對(duì)解剖東西方這兩個(gè)可謂南轅北轍的文明的不可能。

除了主觀不可能，客觀也沒(méi)有條件。西方文明從來(lái)是說(shuō)一套做一套。他們讓中國(guó)相信的，恰恰是他們?cè)趯?shí)踐中所回避、所不做的。因而我們自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一直在西方劃定的理論圈地打轉(zhuǎn)，始終無(wú)法真正認(rèn)清西方文明的精髓。這一怪圈歷經(jīng)三波留洋潮——兩岸三地三代留洋精英——猶未脫出，反而因?yàn)槲鞣轿拿鞯膫窝b外殼越做越精制，而反向墜落，一代比一代沒(méi)有自信，一代比一代目光短淺，一代比一代失去自我。

邊芹也經(jīng)過(guò)了從仰視西方到，懷疑、突破、醒悟直至批判的痛苦的精神求索，因而試圖在這兩本書(shū)中打碎中國(guó)與西方交往數(shù)百年來(lái)國(guó)人迷惑于西方精心構(gòu)筑的外殼，深入西方文明的靈魂，將西方文明的本質(zhì)解剖開(kāi)來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)地分析給國(guó)人看，希冀喚醒沉醉于虛幻中的國(guó)人。她的書(shū)并不是主張對(duì)西方文明的仇恨，恰恰相反，是希望國(guó)人能夠更全面、深入地了解曾給人類(lèi)帶來(lái)巨大進(jìn)步、但同時(shí)也帶來(lái)沉重災(zāi)難的西方文明，以便在中華文明的復(fù)興之路上，找到我們自己的方向。

一個(gè)“逆時(shí)代潮流”而動(dòng)的學(xué)者

事實(shí)上，邊芹的作品之所以會(huì)引人注目，是因?yàn)樗?span lang="EN-US">“用心和血在寫(xiě)作”。一位學(xué)者這樣描述邊芹：她“完成了對(duì)無(wú)聊的小女人文學(xué)和無(wú)恥的美女文學(xué)的超越，在一個(gè)散文普遍模式化和迅速墮落的年代，她的文字自成一家，幾乎完全脫去了世俗人間的煙火味，不理會(huì)這個(gè)浮躁時(shí)代所流行的那些審美標(biāo)準(zhǔn)、文字趣味，而是按自己喜歡的方式寫(xiě)作，那么文化，那么優(yōu)雅，那么超凡脫俗，又那么在乎人間的一切，逝去的、現(xiàn)存的和未來(lái)的。”而且“她的作品超越了所謂‘左’與‘右’在內(nèi)的形形色色的意識(shí)形態(tài)藩籬，開(kāi)始以自己真實(shí)的靈魂直接面對(duì)世界，她心中沒(méi)有一把先定的標(biāo)尺，要以此去量度歷史，她只有一顆平常心……”

邊芹又是一個(gè)“陌生人”。因?yàn)樗皇?span lang="EN-US">“圈內(nèi)人”，她不屬于任何“派別”，她沒(méi)有任何“水軍”吹捧，她身在媒體，卻從不屈從媒體主流，而是我行我素，只寫(xiě)自己認(rèn)為正確的東西，哪怕那是得罪人、不討好、不合時(shí)宜的……

應(yīng)該承認(rèn)，最震撼讀者的，是邊芹悲劇性的拳拳愛(ài)國(guó)之心。她自謂是以“精衛(wèi)填海、力挽狂瀾、近乎絕望的救國(guó)之心”的精神在寫(xiě)這兩本書(shū)，為的是將她在西方客居二十載親眼所見(jiàn)之令人驚心動(dòng)魄的事實(shí)告訴國(guó)人。確實(shí)，我們?cè)诮鼉砂倌甑臍v史中，看西方的目光一直受到種種局限。在軍事上被打得慘敗之后，我們自覺(jué)不自覺(jué)地自我矮化，使我們無(wú)法客觀地放眼看這個(gè)世界。于是乎兩百年來(lái)，國(guó)人逐漸走上了一條自我否定、盲目崇拜西方的精神軌跡而長(zhǎng)期無(wú)法自拔。邊芹看到了這一點(diǎn)，意識(shí)到自己正處于某種“逆時(shí)代潮流”的境地，卻依然義無(wú)反顧地做一名“被迫拿起武器”的“赴湯蹈火的傻瓜”，其精神力量令人欽佩不已。

《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》和《被顛覆的文明：我們?cè)趺绰涞竭@一步》將注定會(huì)使邊芹從網(wǎng)絡(luò)走向主流媒體，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法忽略這位“圈外”學(xué)者具有突破一個(gè)時(shí)代意義的觀點(diǎn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，邊芹屬于中國(guó)在三十年改革、開(kāi)放后重新認(rèn)知世界的一個(gè)“再啟蒙時(shí)代”開(kāi)端上的一位學(xué)者。