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窗下援琴彈古調(diào)，樽前剪燭讀《離騷》

點(diǎn)擊：  作者：蕙妧    來源：鏡觀?喬珊古琴館  發(fā)布時(shí)間:2016-06-09 17:22:58

　　古琴曲《離騷》由晚唐陳康士根據(jù)屈原同名抒情長詩而作，曲譜最早見于《神奇秘譜》。由管平湖定拍、定節(jié)奏并演奏的《離騷》，具有古樸蒼勁、深沉含蓄的風(fēng)格。《琴學(xué)初津》以“始則抑郁，繼則豪爽”的評(píng)語，比較準(zhǔn)確地概括了此曲的情操和格調(diào)。

古琴曲《離騷》（管平湖演奏譜），演奏：喬珊

　　大雅久不作，吾衰竟誰陳?

　　榴月如火。許多已過和未過的時(shí)光回流至此，百感交集。

　　今天是端午節(jié)，即便是垂髫小兒也知道“粽子的故事”是為了紀(jì)念一位投江的屈夫子。而年年端午，江上龍舟競渡，家家戶戶吃粽子送粽子。段子手忙著制造著種種或香艷或奇趣或詼諧或爭執(zhí)不息的話題。還有幾人會(huì)靜下心來讀一讀《離騷》?

　　《離騷》是屈夫子留給世人最后的“千言陳情”。但這部長詩委實(shí)太過佶屈聱牙，像屈夫子不合時(shí)宜的一腔初心。而時(shí)時(shí)跳出的生僻字，也像這位乖張執(zhí)拗的屈夫子一樣不討喜，考驗(yàn)著人們不多的耐心。

　　終究還是要被忘卻的。而比忘卻更不堪的是，人們記得你的名字，卻忘記了你因何而被命名?

　　那一年，秦軍攻破了楚國的都城。民眾四下逃難如鳥獸散，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的郢都竟就此衰亡。楚國的這位三閭大夫環(huán)顧茫茫，他的寬袍大袖下是掩不住的鐵肩道義。而這之后，國將不國，民將不民，心懷天下卻無處可遣其憂，遂自沉于汨羅江，向他摯愛的楚國，和一生堅(jiān)持的理想獻(xiàn)了祭。

　　孟子說：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生者我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”

　　屈子的選擇，即是儒士的“得其所哉”。他們身上有著“雖千萬人吾往矣”的孤絕，而儒家的這種“憂患擔(dān)當(dāng)”在千年之后無疑遭遇著尷尬和冷落。儒者和士人們“為道不為己”的宏闊甚至不若他們的詩酒風(fēng)流的傳說。

　　道之不傳，所傳非道。這是屈夫子之憂，亦是心懷天下的儒士之憂。寫文章，在古代儒家知識(shí)分子看來是千古事，而詩言志，樂抒情，只是余興所寄，他沒有風(fēng)弄月的閑情，心中滿是家國之憂。

　　大雅不作，正聲衰陳。世風(fēng)日頹，靡音四起。投機(jī)取巧，習(xí)為故常。奸黠之輩，以功名利祿趨之。正道難行，邪路猖獗，豈獨(dú)屈子?肉身行走在厚重的大地，而心靈終須飛越艱山澀水，惟有浩嘆：“大雅久不作，吾衰竟誰陳!”

　　正聲何微茫，哀怨起騷人。

　　晚唐陳康士將屈子的千言長詩移作琴曲《離騷》，上世紀(jì)50年代，管平湖先生依據(jù)《神奇秘譜》所載，一字一句重新打譜，將《離騷》的古樸蒼勁、深沉含蓄和屈子的悲愁交加、豪放自若的跌宕，以非凡的藝術(shù)造詣進(jìn)行了再現(xiàn)。

　　《離騷》是一曲“遇而不知、佩蘭自芳”的悲歌。這首樂曲表達(dá)的情感里有忠義、有正直，還有對(duì)真理的“九死猶未悔”的堅(jiān)貞。而古琴音樂里所蘊(yùn)含的哲思和情感，它深厚的文化積淀和審美情趣，都在這抹挑勾剔之間，在減字譜所標(biāo)注的指法和樂音里。

　　管先生所演奏的這一版本《離騷》，被認(rèn)為最具有儒家“中正平和”的審美訴求。琴者禁也。凡俗情則必窮形而盡相，于情于物皆無己之見識(shí)，昏混人潮，隨波逐流，進(jìn)退之間流于一己之悲喜。而至情至性者，雖負(fù)人世之大悲苦而不困于所遇，常懷悲天憫人之心，深于情而不困于情，怨而不怒，哀而不傷，致中和焉。

　　每次聽著《離騷》這首琴曲，不禁會(huì)想到手下這床七弦琴千年來運(yùn)命的流轉(zhuǎn)：從禮神敬天的圣器，至“禮樂文化”中“大雅正聲”的代表，再到上世紀(jì)六十年代“音樂化石”的退隱，以及在當(dāng)代人“樂以怡情”的日常里，成為一件普通的(知，且未知)的樂器。

　　越來越多的人知道古琴了。但是已經(jīng)很少有人去探究古琴背后所承載的道統(tǒng)與厚度。即使有，也是停留在“玄之又玄”的想象中。而古琴作為士人形影不離的伙伴，從來不是單獨(dú)存在的。士心在，才有“琴尋知音”。士風(fēng)存，才有光風(fēng)霽月的”琴心相映“。士風(fēng)消亡，古琴所承載的意義和價(jià)值又在何處彰顯?

　　古琴的命運(yùn)流變，濃縮了人類千年文明的“上下求索”。從古至今，無數(shù)的琴曲都在尋找著知己，無數(shù)的琴人都在渴望著知音。而古琴這一樂器，也許終將是孤獨(dú)的，彈給天地、彈給自己、彈給人心。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，騷人的哀怨但愿不會(huì)成為絕響。人雖孤獨(dú)，琴道不孤。寄望后來者，在彈奏或聆聽著這首《離騷》時(shí)，亦能明曉屈子之憂。

　　我誌在刪述，垂輝映千春。

　　里爾克的詩里說：“離開村莊的人將長久地漂泊”。離開村莊的國人們，在路上已漂泊久矣。行路的人們，請(qǐng)涵詠深味著這詩與樂，會(huì)不會(huì)想起那個(gè)以“香草況志”的醇厚優(yōu)美的古中國。

　　端午節(jié)，哀悼汨江自投的屈夫子，何嘗不是在懷念消逝的士人風(fēng)骨?

　　結(jié)合原詩，聽懂十八段《離騷》

　　一、敘;

　　帝高陽之苗裔兮 ，我是古帝高陽氏的子孫，

　　朕皇考曰伯庸。 我的父親字伯庸。

　　攝提貞于孟陬兮， 歲星在寅那年的孟春月，

　　惟庚寅吾以降。 正當(dāng)庚寅日那天我降生。

　　皇覽揆余初度兮， 父親仔細(xì)揣測我的生辰，

　　肇錫余以嘉名： 于是賜給我相應(yīng)的美名。

　　以上是第一部分，自述身世。

　　二、靈均敘初;

　　名余曰正則兮， 父親把我的名取為正則，

　　字余曰靈均。 同時(shí)把我的字叫作靈均。

　　紛吾既有此內(nèi)美兮， 天賦給我很多良好素質(zhì)，

　　又重之以修能。 我不斷加強(qiáng)自已的修養(yǎng)。

　　扈江離與辟芷兮， 我把江離芷草披在肩上，

　　紉秋蘭以為佩。 把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。

　　汩余若將不及兮， 光陰似箭我好像跟不上，

　　恐年歲之不吾與。 歲月不等待人令我心慌。

　　朝搴阰之木蘭兮， 早晨我在山坡采集木蘭，

　　夕攬洲之宿莽。 傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　日月忽其不淹兮， 時(shí)光迅速逝去不能久留，

　　春與秋其代序。 四季更相代替變化有常。

　　惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰，

　　恐美人之遲暮。 害怕君王逐漸衰老。

　　不撫壯而棄穢兮， 何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，

　　何不改乎此度? 為何還不改變這些法度?

　　乘騏驥以馳騁兮， 乘上千里馬縱橫馳騁吧，

　　來吾道夫先路! 來呀，讓我在前引導(dǎo)開路!

　　三、指天為正;

　　余固知謇謇之為患兮，我早知道忠言直諫有禍，

　　忍而不能舍也。 卻不會(huì)因此而忍耐不進(jìn)諫。

　　指九天以為正兮， 上指蒼天請(qǐng)他給我作證，

　　夫唯靈修之故也。 一切都為了楚王你的緣故。

　　四、成言后悔;

　　初既與余成言兮， 你以前既然和我有成約，

　　后悔遁而有他。 現(xiàn)另有打算又追悔當(dāng)初。

　　余既不難夫離別兮， 我并不難于與你別離啊，

　　傷靈修之?dāng)?shù)化。 只是傷心你的反反復(fù)復(fù)。

　　以上為第二部分政治理想

　　五、長嘆掩涕;

　　長太息以掩涕兮，我揩著眼淚啊聲聲長嘆，

　　哀民生之多艱。 可憐人生道路多么艱難。

　　余雖好修姱以鞿羈兮， 我雖愛好修潔嚴(yán)于責(zé)已，

　　謇朝誶而夕替。 早晨進(jìn)諫晚上又丟官。

　　以上為第三部分坎坷經(jīng)歷

　　六、靈修浩蕩;

　　亦余心之所善兮，這是我心中追求的東西，

　　雖九死其猶未悔。 就是多次死亡也不后悔。

　　怨靈修之浩蕩兮， 怨就怨楚王這樣糊涂啊，

　　終不察夫民心。 他始終不體察我的心情。

　　眾女嫉余之蛾眉兮， 那些庸人妒忌我的豐姿，

　　謠諑謂余以善淫。 造謠誣蔑說我妖艷好淫。

　　以上是第四部分：由于詩人的特立獨(dú)行

　　七、回車延佇;

　　悔相道之不察兮，后悔當(dāng)初不曾看清前途，

　　延佇乎吾將反。 遲疑了一陣我又將回頭。

　　回朕車以復(fù)路兮， 調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，

　　及行迷之未遠(yuǎn)。 趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

　　以上是第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩人內(nèi)心深處的矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂纏斗的過程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。

　　八、女媭詈予;

　　女媭之嬋媛兮，姐姐對(duì)我遭遇十分關(guān)切，

　　申申其詈予： 她曾經(jīng)一再地向我告誡。

　　曰：“鯀婞直以亡身兮， 她說：“鯀太剛直不顧性命，

　　終然殀乎羽之野。 結(jié)果被殺死在羽山荒野。

　　汝何博謇而好修兮， 你何忠言無忌愛好修飾，

　　紛獨(dú)有此姱節(jié)? 還獨(dú)有很多美好的節(jié)操。

　　以上是第六部分：由于女媭的勸誡，詩人來到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。

　　九、就舜陳詞;

　　跪敷衽以陳辭兮，鋪開衣襟跪著慢慢細(xì)講，

　　耿吾既得此中正。 我已獲得正道心里亮堂。

　　十、埃風(fēng)上征;

　　駟玉虬以桀鹥兮，駕馭著玉虬啊乘著風(fēng)車，

　　溘埃風(fēng)余上征。 飄忽離開塵世飛到天上。

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，早晨從南方的蒼梧出發(fā)，

　　夕余至乎縣圃。 傍晚就到達(dá)了昆侖山上。

　　欲少留此靈瑣兮， 我本想在靈瑣稍事逗留，

　　日忽忽其將暮。 夕陽西下已經(jīng)暮色蒼茫。

　　十一、宓妃結(jié)言;

　　吾令豐隆乘云兮，我命令云師把云車駕起，

　　求宓妃之所在。 我去尋找宓妃住在何處。

　　解佩纕以結(jié)言兮， 解下佩帶束好求婚書信，

　　吾令蹇修以為理。 我請(qǐng)蹇修前去給我做媒。

　　十二、猶豫狐疑;

　　心猶豫而狐疑兮， 我心中猶豫而疑惑不定，

　　欲自適而不可。 想自已去吧又覺得不妙。

　　以上是第七部分：詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩人不容于世的強(qiáng)烈感情。

　　十三、靈氛就占;

　　欲從靈氛之吉占兮， 想聽從靈氛占卜的好卦，

　　心猶豫而狐疑。 心里猶豫遲疑決定不下。

　　十四、巫咸訣疑;

　　巫咸將夕降兮，聽說巫咸今晚將要降神，

　　懷椒糈而要之。 我?guī)еń肪兹ソ铀?span lang="EN-US">

　　百神翳其備降兮，天上諸神遮天蔽日齊降，

　　九疑繽其并迎。 九嶷山的眾神紛紛迎迓。

　　皇剡剡其揚(yáng)靈兮， 他們靈光閃閃顯示神靈，

　　告余以吉故。 巫咸又告訴我不少佳話。

　　曰：“勉升降以上下兮， 他說：“應(yīng)該努力上天下地，

　　求矩矱之所同。 去尋求意氣相投的同道。

　　湯禹嚴(yán)而求合兮，湯禹為人嚴(yán)正虛心求賢，

　　摯咎繇而能調(diào)。 得到伊尹皋陶君臣協(xié)調(diào)。

　　茍中情其好修兮， 只要內(nèi)心善良愛好修潔，

　　又何必用夫行媒? 又何必一定用媒人介紹?

　　十五、瓊佩眾蹇;

　　何瓊佩之偃蹇兮， 為什么這樣美好的瓊佩，

　　眾薆然而蔽之。 人們卻要掩蓋它的光輝。

　　惟此黨人之不諒兮， 想到這幫庸人不講信義，

　　恐嫉妒而折之。 恐怕出于嫉妒把它摧毀。

　　時(shí)繽紛其變易兮， 時(shí)世紛亂而變化無常啊

　　又何可以淹留? 我怎么可以在這里久留。

　　十六、蘭芷不芳;

　　蘭芷變而不芳兮， 蘭草和芷草失掉了芬芳，

　　荃蕙化而為茅。 荃草和惠草也變成茅莠。

　　何昔日之芳草兮， 為什么從前的這些香草，

　　今直為此蕭艾也? 今天全都成為荒藁野艾。

　　豈其有他故兮， 難道還有什么別的理由，

　　莫好修之害也! 不愛好修潔造成的禍害。

　　余以蘭為可恃兮， 我還以為蘭草最可依靠，

　　羌無實(shí)而容長。 誰知華而不實(shí)虛有其表。

　　以上是第八部分：詩人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國。這一部分把詩人復(fù)雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來了。

　　十七、遠(yuǎn)游自疏;

　　靈氛既告余以吉占兮，靈氛已告訴我占得吉卦，

　　歷吉日乎吾將行。 選個(gè)好日子我準(zhǔn)備出發(fā)。

　　折瓊枝以為羞兮， 折下玉樹枝葉作為肉脯，

　　精瓊爢以為粻。 我舀碎美玉把干糧備下。

　　為余駕飛龍兮， 給我駕車啊用飛龍為馬，

　　雜瑤象以為車。 車上裝飾著美玉和象牙。

　　何離心之可同兮? 彼此不同心怎能配合啊，

　　吾將遠(yuǎn)逝以自疏。 我將要遠(yuǎn)去主動(dòng)離開他。

　　十八、臨睨故鄉(xiāng)。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，演奏著《九歌》奏起《韶舞》啊，

　　聊假日以媮樂。 且借大好時(shí)光尋求歡娛。

　　陟升皇之赫戲兮， 太陽東升照得一片明亮，

　　忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。 忽然看見我生長的故鄉(xiāng)。

　　仆夫悲余馬懷兮， 我的仆從悲傷馬也懷念，

　　蜷局顧而不行。 退縮回頭不肯走向前方。

　　以上是第九部分，詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠(yuǎn)游，最后終不忍離開的經(jīng)過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。