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中華民族的子孫應當知道的關于毛主席的十五個謬論

點擊：  作者：何青菁    來源：【民兵智庫】-白益民+宋鴻兵  發布時間:2016-04-29 10:56:39

 

 　　一、毛澤東時代窮，毛澤東不懂經濟，使經濟倒退。

　　首先，“窮”、“富”是相對概念而非絕對概念。無論使用哪種邏輯來考量毛時代，毛時代都是富足進步的。

　　說毛時代窮，是因為拿當代對比，例如當代買自行車不算大事，而在毛時代很貴。但如果按照這種縱向方式來對比，毛時代是遠比蔣時代富足的，因為毛時代大多數人都能享受到蔣時代只有有錢人才買的起的自行車。

　　如果橫向對比，有些人喜歡用美國、臺灣來進行參考，這種起點不同對比顯然不合理：美國的資本主義穩定發展期長達數百年，49年的時候已經超過中國不止一百年。而依靠蔣介石與大量富裕階層的財富轉移、依靠美國扶持的臺灣起點則與大陸更是完全不同。

　　唯一的參照物，印度是最為合適的。無論是國土、地緣、人口、民族、歷史非常相似。在很多方面，49年的中國還是落后于印度的，而在經歷了封鎖及幾次戰爭之后的毛時代結束之時，中國已經在很多地方領先于印度。

　　目前為止，沒有任何數據能夠證明毛時代經濟倒退。相反，毛澤東時代的成就是前無古人的。

　　毛時代的人窮，有其深層次的歷史原因，49年建國的時候中國是什么樣子?經過了上百年的半殖民壓迫和幾十年的戰爭，49年我國幾乎沒有工業和基礎設施、文盲率80%、嬰兒成活率20%、人均資產僅僅1美元多點、人均壽命35歲、科技水平處于十九世紀中葉。此外，這個國家還處于半戰爭狀態，內有上百萬GMD殘兵、土匪，外有美、英、法等西方大國虎視眈眈，同時處在美蘇兩大陣營夾縫之中。試問，這樣一個國家，能不窮嗎?換成任何一個領導人，能讓它在短時間內有所改變嗎? 可毛澤東做到了：在毛澤東離世的時候，他留下了一個怎樣的中國呢?完備的工業和基礎設施，文盲率不足20%，人均壽命65歲、世界科技排名18、擁有兩彈一星、建立起基礎醫療、養老、教育福利體系。

　　用和平年代的生活水平嘲笑戰爭年代本身就是一種卑鄙。沒有毛澤東的戰爭勝利，那有今天的一切?何況今天中國許多“弱勢群體”的生活水平未必比毛澤東時代的普通老百姓強到哪里去。

　　用“毛澤東時代生活苦。如今生活好”、“毛澤東時代什么東西都買不到。如今什么東西都買得到”之類指責毛澤東，這叫“打井的有罪，吃水的有功”—— “打井的有罪”：光付出沒水吃。“吃水的有功”：不付出就有水吃——這是什么邏輯?又好比修青藏鐵路，前人逢山開路，遇水搭橋，一切都就緒了，偏偏只剩下最后幾公里鋪軌的時候去世了。最后的鋪軌、剪彩、通車等榮譽全由別人完成。你能說這條鐵路跟前人沒關系嗎?

　　二、毛時代喜歡階級斗爭，把社會斗亂了

　　社會亂不亂，一看社會風氣、二看人心。老人都知道毛澤東時代夜不閉戶、路不拾遺，毛時代還造就了無私為人的雷鋒精神。

　　不但是老人們、即使是年輕人也常說“社會治安越來越差了”、“道德越來越差了”，這也從另一個方面說明了毛時代社會風氣的穩定。

　　毛時代最“亂”的時候不過WG，現在很少人說毛時代“兒子打老子、夫妻反目、人性喪失”了。因為我們看看包括美國在內當今社會吧!兒子打老子比比皆是，不孝子孫越來越多，夫妻反目殺人碎尸屢見不鮮，美國離婚率超過50%，中國也正在高速增長，改革最前沿深圳更是達到39%。如果毛時代有夫妻因為認識不同打架就是“人性喪失”，那么和現在比到底誰人性淪喪的多些??

　　某些人不遺余力地指責毛時代WG時期的“武斗”、“打砸搶”、“冤假錯案”，請問現在呢??包括他們所向往的美國在內呢?城管小販黑社會古惑仔之間的武斗我們早已麻木，美國更是刑事犯罪量世界排名第一，2004年暴力犯罪140萬起，每年僅被槍殺就約4萬人，每一年因暴力犯罪死亡的人數都超過WG時期。

　　活在毛時代，尤其是文革時期，遠遠比活在當代更安全：

　　宏觀的數據是一切最有力的證明：當代中國每年自殺人數在28萬以上，每年非正常死亡數百萬，無論是自殺率還是非正常死亡率，都遠遠超過文革中任何一段時期。自改革開放之后，當代中國非*正*常死亡人口急劇增多，當代中國，每年有28萬人自殺，上百萬人非正常死亡，七千萬人因故傷亡(千龍網--國內--中國每年逾7000萬人傷亡自殺是頭號傷害死因)，自殺的人中，大部分是被利益階層和媒體貼上了“笨”“懶”的窮人。毛澤東時代的非正常死亡率僅僅為萬分之二，遠遠小于當代中國、日本乃至美國千分之幾的數字!

　　毛澤東時代，你不必擔心被富二代的飛車撞死，不必擔心被豆腐渣砸死，不必擔心有毒酒、毒米、毒菜、毒家具、毒飲料、毒藥、毒棉花、毒牛奶、毒肉把你弄死，不必擔心空氣污染讓你得某些不治之癥，不必擔心有黑社會打你殺你，不必擔心有強盜半夜光顧你家宰了你，不必擔心有砍手黨、扯耳黨、揪脖黨、飛車黨、碰瓷黨把你突然弄成殘疾，你不必擔心你的孩子會在上學路上一去不回，不必擔心你的女性親友半夜出門會被奸*殺，不會有林猥褻、鄧×貴×大這種人氣死你。不會因為沒錢上學去自殺，不會因為沒買房去跳樓，不會因為父母不允許而和戀人自殺，不會因為巨大的工作壓力讓你發狂自殺，不會因為看不起病被醫院扔出來等死……

　　實質上，無論官僚叫獸資本家如何掩蓋階級斗爭的實質和存在，階級斗爭都是存在并且就發生在我們周圍的，毛時代提倡階級斗爭，是無產階級斗爭官僚階級、資產階級。現在閉口不談，反過來官僚階級、資產階級就在斗我們了。不是嗎?克扣工資、強制加班、行政干預生活。。。那一點不是階級斗爭?

　　三、毛岸英如果沒死，中國今天就是朝鮮，喜歡毛澤東就去朝鮮吧!

　　這是徹底的小人之心度君子之腹。主席一生為人民自由、國家獨立而奮斗。某些人不說他們向往的美國出來了金正日·布什父子、出來了希拉里·江青女士、也不說他們熱捧的臺灣有金日成·蔣介石父子，偏偏猜測毛主席會讓毛岸英“繼位”，并且把這種毫無根據的猜測當成論據。這是徹頭徹尾的混帳邏輯。

　　如果中國成為朝鮮會怎么樣?

　　先不說毛時代我們國家早已超越了朝鮮，就說朝鮮彈丸之地，資源貧乏，人口稀少，缺乏戰略縱深，處于大國包圍之中，它的貧窮，在很大程度上還得益于美國的封鎖。相反，我國地大物博，資源豐富，毛澤東時代我們自力更生就將國家建設成為了西方國家競相來朝的大國。實現這一切還不靠內債和外債，不靠斷子絕孫式的開發。

　　所以依據社會發展的必然趨勢來說，如果中國變成“朝鮮”，那是真的好事，而非壞事。

　　笑話朝鮮的人，一般就是笑貧不笑娼。朝鮮有嚴重的腐敗嗎?朝鮮有拖欠工人工資嗎?朝鮮有假冒偽劣商品嗎?朝鮮有農民失地嗎?朝鮮有毒牛奶豆腐渣猥褻林嗎?都沒有。

　　有些人可笑地指責朝鮮人吃不飽飯，籍此詆毀和丑化社會主義國家。而2008年12月18日世界糧農組成宣布世界上饑餓人口9.63億。換句話說，絕大多數饑餓人口屬于在搞憲政民主的資本主義國家!而且，全球營養不良人口中有超過27%生活在印度，該國43%的兒童(5歲以下)偏瘦。這一數字比全球平均25%高出許多，甚至比撒哈拉以南非洲的數字還要高，后者僅為28%。

　　而且還有說清楚，正如資本主義社會有許許多多的表現形態一樣，社會主義也有許許多多的形態。朝鮮和毛澤東時代是完全不同的兩碼事，就和盧旺達和美國和芬蘭不一樣。你說喜歡社會主義的人就要去朝鮮，那么喜歡市場經濟、私有制、資本主義的人也可以去盧旺達啊。

　　思考題：

　　1、美國封鎖朝鮮的目的是針對朝鮮嗎?

　　2、中東很多都是君主制國家，為什么美國不封鎖他們?

　　3、CCTV青年聲稱朝鮮不讓游客拍照很罪惡很危險，那中國游客到別國被偷被搶被打被綁票算不算很危險很罪惡?

　　四、毛澤東時代把富人都打倒了，毛主席不允許有富人

　　“富裕”之“富”與“富人”之“富”根本不是一回事。一個社會可能人人都“富裕”，但不可能人人都是“富人”。

　　“富裕”含有“收入能夠滿足合理的生活需要”的意思。度量的標準是自己的收入與自己的需要相比滿足程度如何，與奢侈和攀比無關，是一種客觀而理性的度量。一個人是否算“富裕”與其他人是否算“富裕”無關，因此能夠做到整個社會人人都“富裕”，即“小康社會”或“富裕社會”。

　　“富人”不僅含有“收入遠遠超過合理的生活需要”的意思，而且含有“收入遠遠超過其他人”的意思，因此“富人”的標準是個無底洞，永無止境。憑這一條就可以知道，一個社會能當上“富人”的永遠只能是極少數。說“窮人都能變成富人”是彌天大謊。

　　靠工資吃飯能做到“富裕”，但做不成“富人”。可見“富人”決不能單靠工資吃飯。單靠工資吃飯的決當不了“富人”。 “富人”基本都是“老板”，至少能自己給自己開工資。

　　“富裕”之“富”與“富人”之“富”，一個容得公有制，一個容不得公有制，截然相反，水火不容：有“富裕”之“富”就沒有“富人”之“富”，有“富人”之“富”就沒有“富裕”之“富”。中國一旦走上“富人”之“富”就休想做到“全民富裕”。想靠“富人”之“富”實現“全民富裕”是“緣木求魚”。

　　把“致富”之“富”解釋成“富人”之“富”是彌天大謊，是極其陰險卑鄙的理論詐騙。

　　整個毛澤東時代都處于“準戰爭年代”，在沒有取得“隱形世界大戰”的勝利、沖破冷戰的包圍、為中國創造出和平環境之前，無法把“富裕”提上日程，所以老百姓的日子相對而言確實較苦。但那是戰爭年代的那種每個人都不可避免的必須的苦，是戰爭的代價，也是戰爭勝利的需要——如果戰爭年代的中國出現了“富人”，那才豈有此理呢——但毛澤東時代堅持走的路是“共同富裕”——“富裕”之“富”。只要在冷戰結束和平來臨后按照這條路繼續走下去就必然是人人“富裕”——沒有“富人”，但也沒有窮人，更不是“窮人國”。——茅于軾說“打倒了富人就只剩下窮人”，這是玩弄文字概念游戲故意騙人。只有“富人”之“富”才會有窮富對立，非此即彼，非“富”即 “窮”。“共同富裕”之“富”就不存在“不富即窮”。

　　五、毛時代吃不飽飯!餓死三千萬。

　　先說吃不飽。

　　毛時代的人吃不飽飯，要怪罪毛澤東，必須滿足兩個條件：

　　1、毛時代吃不飽飯是獨立產生、突然爆發的現象，而非歷史遺留和繼承所出現的必然現象。

　　2、毛澤東對農業問題不重視。沒有著手改善吃飯問題。

　　那么對于第一點：吃不飽飯，是五千年來中國人一直都面臨的問題，尤其在戰爭時期表現的更為明顯。毛澤東時代之前的中國人從來就沒吃飽過。為什么解放前我國人均壽命只有35歲?因為受到農業發展和醫療水平的限制，每年都會有上百萬甚至上千萬人病餓而死。一點點小病就能要了一個人的命，可想當時的醫療水平。解放前我國的糧食，具體地說水稻產量一般只有300~400斤，而且只有種植一季的習慣和水平。根本無法滿足大量人口的需要，所以從滿清到民國，中國人口增長非常緩慢。抱怨毛澤東時代吃不飽，好比抱怨“唐朝上不了網”唐太宗無能一樣可笑。

　　對于第二點：一是毛主席幾乎到過全國所有高等農業院校和農業科學院，并為這些單位題寫了校名、做出了許多重要指示看出;二是毛主席親自學習《土壤學》等農業科學，并提出了以“土、肥、水、種、密、保、管、工”為內容的“農業八字憲法”，作為最高領導人，對農業科學重視到親自帶頭學習并作出具體科學指示的程度，這在整個人類歷史上都是絕無僅有的;三是國家大力扶持農業科技創新，袁隆平的雜交水稻研究就是國家有關部門在頂住資產階級反動學術權威的壓力下給予立項支持的;四是我國的農業院校大多是1958年從其他大學院或系獨立出來或從頭組建的。五是我國農村人民公社都建立有農技推廣站、植保站，擁有最龐大的農業科技推廣普及隊伍。

　　在農業育種方面，我國的品種改良工作是年年推進的，我國的糧食產量也是逐年提高的。

　　我們可以說，今天能吃飽，是完全建立在毛澤東時代提供的農業基礎上的。而毛澤東時代吃不飽，是受到科技發展的限制。前人栽樹，后人乘涼，因為這個污蔑毛澤東時代，是很不道德的做法。

　　再說三千萬。

　　對于這個數字，首先要做出說明：南京大屠殺三十萬軍民，就留下多少萬人坑，有多少記錄的影片資料，有多少目擊證人，這都是確確實實的證據。而死掉三千萬人，至今除了一個漏洞百出的數學模型外(此模型還能證明美國大饑荒時期餓死一千萬：D)，沒有任何實質性證據。

　　當然，餓死人也是存在的。

　　但要怪罪毛澤東，必須滿足下列三點中至少一點：

　　1、毛澤東的大躍進理論錯誤。

　　2、遵照毛澤東的指示導致了餓死人。

　　3、毛澤東對“浮夸分”視而不見，不理不睬。

　　但無論從哪一點出發來看，毛澤東都沒有過錯：大躍進理論無錯，導致餓死人是因為沒有遵照主席指示，毛澤東一直在與浮夸風斗爭。

　　某些人說：毛澤東既然是領導，就要付責任。那么好，思考題出來了：

　　1、奧巴馬是否要對本輪經濟危機負責任?

　　2、毛時代的每個中國人都在貫徹毛澤東的指示嗎?

　　3、要求毛主席親自監督到每一個人每一個基層單位是不是“神話毛主席”?

　　六、毛澤東時代搞票證大鍋飯很罪惡

　　“平均主義”不僅不是什么見不得人的丑事，而且是社會主義初級階段最科學、最人道的分配政策和必然選擇。

　　這個道理其實簡單得好有一比：幾個人吃尚嫌不夠的一塊蛋糕，如果其中一人吃掉一半甚至更多，那么其余的人的命運會怎樣呢?毫無疑問，只能是餓死。道理既然如此簡單，反毛者為什么還會如此仇恨“平均主義”呢?這就只能從他們反動的階級本質和丑惡的道德品質上尋找原因了。

　　毛主席始終關心人民的生存權利，把人看成是“第一個最可寶貴的”，為了讓人民吃飽肚子，毛主席不僅實行了“以糧為綱，全面發展”的經濟發展戰略，發出了“大辦農業”、“深挖洞、廣積糧、不稱霸”等號召，而且領導廣大人民群眾大搞農田基本建設，通過興修水利，開荒造田、圍湖造田等措施，最大限度地增加糧食生產，保證人民生活需要。

　　與此同時，還通過發放各種證、券，計劃定量供應生活資料，不僅保證了分配的公平合理性，更重要的是防止了因分配不公可能造成的嚴重后果。毛主席為解決人民的吃飯問題，真可謂用心良苦。

　　思考題：1、地震災區為什么要吃大鍋飯?要平均分配物質，能否各吃各得、各用各得?

　　2、毛時代一個工人(平均工資40)工作能養活一家5、6口，你敢養幾個孩子?

　　3、毛時代人缺什么發什么票，當代能否發房票和醫療票?

　　七、毛澤東有億元稿費

　　這是一個名為“李銳”，冒充毛澤東秘書的無恥敗類所編造的謠言。

　　事實上：

　　一是毛澤東稿費到他老人家逝世時為止的準確數是12余萬元人民幣;

　　二是“文革”中在國內出版的所有“毛著”與舉國上下的著作人一樣，沒有分文稿費;

　　三是毛澤東對待稿費的態度是明確的和一貫的，就是“取之于民、用之于民”。他的所有稿費全部上繳國庫。

　　毛澤東可以算是黨內唯一公開財產的領導干部，今天任何一個反他的敢公開自己的財產嗎??那只“好貓”敢嗎??

　　思考題：“好貓”們的子女是做什么的?

　　八、中國人都很窮的時候，毛澤東自己卻吃紅燒肉、住中南海，出行還有專列。

　　這是一種典型的謬論。

　　社會人不單單有“個人身份”，而且有國家所賦予的職能。對于不同崗位的人來說，擁有不同的權限和一定的待遇屬于正常的范圍。

　　例如美國總統有專機、住白宮，每天都要體檢，這都是特權，但能叫腐敗嗎?所以對毛澤東有一定的餐飲、醫療、住宿及保衛措施，都是合理合法的。和軍隊里火頭軍配大鍋，指戰員配望遠鏡一樣，與交警裝備酒精檢測儀，能讓你停車測酒精一樣，與腐敗是完全兩碼事。

　　九、毛時代黨員能優先提干，看出身，這也是腐敗。

　　“黨員優先”這是評價標準而已。如今單位求職就業升遷也有“有經驗優先”、“研究生博士優先”、“退伍軍人優先”、“海歸優先”……叫腐敗嗎?這與當代的大規模大面積的腐敗是截然不同的兩個概念。

　　如果說毛時代看出身，那得請問反毛小丑又有哪個時代不看出身?古代民間就有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”的說法。出身好的人機會就更多，如今仍然是“學好數理化不如有個好爸爸”，即便是找個對象也要看看對方的出身。這在毛澤東時代有嗎?

　　恰恰相反，與任何歷史時期不同，毛澤東時代把更多的機會向大眾而非精英傾斜，照顧大多數人，可謂最不重出身的時代。工人農民在人大代表中席位占50%以上，和如今比比，簡直一個是天，一個是地。

　　十、毛澤東晚年年老了，就糊涂了，犯錯誤。

　　一個有了閱歷的成年人，一個有獨立意識的人，卻是完全相反的概念。父母和老祖宗的話，通常都是飽經滄桑后大徹大悟的至理名言。因為通常人到了晚年，除了偶而對一些小事糊涂嘮叨外，對大事情，對社會規律人生的意義，頭腦反而會非常洞明清晰。而青年人恰恰相反，小事清楚，大事糊涂。——故孔子云：“六十耳順”“七十不逾矩”。年輕人因為閱歷不足，容易犯錯誤，老年人不犯或很少犯錯誤，才是至理。所以，大多數中國的高層領導人，多處于“六十耳順”“七十不逾矩”的階段，是有道理的。鄧70多歲才出山，90多歲還南巡，也沒有糊涂。唯獨毛主席70歲怎么就糊涂了?

　　毛主席的軍事韜略在戰爭中得到了高超的發揮，但說老實話，這些與歷史上的起義軍基本沒有什么區別，中華以弱勝強，以少勝多的戰例，多不勝數，中國哲學把柔弱勝強的道理講透了，主席不過是中華最杰出的一個而已。

　　“打土豪，分田地”這些殺富濟貧事情，更是歷代義軍大同小異的基本做法。但歷史上的起義軍奪取政權就意味改朝換代成功了，“王侯將相寧有種乎?” 皇帝輪流坐，今年到我家，大封功臣，大赦天下，輪到自己做人上人作威福了——又一個造反的輪回。

　　如果毛澤東到此為止，那他就與陳勝吳廣，劉邦，朱元璋，李自成，洪秀全，甚至殺富濟貧的武松，魯智深，基本都沒有什么區別。說毛澤東是“皇帝”“暴君”“戀棧”者，恰恰映射出自己滿腦子封建舊文化舊思想。

　　可是毛主席不!他在這里來了一個180度的大轉彎。他要打破這個循環輪回，要徹底掘絕“王侯將相”的種，要把他們化為 “糞土” ，要以身作則，實現“只有分工不同，沒有高低貴賤之分”——這個人類千百年無數先賢浴血奮斗的目標，為人類開新河樹典范，為萬世立新規矩，改造中國和世界。

　　這使他的那些正沉醉在慶功宴，彈冠相慶，準備論功行賞，大封功臣，元帥，上將軍，做著王侯將相美夢的戰友們愕然。他們愛他，信任他，崇拜他，追隨他，而這時，他們大惑不解，懵頭轉向。裂變與矛盾，分道與揚鑣，歷史慣性發酵了，他們習慣性地想起了“狡兔盡，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏” 的劉邦………歷史與文化，就是這樣的慣性。

　　思考題： 你做皇帝的話，是愿意人民造反，還是愿意老百姓“和諧”呢?

　　十一、毛時代不重視人才，不重視教育

　　看過周星馳演的《九品芝麻官》的人可能都對這個情節不陌生：

　　烈火奶奶：我訓練出來的四朵金花名震京師，乃雞中之霸。

　　老鴇：對!不過她們已經跳槽跳到我這來了，難道她們沒有告訴你呀?你人又老，錢又沒有，連妓女都跑路，你不死也是個廢物(烈火奶奶頭發冒煙)，你做人不精，做鬼不靈，投胎不濟，來生定是個菠蘿心，吃完就被人仍啦(烈火奶奶倒地)跟我吵架?滾。

　　她們說的其實也是人才培養和重視的問題。說毛時代不重視人才，可毛時代的海外知識分子偏偏都攜家帶口往回跑。

　　現在呢?培養出來的人一個個都往外跑，而且一定居就不回來啦。為什么呢?恰恰就是因為毛時代重視人才，人才能發揮所長報效祖國。

　　建國前國民黨時代中國人的文盲率一直都是在98%左右，到78年被毛主席改造到30%左右(剩下的文盲幾乎都是當時的老人)，這叫不重視教育?我國數百所大學建立時間都是在毛澤東時代，這叫不重視教育?

　　建國前，中國幾千年來的的教育方針一直是精英教育，也就是只有有點錢的人才能讀得了書，上學被異化為封妻蔭子、升官發財的手段。是毛澤東的教育政策讓廣大窮苦人上得起學、讀得了書，真正恢復了上學的目的：求知、認識。

　　毛時代教出來的工農兵大學生，既有動手能力又有理論能力，不知道比現在的大學生強多少。當國家把教育當成一種產業來發展，其結果就是培養出大批高分低能、精神空虛、道德低下、素質敗壞的人。當一個人將學習作為一種投資的時候，學習的目的就被異化了。

　　如今窮人上不起學自殺、有錢人花錢就可以買文憑、本科大學生在城市拿不到1000元的月薪、女大學生去做臺等等荒謬絕倫的事情已經屢見不鮮。

　　CCTV青年最喜歡把毛時代學生批斗老師掛在嘴上，純屬一萬步笑五十步。而如今還有幾個學生尊敬老師的?學生罵老師，學生打老師，學生砍死老師……等等等諸如此類奇怪的事在當代更是見怪不怪。

　　十二、毛時代閉關鎖國!

　　毛澤東時代中國的外交非常的活躍，非常的智慧，與中國之外的國家的交往十分頻繁，中國的朋友遍天下。

　　新中國建立之前，毛澤東對外交就有了一個初步的設想：“我們這個國家，如果形象地把它比作一個家庭來講，它的屋內太臟了……中共建政后，我們必須認真清理我們的屋子……等屋內打掃清潔、干凈，有了秩序，陳設好了，再請客人進來。我們的真正的朋友可以早點進屋子來，也可以幫助我們做點清理工作，但別的客人得等一等，暫時還不能讓他們進門。”(1949年2月，毛澤東同米高揚談話)這就是后來人們常說的“打掃干凈屋子再請客”，對于這種外交思路，莫里斯.邁斯納在其著作《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》中給出的解釋是：驅逐外國人是中國將來在平等的條件下與西方國家打交道的一種必要的心理前提，自1842年以來，中國的政治家和政府以及傳統的和現代的民族主義者都曾發誓要甩掉外國的枷鎖，但是，只有中華人民共和國，才是現代中國歷史上第一個顯示自己有這種能力的政府。莫里斯的評價是公允的，只有采取這樣一種外交策略，新生的中國才能清除帝國主義在中國的各種特權，實現外交的獨立和自主。

　　在“打掃干凈屋子再請客”的外交思想基礎上，五十年代初期，毛澤東又提出了世界各國和平共處和大小國家一律平等的思想。周恩來總理于1953年底進一步提出了互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則，此后不久，毛澤東又明確提出：“應把五項原則擴展到所有國家的關系中去”。從此，五項基本原則成為中國外交始終堅持的基石。

　　1955年4月，中國積極參加了萬隆亞非會議，推動會議在和平共處五項原則的基礎上達成了著名的萬隆十項原則，加強和密切了亞非各國的團結合作，新中國以嶄新的姿態出現在世界外交舞臺上，周恩來總理參加亞非會議期間還發表聲明，表達了同美國進行和平談判的誠意：“中國人民同美國人民是友好的。中國人民不要同美國打仗。中國政府愿意同美國政府坐下來談判，討論和緩遠東緊張局勢的問題，特別是和緩臺灣地區的緊張局勢問題。”美國迫于壓力，也不得不表示同中國進行雙邊談判的可能性，這為日后中美建交開辟了道路。

　　1956年，毛澤東在著名的《論十大關系》中，對中國與外國的關系進行了論述：“我們提出向外國學習的口號，我想是提得對的。現在有些國家的領導人就不愿意提，甚至不敢提這個口號。這是要有一點勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來。……我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。……外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業管理方法中合乎科學的方面。工業發達國家的企業，用人少，效率高，會做生意，這些都應當有原則地好好學過來，以利于改進我們的工作。”正是在毛澤東的外交方針和外交思想的指導下，新中國很快迎來了第一次外交高潮，至1956年，中國與25個國家建立了外交關系。

　　從50年代末開始，世界格局發生了非常大的變化，中蘇交惡，美蘇爭霸，中美較勁，毛澤東審時度勢，提出了“兩個中間地帶”的戰略思想，毛澤東關于“兩個中間地帶”的戰略方針把中國外交帶入了又一個高潮，中國不但擺脫了美蘇的威脅，而且一舉成為獨立于美蘇之外的強大力量。至1969年，中國已與五十個國家建立了外交關系。

　　進入70年代，中國的外交達到了歷史的高潮，毛澤東的外交思想收獲了豐碩的果實。1971年，基辛格秘密訪華;1972年，尼克松訪問中國，發表《中美聯合公報》;同年，中英、中日建交……這個時期，最令人興奮和舉世矚目的是1971年10月25日聯大第26屆會議以壓倒多數通過了恢復我國在聯合國一切合法權利的提案。11月15日，中華人民共和國代表團第一次在聯合國大會就座。

　　毛澤東的外交戰略和路線是智慧、實際、遠見、有效的，毛澤東時代的外交是中國歷史上最輝煌的時期，毛澤東曾詼諧地說：“是非洲朋友把我們抬進聯合國的。”毛澤東為我們廣交了天下朋友，為新中國的外交趟出了一條陽光大道。1974年，毛澤東在會見贊比亞總統卡翁達時，提出了劃分三個世界的戰略思想：“美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界”。

　　英雄的毛澤東為我們建立了一個開放的中國，一個有尊嚴的開放的中國，我不知道那些散布毛澤東時代閉關鎖國謊言的人心目中的開放是怎樣的開放，如果認為毛澤東時代與世界上絕大多數國家建立了外交關系都不算開放的話，那這個世界上就沒有什么開放了，或者有一種開放，一種沒有尊嚴的開放，一種委曲求全的開放，一種蒼蠅蚊子滿天飛的開放。

　　思考題：妓女算不算開放?

　　十三、毛時代破壞文物!

　　不能否認毛時代有黑衛兵破壞文物的事情，可破壞文物事情歷朝歷代都有，CCTV青年在制造毛時代的同時，是否認識到自己是百萬步笑五十步呢?

　　改革以來，中國文化遺產遭受全面的、根本性的破壞，遠甚于文革時期。對比改開各個歷史時期，毛時代破壞的文物簡直就是九牛一毛。不說時代不同下人的認識差異，就說毛時代破壞文物，是個別人個別組織的個別行為，破壞點器物而已。完全不等同于改開以來對文物有組織有規模的全國性的根本性的破壞。

　　對文物最大的破壞是在90年代，最大的出口量也是在90年代，問題嚴重程度超過以往各個年代。首先是盜墓和走私文物猖獗，內蒙古遼代的墓葬，90%都是在90年代被盜掘的，大量的珍貴文物出現在英國的文物拍賣市場上，這種例子河南陜西更不用說了。有些地方還官商勾結。

　　其次是打著發展旗號拆古建蓋仿古對歷史文化進行破壞：全國各地改造，拆了多少老建筑，拔了多少古樹?北京大柵欄地區原本是極具老北京特色的地段，我初到北京的時候，經常去那邊逛。而現在那里成什么樣了?土不土洋不洋。難道一個地方的風俗文化是個別設計師設計出來的嗎?

　　再看當今的名山大川、古寺古剎，無一幸免地被“商業開發”蹂躪的像老婊子一樣凄慘，這還不包括被污染的。各個景點周邊別墅餐飲娛樂棋牌室林立，少林寺的和尚道士不念經了，拿著假冒偽劣商品欺客宰客，多處自然景點被影視拍攝劇組破壞，西安城墻倒塌，平遙古城城墻倒塌，不勝枚舉，數不勝數……

　　思考題：伍子胥把楚平王拉出來鞭尸是不是破壞文物?

　　十四、是人就有錯，毛主席也有錯。不承認毛主席錯誤是不行的，不會有完美的人，你是神話毛主席。

　　這屬于邏輯陷阱。換句話說，就是：只陳述一半的事實相當于撒謊。

　　如果不能對此進行辨析，就會上當。很多支持毛澤東的同志有時候就這樣被繞了進去。

　　是人就有錯，毛澤東也有錯，不假。但毛主席錯在哪里?是反毛者所列舉的嗎?顯然不是。

　　退一步說，既然“是人都有錯”，為何反毛者不能原諒和理解毛澤東的錯誤呢?

　　這樣一來，反毛者的邏輯陷阱就崩潰了。

　　那么有人又會問：你說毛澤東也有錯，那毛澤東錯在哪里啦?

　　毛澤東可能游泳的時候不小心喝了一口水，這是犯錯誤。無意摔碎過一個杯子，也是犯錯誤。具體應該留給反毛人士去考證。

　　一切都是相對的，老百姓說毛澤東是神，是因為毛澤東相對于普通人，他是神。相對于神，他是人。就是這么一個簡單的辯證道理。這與想“神話毛主席”，要求毛主席辦到只有神才能做到的事的反毛者完全不同：

　　1、他們要求毛澤東時代能上網。

　　2、他們要求毛澤東巨細無遺，8億人的國家不出任何問題。

　　3、他們要求毛澤東用一天時間解決困擾中國人五千年的吃飯問題

　　4、他們要求毛澤東在外有帝國主義圍困內有土匪兵痞的環境下進行“改革開放”。

　　5、他們要求毛澤東不能犯任何錯誤。

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　　毛澤東走了，但他卻成了神，他的思想成了神。正如耶穌死去又復活一樣，毛澤東思想必然鳳凰涅磐，浴火重生。經過多少年的詆毀與謾罵，毛澤東的形象卻越來越高大。

　　思考題：司機為何不掛好貓的像辟邪?

　　十五、中國不能只靠一個偉人，毛澤東復活不了，毛時代也回不去，你們就別癡心妄想了。

　　毛時代治國的實質是依靠廣大人民群眾，而今才是依靠幾個精英。毛澤東時代是最不靠偉人的時代，在毛澤東思想的指導下，那個時代人人都是國家主人翁，人人都熱心參與國家大事，所以才創造出了毛澤東時代偉大成就的世界奇跡。

　　社會總在進步，但其中有曲折甚至有倒退。正如同秦朝和清朝從本質上說沒有任何區別，只不過秦朝的老百姓用青銅器，清朝用鐵器而已，物質進步而已。老百姓懷念盛唐盛世，那是不是就意味著要回到唐朝過沒有冰箱彩電的日子呢?當然不是，只有豬才會那么認為。老百姓只不過是懷念盛唐的社會形態而已。三十年的時間物質的是進步是必然的，連美國人也不愿意回到三十年前吧?把老百姓渴望擁有毛澤東時代的社會形態歪曲為“要復活毛澤東”、“想坐時光機回到毛澤東時代”、“回到吃不到肉的時代”，簡直就是豬的思考方式。

　　但話又說回來，歷史的車輪滾滾，又是反毛小丑能檔的住的?從中國歷史的“周期律”來看，人為的讓社會形態倒退，就必然要遭到歷史的報復，與此同時物極必反，歷史也將自我修復，這是一個對立統一的辯證的過程，不以人的意志為轉移。那么對于現實來說，大多數中國人就得到了生不起、讀不起、住不起、娶不起、病不起、死不起的結果，富人也不能幸免，窮人越來越窮，治安越來越差，人心越來越亂，他們的日子也未必好過。

　　與此同時，中國也在重新恢復和進步到毛澤東時代，改革改光了好東西，那么這些東西自然要被反毛小丑嘲笑攻擊，而反毛小丑嘲笑、攻擊毛時代什么，什么就是如今的趨勢——反毛小丑嘲笑毛時代出白卷英雄，今天零分作文受追捧;反毛小丑嘲笑毛時代搞大字報，今天網絡大字報橫飛;反毛小丑嘲笑毛時代農業集體化，今天的農村卻在自覺地學習華西和南街的集體道路;反毛小丑嘲笑毛時代廢除了高考，今天的老百姓要求取消高考的呼聲就一浪高過一浪;反毛小丑嘲笑毛時代發票證，今天政府就得發放各種購物卷……這都是實實在在的事情，你嘴硬不承認也沒用。

　　總結：毛澤東時代才是民主社會

　　從古至今，世界上存在著三大壓迫：官僚政治壓迫、學術壓迫和經濟壓迫。這三種力量相輔相成，密不可分，從來都是一個打不碎的整體。經濟基礎決定上層建筑，一個人的經濟地位，決定了他的政治地位，所以經濟壓迫是這些問題的根源。而控制了經濟地位，就可以控制學術，從而通過“好好干，下輩子托生成富人”、“少數人占有多數財富是優秀社會”之類的反動學術輿論來壓迫和愚化人民。唯有毛澤東時代徹底推翻這三大壓迫，實現了人類社會有史以來第一次真正的意義上的民主

　　民主有其“型”和“神”換句話說就是“民主方法”和“民主制度”，一個是手段，一個是目的。奴隸主可以運用民主手段，讓奴隸們自己選舉出來一個監工頭，但這卻不是民主。一群人做生意，可以推舉出來一個經理人包攬一切事情，這個經理人也不是獨×裁。

　　三權分立、兩黨制就是民主嗎?顯然不是，這只是資產階級的民主手段而已。別說三權兩黨，中國歷史上滿清就有過八權分立的“八王同議制度”，這個八大貝勒議會甚至具有選立和更換君主的權力，這個東西在當時是有進步性的。但難道因此就能說滿清是民主國家嗎?顯然不是。因為八王代表的是并不是人民，而是滿清的貴族、地主們。正如美國的共和黨和民主黨，他們所代表的并不是美國所有的老百姓，他們都只是資產階級的代表，在資產階級內部實行民主而已。

　　美國比滿清的進步在于美國的“八王”和“皇帝”表面上是老百姓“選”出來的，從而可以迷惑相當多的人，從而就認為西方民主就是民主。

　　美國大選的實質是老百姓“選”嗎?顯然不是。因為學術和媒體被操縱在資產階級和官僚的手中：舉個例子，我們看論壇上某些人口口聲聲要大選、要選票，你給他一張選票，他又能選出個誰來?除了他認識的親朋好友同事同學之外，就是電視上、報紙上、街頭大幅廣告上被打造出來的政治明星。他把票能投給誰?說不定哪個有錢人請他吃頓飯，他把票就賣掉了。而最終當選的會是誰?自然還是電視上、報紙上、街頭大幅廣告上打造出來的這些政治明星。而且在這樣一個社會里，人們只為生計而奔波，很少有人去關心政治和國家大事，這樣的人如何“選舉”出來優秀的國家領導者?

　　美國人和民主逗士口中未來的中國人，可能能罵總統，多么美妙啊。不過他們卻忘了告訴你，你是萬萬不能罵老板的。罵了老板，丟飯碗不說，還可能有牢獄之災。這么一來，這樣的社會表面上看很“民主”，實質上大多數人依然是奴隸，只不過如同馬克思所言，有選擇當哪個主人的奴隸的權力，僅此而已。中國資產階級極力鼓吹西方民主的一套，目的就在于此——他們不但要當BZ，還要立牌坊。掩蓋勞苦大眾淪為奴隸的實質，用“大選”、“罵總統”等手段來樹立一個不痛不癢的民主靶子供人民發泄。他們將公務員貪污享受特權稱為腐敗，卻把資產階級靠剝削手段獲取千萬億萬家財叫“勞動所得”，無論美國還是中國，公務員貪污的贓款再多，也沒有把資產階級的財產集合起來的零頭多。這就是資產階級的最成功的障眼法，他們成功地將本屬于全體人民的財富通過各種手段轉化為自己的。并通過學術來愚弄人民。

　　拿明星來說，為什么明星經濟公司可以做到“捧誰誰紅”、“捧誰誰才能紅”?所以這些明星并不是真正被大眾“捧紅”的明星，而是經紀公司捧紅的，是通過海量的廣告宣傳，發揮各種營銷手段的結果。這就是超階級民主問題的實質。

　　這并不是說選舉制度、多黨制、N權分立不好，而是說這些民主手段應當是在民主制度下進行的，否則統統都是一種“障眼法”。我們今天看滿清的“八王同議制度”是可笑的虛假民主，后人再看今天西方的“三權分立”、“兩黨”、“大選”同樣會感到可笑。

　　毛澤東洞悉這一切，所以他提倡人人關心政治、倡導人人關心國家大事、倡導國家興亡匹夫有責。而不是“做好自己的事就是愛國”。而且他并不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，他是從經濟壓迫這個根源上解決民主問題。他不但為人民追求在政治地位上的自由——讓工人農民代表進入人民大會堂，還要讓工農代表占據50%以上的席位——更將解放人民的經濟自由作為基礎目標。而解放人民經濟地位的手段就是生產資料的公有制。

　　這是首先在經濟上確立了人民當家作主的地位，其次在政治上通過不斷的改進和調整，形成了人民當家作主的真正民主社會。所以毛澤東時代的人民，不但能罵國家領導人，而且能罵頂頭上司和工廠廠長，還能通過各種方式選舉產生頂頭上司和工廠廠長，這個才是真正的本質意義上的民主。只不過毛澤東走完第一步之后就去世了，如果毛澤東時代再發展幾十年，勢必要推進更高層領導人的選舉的。

　　有的洗腦大學生又說了，問為什么毛澤東時代沒人罵毛澤東?為什么罵了毛澤東就會被批判——這不是廢話嗎?毛澤東主張為人民服務并為之實踐，你為什么要罵他?不批判你這種腦殘批判誰?熱衷于辱罵毛澤東的洗腦大學生們說民主能遏制腐敗，又說毛時代專制，既然如此，現在的腐敗問題應該比毛時代輕才對啊。你說他們腦殘不?而且他們一看到今天愈演愈烈的貪污腐敗就嚷嚷要“三權分立”、要“兩黨”、要“大選”，殊不知毛澤東時代的清廉程度奇高無比，你說他們不是腦殘是什么?

　　毛澤東在強調人民民主的同時，也強調對敵人專政。

　　階級是人們在一定的社會生產體系中，由于所處的地位不同和對生產資料關系的不同而分成的集團。超階級的民主實質是上層階級的專制，也就是有錢人對窮人的專制。最終就是少數人對多數人的專制。很多人認為，民主就是“人人平等”，可一個富人和一個窮人能實現平等嗎?不能。讓富人和窮人“一起民主”、“一起自由”的結果是什么?自然是富人制約窮人。所以民主不可能超越階級而存在。超階級的民主不存在。

　　強調人民專政，就是承認階級存在，讓無產階級專政資本家、官僚和反動學術者。這無異于給了窮人一件武器，徹底推翻了官僚政治壓迫、學術壓迫和經濟壓迫真正實現了“公平”、“民主”：

　　——在經濟方面，實現生產資料的公有制，社會全體成員共享社會財富和發展成果。

　　——在政治方面，實現無產階級專政，人民當家作主，給官僚定位“為人民服務”。

　　——在文化方面，實現人民“四大”自由，打破了千百年來的精英文人把持輿論的壟斷地位。

　　毛時代具有民主制度的本質，但卻缺乏民主手段的表現，因為他的時代太短了，只有短短幾十年，根本沒有留給毛澤東時代的人民進行完善和改造的時間。毛澤東時代在歷史長河中不過是一瞬間而已，但這一瞬間產生的能量，足以影響到整個人類社會的未來，因為它將是未來人類民主社會的范本。(作者：何青菁)