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           一定意義上說，閱讀是一種輸入。有輸入就應該有輸出，沒有輸出，就好比只見敲擊鍵盤而屏幕沒有顯示，只見點擊鼠標而沒有打印出東西，總是下載資料而從不上傳信息一樣，違背常理。在閱讀經典的同時也應該具有“輸出意識”。

　　源于經典的輸出時常在我們身上不自覺地發生著。請大家念一下隨意列出的這兩組數字：“32418”“3532418”，注意停頓。你會發現，停頓節奏一般都是“32/418”和“35/32/418”，即二三節奏和二二三節奏。這不正是“春眠/不覺曉”和“煙花/三月/下揚州”的節奏嗎？我們閱讀經典詩歌的節奏已經內化于心，不經意間就賦予了沒有規律的數字同樣的節奏。

而經典閱讀中的“輸出意識”應當是一種超越不自覺的自覺，是一種主動從經典中吸收營養并付諸言行的自覺。閱讀《三國演義》時，我們在群雄逐鹿、刀光劍影之中看到，諸葛亮不向劉備抱怨武器裝備缺乏，才成就了“草船借箭”的故事；關云長不向劉備抱怨征途遙遠，才成就了“千里走單騎”的佳話；張飛不向劉備抱怨自己手下兵少，才成就了“獨退曹家百萬兵”的傳奇。由此反思自己曾經存在牢騷滿腹、坐等條件成熟等問題，并在實踐中做出摒棄抱怨、創造條件、建功立業的陽光改變。這就是“輸出意識”的表現。

　　經典具有認識社會人生、把握宇宙規律的深刻性，具有幾乎無所不包的廣泛性，具有超越時空的永恒性，因而對人生具有高出一般作品的獨特作用。“輸出意識”會讓我們未閱讀先思其用，“獨上高樓，望盡天涯路”，提前考慮閱讀經典的重要作用：或升華思想，或純潔情感，或錘煉意志，或改善行為等。有了“輸出意識”的引導，經典閱讀便不再只是娛樂消遣，更不是信馬由韁，讀哪算哪，而是目的明確、指向鮮明的閱讀。對輸出結果的憧憬越美好，經典閱讀的吸引力就越強。有了令人向往的美好結果吸引，未到用時已恨少，閱讀經典會更加主動刻苦，不惜“衣帶漸寬”，甘心“為伊消得人憔悴”。

　　如果沒有“輸出意識”，經典閱讀就會缺乏思考消化的過程，很可能變成囫圇吞棗，不求甚解。魯迅說過：“倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。”古人說的“兩腳書柜”“食古不化”等都是消化不良，輸出只能是死搬硬套，何談滿意的輸出？有了“輸出意識”，就會積極追求良好的結果，而要想取得良好的結果，在閱讀經典時必須聯系自己的生活和工作實際進行思考，深入咀嚼消化，將經典中的東西變成自己可用的東西。這就像牛吃的是草，擠的是奶，是經過了消化吸收之后的輸出，結果是令人欣喜的。

　　有了“輸出意識”，就會自覺將經典閱讀中學到的知識、技能、規律等學以致用，外化于行。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。有了“輸出意識”，就會深刻認識到經典閱讀的終點是輸出，關鍵在用，重點在行，就會自覺運用經典中的閃光思想、科學法則等去指導強軍實踐，彰顯經典閱讀的崇高價值。