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       學習毛澤東

周恩來 （一九四九年五月七日）

中國人民的大革命已經走向全國勝利，我們青年要加緊參加建設新中國的事業。我們必須有一個大家共同承認的領袖，這樣的領袖能夠帶著我們前進。三十年革命運動的實踐使中國人民有了自己的領袖，就是毛澤東。我們這次全國青年代表大會〔４４８〕的口號也是“在毛澤東的旗幟下前進”。我們決心舉著這面旗幟前進。在今天這個會上，我想把毛澤東同志如何值得我們尊敬和我們如何向他學習的主要的幾點給大家說一說。

學習毛澤東不是一個簡單的口號，而是有極其豐富的內容的。我們青年代表回去，要向全國廣大青年——農村、工廠、城市、解放區、國民黨統治區的青年，宣傳我們代表大會的主張，動員和爭取千千萬萬的青年群眾跟著我們一道前進。在這一點上，毛澤東的旗幟就是我們最好的號召。我們號召全國青年跟著這個旗幟走，就必須認識這個旗幟是怎樣發展到今天的。毛澤東是在中國的土壤中生長出來的巨大人物。

在座的朋友們向全國青年宣傳的時候，或者是自己學習的時候，決不要把毛澤東看成一個偶然的、天生的、神秘的、無法學習的領袖。如果這樣，我們承認我們的領袖就成了空談。既然是誰也不能學習，那么毛澤東不就被大家孤立起來了嗎？我們不就把毛澤東當成一個孤立的神了嗎？那是封建社會、資產階級社會所宣傳的領袖。我們的領袖是從人民當中生長出來的，是跟中國人民血肉相聯的，是跟中國的大地、中國的社會密切相關的，是從中國近百年來和“五四”以來的革命運動、多少年革命歷史的經驗教訓中產生的人民領袖。因此，學習毛澤東必須全面地學習，從他的歷史發展來學習，不要只看今天的成就偉大而不看歷史的發展。

毛主席常說，他是從農村中生長出來的孩子，開始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晉察冀一個課本描寫他在十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。當他媽媽生病的時候，他去求神拜佛。你看這樣還不夠迷信嗎？那個課本寫毛主席的故事，把事情反過來，說他從小就不迷信，打破迷信，生而知之。毛主席說，這是不合事實的。而且一般地說，在那樣的封建社會里，不管農民家庭出身的也好，工人家庭出身的也好，一下打破迷信是不可能的。毛主席生長在十九世紀末的農村里，不可能沒有一點迷信。為什么要說明這個問題呢？就是我們在廣大青年隊伍中，不要因為有的人還迷信就認為他不可教育，就排斥他。昨天迷信的孩子可以變成今天的毛主席（當然我不是說所有的孩子都可以成毛主席）。迷信是可以打破的。早兩年你還不是迷信！你年輕時還不是有丑鼻涕！不要進步了對小孩時的丑事就不愿正視了。

毛主席常說，他也是讀古書的人。讀古書看你會讀不會讀。毛主席開始很喜歡讀古書，現在做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。“五四”那天我看到范文瀾同志〔４４９〕寫的一篇文章，說五四運動前后他就專門研究漢學〔４５０〕，學習舊的東西。但是當他一旦腦子通了，對編寫中國歷史就有幫助，就可以運用自如。所以在我們青年中，也不要因為有一部分人喜歡讀舊書、研究舊東西就認為他們不可以進步，不要因為他有舊觀念就不去團結他教育他，不要因為他落后一點就不理他。只要他愿意進步，就有改造的可能。毛主席說，他自己就是這樣改造過來的。

毛主席還常說，他開始研究東西也是先搞一個方面，沒有通就鉆進去，先把這方面搞清楚。“五四”以后，毛主席參加了革命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那時陶行知先生提倡鄉村運動。惲代英同志〔２７９〕給毛主席寫信說，我們也可以學習陶行知〔２８０〕到鄉村里搞一搞。毛主席說，現在城市工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉村呢？這就說明毛主席當時沒有顧到另一方面。但后來毛主席很快就轉到鄉村，又把農民運動搞通了，使城市和鄉村的革命運動結合起來。以后又搞軍事，都搞通了，并且全面了。這也就告訴我們，有些青年人研究問題還沒有進到全面，喜歡專心致志地搞一面，我們不要去打消他的興趣；即使他不愿參加政治活動，我們也不要排斥他，可以慢慢地教育。

我講這三個例子是說明：毛主席也是封建社會農民家庭出身的一個孩子，也曾經迷信過，也曾經讀過古書，也曾經研究問題開始只注重一個方面。他之所以偉大，在于他能夠從迷信中覺悟出來，否定舊的東西；他之所以偉大，更在于他敢于承認舊的過去。我們看到在舊社會里有這樣的人，乃至在人民統治的社會里也有這樣的人，一旦有了進步，就覺得自己過去什么都了不起，是“天生的圣人”，把自己說得簡直什么錯誤都沒有，什么缺點都沒有。人家這樣說他，他也喜歡聽。那就危險之至。所以對那些有迷信的青年，落后的青年，只認識片面不認識全面的青年，我們不要拋棄他們，要去教育他們。我們青年要互相學習，要讓這些人跟著我們學習，同時我們也跟著他們學習。毛主席是從幾千年的歷史經驗教訓、近百年的革命運動、近三十年來的直接奮斗中生長出來的人民領袖。我們大家要從這方面來看毛主席的歷史發展。這樣，同志們中有了驕氣就可以壓下去了。毛主席都是如此，我們還有什么可以驕傲的呢？那一個人沒有錯誤沒有缺點？還值得驕傲？比毛主席差得遠！

我們要學習毛澤東，還因為他是最能堅持原則又最能靈活運用的領袖。中國的革命自從他參加領導以后，方向就一天天地端正起來。毛主席在中國革命的四個階段都是正確的，都是代表中國人民的正確方向的。開始的時候，黨中央也好，一部分革命群眾也好，常常自己弄錯方向，迷失方向，但是毛主席的方向始終是正確的。大革命時期毛主席的主張是對的，但是沒有被當時的領導上接受。十年內戰時期他是對的，當時也有一些同志搞錯了，沒有完全同意他的意見。抗戰時期，全黨承認毛澤東同志的領導，抗戰成功了。到這次解放戰爭，更加證明其正確。所以毛主席的方向就是中國人民正確的方向。他不斷地指出真理，堅持真理。這就是我們常說的：毛主席把世界革命的真理——馬克思列寧主義的普遍真理運用到中國，同中國的革命實踐結合起來，成為毛澤東思想。毛澤東是這樣指出真理的人，堅持真理的人，發揮真理的人。在中國革命三十年中的許多歷史關鍵時刻，他的方向都是正確的。

毛主席堅持原則之中有兩點值得我們學習：一、堅持方向；二、實現方向。方向的實現，只有一個人懂或者少數人贊成是不成的，要在群眾中實現。要實現原則，就要使它具體化，使它能得到多數人的同意，多數人都來執行。堅持真理是會遇到困難的。毛主席不僅指出了原則，而且還制定具體的政策、策略來實現這個原則，每個歷史時期的政策都是適合這個時期的。這一點，青年們在研究《毛澤東選集》時就可以看到。大革命時期，必須使農民運動深入發展到解決農民的土地要求。毛主席的《湖南農民運動考察報告》就說明了這個真理，擁護農民提出的辦法，并加以發揮，不但有理論，而且有實踐的辦法。不過當時共產黨的領導機關沒有接受，大革命失敗了。內戰時期，毛主席提倡軍隊中的政治工作。你們去研究毛主席在紅四軍第九次黨的代表大會上提出的決議案，今天人民解放軍中所實施的政治工作就是從那時一直發展下來的。但是毛主席的主張經過多年才逐步實現，中間遇到許許多多的挫折。當時大家雖然在形式上接受了，但是要經過很長的時間，真正到實際中具體化了，大家才能懂得它的威力?？箲鹬幸獔F結蔣介石的政府來抗日，明知道他動搖、消極，但是必須推動他抗日，才能動員全民族的力量。既要團結他，又要防備他，同他的反動的一面作斗爭，所謂“有團結有斗爭”。用這樣的策略來進行抗戰，使人民自己的力量壯大，這就需要說服很多人同意。在抗日民族統一戰線中就有一些人說，既然要團結就不要批評。黨內也有人有這樣的意見。所以要使這個原則真正實施，就要經過許多曲折的斗爭。解放戰爭比較順利，但也還有小的挫折和錯誤，譬如土地改革中，也曾發生過“左”的錯誤，一直等到毛主席一九四七年十二月二十五日的報告〔４５１〕出來了才得到全面的糾正。這都說明，一個原則、真理、政策在實際中實施，是要費很大的力量，做許多的具體工作的。毛主席不但能夠堅持真理，指示方向，而且還擬定了許多具體政策、策略來貫徹這個真理、原則。不如此就無法使革命達到勝利。所以毛主席不是空談真理，而是使真理和實踐相結合，使它具體化。這樣才能有今天的勝利。我們青年人學習毛澤東，不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略，才能使我們的工作深入實際。我們青年人不是要空談，而是要實行。世界無產階級的偉大的革命領袖列寧也說過，“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情”〔４５２〕。這對于我們青年正是一個寶貴的教訓。毛澤東思想的特點，就是把普遍真理具體化，運用到中國的土壤上。我們青年要在這上邊來學習。

毛主席使普遍的真理具體化，實現在中國土壤上的時候，并不是說，定出辦法來就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說做就由幾個人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地舌敝唇焦地講，反復地講，使這個真理為大家接受，變成了力量。所以要想把領導者的覺悟、領導者的智慧變成群眾的力量，需要經過教育的過程，說服的過程，有時需要經過等待的過程，等待群眾的覺悟。毛主席當著他的意見沒有被大家接受時，他就等待，有機會他就又講，又教育，又說服。毛主席在黨內也碰到過這樣的情形，他的意見不為大家所接受，如我剛才說的，在十年內戰的時候就是如此。我們主張打大城市，毛主席認為我們的力量小，不應該打大城市，應該集中力量建設根據地。但是毛主席的意見大多數不贊成，大家要打，他也只好跟著打。結果打敗了，毛主席趕快在會議上提出：打敗了證明這個辦法不行，換一換吧！大家還不接受，他只好再等待，又跟著大家走。象剛才說的萬里長征，就因為在江西打敗了，硬拚消耗，拚到最后擋不住了，不得不退出江西。在長征路上，毛主席又提出了他的正確意見，在遵義會議上糾正了錯誤路線，帶著紅軍爬雪山、過草地，沖出了危險的局面，到達了陜北。最后證明毛主席的主張是對的，多數是錯的。這都說明，正確的意見不為大家所接受的時候，怎么辦？就要等待，就要說服。大多數人通過的決定，組織上還要服從。當著群眾被蒙蔽的時候，不容易接受真理，等他們慢慢地覺悟起來以后，就會擁護正確的意見。所以正確的意見常常是要經過許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。當然這個等待過程是痛苦的。假使那時黨的領導機關很早就接受了毛主席的正確意見，革命就不會受那么大的損失，我們的力量就會更加壯大。但是我們這個落后的中國社會，反映到黨內，反映到革命團體里，正確的意見常常不容易被大家立刻認識。這樣就要等待、說服，就要經過痛苦的過程。不過，這種情形在今后的工作中遇見的會少了。因為今天共產黨的中央不象當年了，絕大多數同志都承認毛澤東這個領袖，都心悅誠服地信服這個領袖；在人民中也擁護這個領袖。但是，這也僅僅在大的方向上。譬如說，今天要把革命進行到底，要進行新民主主義建設，在這樣大的方向上大家都同意，而在具體的政策、工作上還是會有很多爭論的。所以就需要學習，學習毛主席這種堅持真理，指示原則方向并將其具體化，成為人民的力量的過程。這不是急躁所能做好的，要有很大的堅持性忍耐性，不屈不撓地把革命推向前進，這樣才能達到最后的勝利。我們不能認為把一個簡單的口號提出來就算了，就夠了；也不能行不通就失望，行得通就自滿，不再前進。那就不是毛主席的好學生。毛主席堅持把馬克思列寧主義的普遍真理具體化在中國土壤上，生長出來成為群眾的力量，所以中國革命得到如此偉大的勝利。到今天，不僅中國共產黨尊敬他，凡是得到革命勝利果實的人民，一定都會逐漸心悅誠服地信服他。

毛主席在堅持真理、實現真理中還有一個經驗，就是他所提出的原則總是照顧大多數，為著大多數人民的利益。不錯，毛主席是中國共產黨的領袖，同時今天大家也都承認他是全國人民的領袖。從中國共產黨的范圍來說，他是代表無產階級的。中國的無產階級數量只有幾百萬，在全中國的人口中連百分之一還不到。代表這樣一個階級的共產黨怎樣才能取得中國革命的勝利？毛主席的根本著眼點就是把無產階級的馬克思主義思想運用到中國，爭取最廣大的人民大眾團結在無產階級周圍來取得革命的勝利，而不是把自己縮小到最小的圈子里來空談革命。毛主席懂得，為把最反動的敵人消滅，就需要集合一切可能集合的力量，而不是只靠先鋒隊辦事。無產階級是先鋒隊，但不能僅靠先鋒隊。在大革命時，毛主席就看到農民是最廣大的同盟軍，不依靠農民，人民革命是不能勝利的。果然，不聽他的話，革命就失敗。后來我們到了農村，毛主席又看到革命不但要依靠農民，而且還要爭取中小資產階級，因為當時蔣介石反革命的惡跡更加暴露，只有買辦官僚地主封建階級才擁護他。但是在共產黨內有一部分人又犯了“左”傾錯誤，眼光狹小得很，認為中小資產階級都不可靠。他們不聽毛主席的話，致使革命又受到一次挫折，走了一個兩萬五千里。以后，毛主席提出團結蔣介石上層分子抗戰。有人就說，要團結就不要斗爭。毛主席說，這些人是我們國內的敵人，為了打民族敵人，要團結他，但他并不是可靠的合作者、同盟者，還要提防他，如果不加提防，他反過頭來就會咬你。當時毛主席就防止了右，防止了無條件妥協。這一次解放戰爭，在鄉村搞土改，工作中又犯過“左”傾錯誤。因為要消滅地主，就不給地主土地，或者給地主壞地，使他們不能生活，或者定的封建富農、地主的數量過多。另外，在殺人問題上，本是除怙惡不悛、人人痛恨的要殺外，其他可以不殺，但是有時候在群眾憤恨之下，沒有加以區別，領導沒有說服群眾，以致殺人過多。這樣就使我們陣線中的農民，首先是中農受到影響。這個錯誤，也是毛主席把它糾正了。從這四個革命階段可以看出，毛主席統一戰線的觀點是要團結最廣大的同盟軍，各個擊破敵人。在抗日時期，就是打倒日本帝國主義。日本帝國主義被打走后，再打倒國民黨反動派，推翻中國的反動統治。在鄉村中，打倒封建地主階級——這是反動統治的根基。在國際上，反對美國帝國主義對中國的侵略。圍繞著這些口號，把更廣大的農民團結在一起，把百分之九十以上的人民團結在一起。所以毛主席對我們共產黨的許多干部談：你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句“團結百分之九十”就行了。我想，在毛主席領導下，爭取大多數，為著共同事業奮斗，消滅反動統治，這一政策的運用，是我們最大的成就。這一點我們青年要學習。要使馬克思列寧主義的普遍真理在中國勝利實現，一定要結合中國的實際，做許多艱苦的具體工作，不屈不撓地前進，長期地奮斗，努力爭取大多數的人民，爭取大多數的青年群眾跟著我們走，而不是靠著我們這個小隊伍。

青年聯合會最大的作用就是組織全國廣大青年，推動與教育他們，共同學習，共同提高，共同前進。我們聯合青年，不包括反動青年，不能讓他們鉆進來。但是，我們必須把愿意為新民主主義事業奮斗的青年完全包括在內。這些愿意為新民主主義服務的青年，思想雖然還不是一致的，但是今天他們愿意學習馬列主義、毛澤東思想。他們之中有些人雖然還有迷信觀念，落后觀念，或單純的技術觀念和片面的觀點存在著，我們也要把他們包括進來。因為我們可以教育改造他們。因此，我們提出一個學習的口號和目標，即“學習毛澤東”。這個口號和目標是大家都能接受的。不僅是進步的青年能接受，其他青年也能接受。當然，團結教育青年，并不是只給大家講共產黨的好主張，不講共產黨犯過的錯誤。在這個青年會議上，我們不但不向同志們隱蔽共產黨的錯誤，相反，有好多錯誤在今天都講出來了。我今天講的一些黨內的事情，你們過去是不曉得的，甚至黨內有的同志也還不曉得，可是你們今天就曉得了。今天你們所代表的，不是幾百萬青年，而是幾千萬上萬萬青年。那就要請你們考慮，共產黨不能冒昧地把他的主張壓在成千成萬的青年頭上。這樣的思想是國民黨的統治的思想，人家不能接受硬叫人家接受，把帽子在人家頭上一戴，象觀音菩薩的緊箍咒一下子箍在孫悟空頭上。學習毛澤東，我們不是用壓迫的方法。這只是我們提出來的口號，這口號很響亮，能使廣大青年接受。因為毛主席在今天不單單是中國青年的領袖，而且是中國人民的領袖，是中國共產黨的領袖，是我們的一面旗幟。

這里需要解釋一個思想自由的問題。反動派常常說他們主張思想自由，蔣介石就是這樣說的。大家知道這是鬼話，在蔣介石的統治下還有什么自由呢？人民普遍地受壓迫受剝削，只有少數的地主官僚資本家反動分子有自由，他們可以自由地剝削、壓迫、屠殺人民。資產階級民主國家，只有資產階級的思想自由，廣大工人農民沒有思想自由。在我們新民主主義的國家，人民大眾是有充分的思想自由的。只要不是反動思想，其他思想都可以存在。不僅是進步的社會主義思想、共產主義思想可以存在，就是相信宗教的思想也可以存在。除了反動的思想不允許宣傳外，其他言論、出版、集會、結社都是自由的。共產黨認為他的歷史唯物主義思想是最正確的，毛澤東思想是最正確的。這個當然要講。但也不是不讓這個思想以外的思想存在。我們以我們的思想教育大家，但是你可以聽，也可以不聽，可以接受，也可以不接受，可以自由選擇。這樣才是一個教育的態度，領導的態度，才是一個共同工作的態度，合作的態度。

我們提出的口號是“學習毛澤東”，但也不限于這個口號。在這個口號之下，我們青年還要分門別類地學習，比如新民主主義的建設，經濟的政治的文化的知識，各種專門科學技術，都需要學習。學習，也正是毛主席的一個特點。他就是日夜不息地學習，他從來也沒有感到滿足過，他常常說這方面不會還要學習，那方面不會還要學習。我們要做他的學生，就要學習他這個精神。

我講這樣幾點當然不是介紹毛主席的全部功績和主要學說，我說的僅僅是毛澤東思想的很少的一部分。毛主席創建人民軍隊方面的成就，他在軍事上的戰略戰術，在政治上的《新民主主義論》、《論聯合政府》，在經濟上的一些文章，在文化上的《在延安文藝座談會上的講話》，在哲學上的創造，他的馬克思主義的思想體系等等，多得很。毛主席的成就不僅廣，而且專，而且精，在這里不多說了。毛主席的學習態度，他自己的口號是“實事求是”。他是最老實的，是則是，非則非。他是最反對驕傲反對急躁的。在三十年的革命運動中，他就是在反對驕傲反對急躁的斗爭中成熟起來的。他的作風也是謙虛而又謹慎的。正如斯大林的《論列寧主義基礎》所說，既有著革命的膽略，又有著求實的精神。所以我們要學習他的實事求是的精神，在態度、作風上，也就應該老實，不要沾染浮泛與驕傲急躁的習氣。中國共產黨在人民革命運動中有過這樣的經驗。我在過去也是急躁的。當然這不是青年一代很容易學成功的。我們要兢兢業業，力求少犯錯誤。錯誤是不可避免的，但是不要重復錯誤。青年人沒有不栽幾個筋斗的，沒有不碰幾個釘子的。碰了釘子后，不要氣餒。我們在革命斗爭中不知流過多少血，遭受過多少挫折，有多少人倒下去了。在最困難的時候，不要喪氣，正如毛主席所說的，從地下爬起來，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，繼續前進。要有這樣的志氣，要有這樣的勇氣。我們今天即將奪取全國的勝利，光明在照耀著我們。但是我們不能因勝利而驕傲起來，覺得不可一世，而忘掉了過去的經驗教訓。毛主席說，奪取全國勝利才走完萬里長征的第一步，還有很多很艱苦困難的工作等待我們去做。這里有兩種教訓值得注意：一種教訓是看不起別人，脫離群眾；一種教訓就是蛻化了。這是我們青年的“敵人”。我們應該排除急躁、驕傲、氣餒、灰心、喪氣，學習毛澤東的學習作風和工作作風，老老實實，實事求是，腳踏實地，穩步而又勇敢地前進。只有這樣，我們才能帶動上萬萬的青年前進，才能真正實現我們全國人民的民主解放和民族獨立，建設一個新民主主義的新中國，并且為世界的持久和平而奮斗。我們的口號是：“全國青年團結起來，在毛澤東的旗幟下前進！”

＊這是在中華全國青年第一次代表大會上的報告第三部分的節錄，一九七八年十月八日曾在《人民日報》發表，收入本書時根據原記錄重新進行了整理。

我們要學習毛澤東的什么

毛澤東的名字銘刻在中華民族靈魂深處

毛澤東的名字銘刻在中華民族靈魂深處，毛澤東的智慧和豐功偉業集中著1921年以來中國共產黨人全部奮斗的歷史經驗。毛澤東屬于20世紀，也同樣屬于21世紀。今天，在貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的過程中，在加強黨的執政能力建設和黨的先進性建設的過程中，我們應該向毛澤東學習什么？概括起來說，應該向毛澤東學習的是三種能力和兩種精神。

一、學習毛澤東在迷惘中判斷形勢、把握方向的能力

中國革命和建設的歷史，波瀾壯闊，跌宕起伏，出現過許多重大發展關頭，也出現過許多發展的轉折。在這些時刻，真正能把態勢判斷得非常清楚的人鳳毛麟角，而毛澤東就是這樣一個具有非凡判斷能力的人。

大革命失敗后，中國革命的道路應該怎么走？中國共產黨應該把領導中國革命的重心放在哪里？絕大多數人想到的是走俄國十月革命的道路。走俄國十月革命的道路并沒有錯，但把它作為革命的具體模式加以運用，就會出現問題，而當時的黨中央就是這樣做的。“八七會議”后，黨中央的領導機關遷到了上海，在南昌打響了武裝反抗國民黨的第一槍，目標就是要走北伐原來走過的那條路。事實證明此路不通。

就在“八七會議”前后，毛澤東作了一個非常重要的決定。當時主持中央工作的瞿秋白征求毛澤東的意見，看是否一塊去上海，毛澤東回答說，我要到農村去，和綠林好漢交朋友。這樣才有湘贛邊界秋收起義。

“實踐出真知”。毛澤東最初也沒有自覺地要到農村去創建革命根據地。當時湖南省委命令秋收起義的部隊會攻省會長沙，實際上還是搞以城市為中心的革命暴動。毛澤東是奉命執行的，但在領導起義的過程中，他很快就發現憑借起義軍現有的力量，不要說去打省會長沙，就連瀏陽這樣的縣城都攻不下來。于是，他說服大家，集結起義軍剩余的部隊，來到羅霄山脈中段，創建了中國農村第一個革命根據地——井岡山革命根據地。

歷史的發展并不是有一個主觀的或者有一個先入為主的東西預先設定在那里，一切都遵此進行，似乎這就是歷史發展規律。毛澤東的過人之處，不是什么先知先覺，而在于大家都在實踐之中，他能夠比其他人更早地發現問題、做出正確的判斷、找出新的出路。我們判斷形勢，碰到迷惘之后，也同樣需要這樣的精神。但是千萬不要把它理想化，不要以為事情一來，就可以精確地計算到將來會如何。我們的要求是，經過一段實踐，力爭比較早地做出科學的判斷，把工作中的盲目性減少到最小。這就是毛澤東給我們的啟示。

還可以再舉一個例子。中央紅軍長征到達陜北以后，面臨著如何生存與發展的問題。在這樣一個十分落后偏遠的地方，怎么能夠憑借一支弱小的力量在敵人的縫隙中求生存、求發展？如何最大限度地發揮我們的政治影響，使之波及全國？中共中央政治局瓦窯堡會議做出了建立抗日民族統一戰線的重大決定。但下一步怎樣把這個棋做活？有的主張往新疆方面發展，背靠蘇聯老大哥，打通同共產國際的聯系。但毛澤東不這樣看，他主張向東發展，東渡黃河，到山西去，并向黨中央提出了一個完整方案。他指出，東面的華北地區是中日民族矛盾的一個焦點，也是民族抗日呼聲最高漲的地方，同時也應當是我們高舉抗日義旗、有所作為的地方。但是，黨中央內部大多數同志都不贊成這個方案。毛澤東非常耐心地說服了黨中央的多數同志。

為了實現向東發展的目標，毛澤東派劉少奇到北方去重新恢復力量，領導抗日救亡運動。劉少奇不負眾望，很快就掀起了全國性的“一二·九”抗日救亡高潮，同黨中央在陜北的發展遙相呼應。　實際上，東征是一個戰略試探。通過這件事，毛澤東又堅信一條，國民黨的營壘內部是可以分化的。東征不久就有了周恩來和張學良的“膚施會談”。這以后，西北逐漸形成了紅軍、東北軍、西北軍三位一體的西北抗日大聯盟的新局面。紅軍按照毛澤東的戰略思想，依靠自己的力量，獨立自主地實現了以發展求生存的目標。

通過西北抗日大聯盟，又進一步驗證了我們有力量做到逼蔣抗日。最終是張學良、楊虎城這兩位愛國將領幫助我們實現了逼蔣抗日。從“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”，這是策略上的重大轉變。沒有這個轉變，全國性的抗日民族統一戰線不可能迅速建立。

這又說明了一個道理，就是在社會大變動、大轉變的時候，在出現一個新的變局的時候，就要看你有沒有迅速地判明形勢、當機立斷、果斷行事的能力。光判斷形勢還不行，還要善于在關鍵的時候在關鍵的地方助上一臂之力。西安事變是突發事件，但是它的醞釀確實是沿著一個歷史的軌跡在發展，中國共產黨確實是它的推動者。而西安事變的發生，極大地推動了整個抗日民族統一戰線的歷史進程。這就是我們通常所說的駕馭形勢、駕馭局面的能力，這對中國革命、建設和改革來說至關重要。

新中國成立以后實行的獨立自主的和平外交，也有一個判斷形勢、把握方向的問題。在二次世界大戰結束后的兩極格局下，像新中國這樣的弱國怎么辦？毛澤東認真研究了當時的國際形勢，提出了“中間地帶”理論，做出了“一邊倒”的決策。依據這一決策，新中國成立后我們緊緊依靠以蘇聯為首的社會主義陣營，確保了我們的國際地位，使進行大規模工業化建設有了外部保障。中蘇交惡以后，我們又找到了一個重要的發展依托，這就是廣大的發展中國家。這其實就是毛澤東提出的“中間地帶”理論指導下的中國外交實踐的繼續。后來，毛澤東把這一理論發展為“三個世界”劃分理論。我們以廣大發展中國家為依托，到20世紀70年代恢復了在聯合國的合法席位，隨后又開始了中美關系正常化進程，打開了中國外交工作的新局面。從這里，可以悟出一個道理，把握住了歷史發展的大趨勢，再加上抓住發展中稍縱即逝的機遇，就可以收到“四兩撥千斤”的功效。

二、學習毛澤東善于總結經驗、善于理論思考、善于把握規律、把握本質的能力

實踐和理論之間，有一座橋梁，那就是總結經驗。中國共產黨是一個善于不斷總結經驗、推動理論創新的黨。然而，并不是每個人都善于把經驗上升為理論，特別是能把經驗的東西上升為規律和本質的東西。為什么毛澤東思想的創立者只能是毛澤東呢？道理就在這里。但是，毛澤東創立毛澤東思想的過程中，同樣離不開別人的經驗。從經驗上升為理論，由實踐創造轉化為理論創造，既是集體智慧和人民智慧的結晶，也是這一群體的杰出代表的思想結晶。這是一個辯證法。

著名的“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”這“十六字訣”就是集合了當時許多方面的經驗和智慧形成的。毛澤東剛到井岡山的時候，先到寧岡做社會調查，在上山之前先摸清井岡山周圍的社會、民情、政治、經濟情況。他在調查研究中得到了一條重要的經驗。他后來跟大家說，從前井岡山有個“山大王”叫朱聾子，朱聾子打仗很有一套，同官兵打了幾十年交道，總結出一條經驗，叫做“不要會打仗，只要會打圈”。這句話啟發了毛澤東。他把這句話改造了一下，叫做“既要會打圈，又要會打仗”。軍隊不會打仗還是不行，但是死打硬拼也不行。在總結經驗方面，毛澤東很有心，也很用心。后來，他又總結井岡山斗爭和萬安農軍打游擊戰的經驗，提出了十二字訣：“敵來我去，敵駐我擾，敵退我追”。朱毛會師后，井岡山地區紅軍的力量發生了重要的變化。很快，在毛澤東和朱德的共同總結下提出了十六字訣。原先的“敵來我去”變成了“敵進我退”，后兩句“敵駐我擾”、“敵退我追”都沒有變，很關鍵的是在這兩句話之間加了第三句話：“敵疲我打”，把原先的“十二字訣”升華了。因為中國共產黨領導下的紅軍不像土匪武裝，不是為了占山為王，而是要解放全中國、實現革命理想。光打游擊、只圖生存，不是紅軍作戰的目的。這十六字訣，表面看十分簡單，卻充滿了辯證法，深刻地揭示了中國革命戰爭的特殊規律，后來我軍一整套戰略戰術都是從這里發展起來的。在歷史的延續和發展之中，毛澤東這種善于總結自己的經驗和別人的經驗并把它們上升成為系統的理論的能力，起了關鍵性的作用。

毛澤東還善于從失敗中總結經驗。他雖然一天軍校也沒有上過，卻成為世界上公認的戰略家、軍事家。很多人寫回憶錄，說毛主席是常勝將軍。毛澤東自己卻說：哪有什么常勝將軍！我學打仗是怎么學的？就是從戰爭中學習戰爭，就是從失敗中摸索怎樣才能打勝仗。遵義會議是黨和紅軍轉危為安的偉大歷史性轉折，照一般人的理解，這以后中國革命就會一帆風順了。事實并非如此。毛澤東在遵義會議之后指揮的第一仗，也就是青岡坡戰斗就失利了。這才有了被劉伯承元帥稱作妙筆生花、用兵如神的毛澤東軍事思想的典范的“四渡赤水”之役。而這個妙筆生花的范例，是從敗筆開始的。先有敗筆，才有妙筆。關鍵是毛澤東善于從失敗中總結成功之道。這個事例告訴我們，作為肩負黨和國家發展重任的高中級領導干部，很重要的一點，就是要有堅韌不拔的心理承受能力，要時刻做好遭遇挫折、遭遇風險的準備。要有超出常人的承受能力，要有處變不驚、化險為夷、轉危為安的能力。這里最關鍵的就是要善于總結，特別是要善于從理論上總結，透過現象把握規律、把握本質。

三、學習毛澤東識人、用人、團結人、愛護人的能力

毛澤東在識人、用人、團結人、愛護人方面十分突出。他曾經講過，正確的路線確定之后，干部就是決定的因素。領導者的責任，第一是出主意，其次是用干部。他還把知人善任、任人唯賢、德才兼備作為我們黨的基本組織路線。

毛澤東對鄧小平一直是刮目相看、愛護有加，作為接班人之一來精心培養的。1956年黨的八大的時候，他提名鄧小平作黨的總書記，曾經這樣評價鄧小平，說這個人比較顧全大局，比較厚道，處理問題比較公正，他犯了錯誤對自己很嚴格。還特別提到，他是在黨內經過斗爭的。這個評價，也從一個側面反映出毛澤東考察干部的一些關注點。當然，毛澤東對鄧小平也有不公正的地方，這就是“文化大革命”初期把他打倒，“文革”后期又錯誤地發起“批鄧、反擊右傾翻案風”。但是，在林彪事件以后，毛澤東決心起用鄧小平，這對他來說是一件很不容易的事情。從某種意義上說，是承認“文革”整人整錯了，就像他后來對鄧小平說過的，對“文化大革命”要“三七開”，錯誤一個是打倒一切，另一個是全面內戰。像毛澤東那樣當時在全黨全國全軍都享有崇高威望的領袖人物，能夠這樣承認自己在用人問題上有失誤，錯用了林彪，整錯了人，那也是很不尋常的。在1976年江青等人利用“天安門事件”要開除鄧小平黨籍的時候，也是毛澤東堅決反對，批了一句話：保留黨籍，以觀后效。這件事從根本上來說，他對鄧小平判斷錯了，但也為后來保留了黨和國家的棟梁之材，非常關鍵。

團結干部，愛護干部，就要搞“五湖四海”，就要能容人，有海一樣的胸懷。延安整風的時候，陳毅想對毛澤東訴說自己受饒漱石排擠的冤屈。毛澤東對他說：如果你要談華中抗戰的經驗，我可以召集個會議，讓你談三天三夜。如果你要談與饒漱石的問題，我看還是一句話也不要提。毛澤東和陳毅是故交，怕他想不通，還在4月9日專門寫信開導他，說：“凡事忍耐，多想自己缺點，增益其所不能，照顧大局，只要不妨礙大的原則，多多原諒人家。忍耐最難，但作為一個政治家必須練習忍耐。”（《毛澤東年譜（1893—1949）》中冊，中央文獻出版社2002年版，第505頁）這里，最值得牢記的就是最后兩句話：忍耐最難，但作為一個政治家必須練習忍耐。這應當是毛澤東長期總結的經驗之談。記住這句話，對領導干部來說，可以說會終身受益！其實，毛澤東也正是在不斷克服自身弱點的過程中，逐漸成熟并磨煉成為全黨擁戴的人民領袖的。

毛澤東對于反對過自己卻證明是反對錯了的同志，也非常注意團結。1964年6月，毛澤東在談到無產階級革命接班人的五個條件時，特別講到：要能夠團結大多數人。所謂團結大多數人，包括從前反對自己反對錯了的人，不管他是哪個山頭的，不要記仇，不能“一朝天子一朝臣”。我們的經驗證明，如果不是“七大”的正確的團結方針，我們的革命就不能勝利。當然，后來在干部路線上，毛主席也犯了嚴重錯誤，特別是“文化大革命”這樣的悲劇。這個沉痛的教訓，應當牢牢記取。

四、學習毛澤東不迷信、不盲從，勇于探索、善于探索的精神

毛澤東有兩句話，影響至深。一句話是解放思想、破除迷信；另一句是卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。從這兩句話在歷史上所產生的實際作用來看，既有正面的，也有負面的。關鍵看你如何把握，如何運用。在中國這樣的東方大國建立社會主義制度，而且要在社會主義制度下去實現現代化，的確是前無古人的偉業。這樣的偉業，非有敢想敢為、勇于探索的精神不能支撐，非有大氣魄、大手筆不能成就。這是時代使然，使命使然。

在開辟井岡山革命根據地的時候，在探索中國革命道路的時候，毛澤東就敢于打破對俄國十月革命道路具體模式的迷信，敢于打破對共產國際指示的迷信，勇于獨辟蹊徑。而在當時，這樣做是要冒極大的政治風險的。他曾經講過：主要是三次“左”傾路線時期，給我的各種處分、打擊，包括“開除黨籍”、開除政治局候補委員，趕出紅軍等，有多少次呢？記得起來的有二十次?？梢姡掠谔剿?、勇于創新，有時是要冒極大的風險，要把個人利益置之度外。無私才能無畏。毛澤東很喜歡這句話，徹底的唯物主義者是無所畏懼的。

毛澤東還經常談到一條自己的切身體會，那就是人有的時候是要有壓力的，被人將了一軍，不甘心，不服氣，反倒把壓力變成了探索的動力。毛澤東在瑞金時期遭到王明“左傾”錯誤的排擠，被人譏諷為“狹隘經驗論”，認為山溝里頭沒有馬克思主義。這反倒成為激勵毛澤東發奮研讀馬列主義著作的動力。在遵義會議上，有人挖苦毛澤東就是憑著一本《孫子兵法》指揮打仗。毛澤東長征到達陜北以后，便認真研讀中外軍事著作，并認真總結五次反“圍剿”的成敗得失，寫成了軍事戰爭史上的名篇《中國革命戰爭的戰略問題》。

革命戰爭年代有個勇于探索、善于探索的問題，新中國成立以后，同樣有這個問題。而且，這個任務更加艱苦、更加復雜。國民經濟恢復以后，黨中央的第一個重大決策就是搞第一個五年計劃?，F在我們說要破除計劃經濟體制的弊端，而當年我們連計劃經濟為何物都沒有見識過。怎么辦？就得老老實實地向蘇聯老大哥學習。黨中央作了一個特殊的決定，就是讓陳云、李富春，后來還有周恩來總理，分別率領政府代表團到蘇聯取經。這個舉措，在工業化建設起步時候起了關鍵性的作用。然而，久而久之，形成了一種迷信，出現了全盤照搬、模仿的偏向。這就成了探索適合中國國情的社會主義建設道路的障礙。因此，在1956年，毛澤東敢于突破對蘇聯建設經驗的迷信，提出要以蘇聯為鑒、走自己的道路。從此，中國的社會主義建設就開始探索自己的道路。所以薄一波從切身的感受概括提出，中國特色社會主義事業，“始于毛，成于鄧”。我們之所以在蘇東劇變之后沒有重蹈那些兄弟國家的歷史覆轍，很重要的一點就是我們走了自己的路。這是至關重要的一步。

五、學習毛澤東正確對待挫折、正確對待失敗、正確對待失誤的精神

這方面的內容，前面基本上都已經涉及，為什么還要專門把這種精神作為一條強調呢？就是因為這個問題太重要，而且容易被人忽略?，F在寫回憶錄，寫歷史，有一個不好的傾向，就是都熱衷于寫“過五關、斬六將”，卻不愿意寫“走麥城”。其實，“走麥城”在一個人的成熟過程中，往往比“過五關、斬六將”更加重要。

毛澤東常說，什么叫完整的經驗？完整的經驗，要包括正確的經驗和失敗的教訓這兩個方面。只有成功，沒有失敗，算不上完整的經驗。經過“大躍進”的嚴重失誤以后，在1962年“七千人大會”上，毛澤東一直強調：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰爭前夜和抗日戰爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規律。”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第299頁）

毛澤東為什么這樣重視挫折、失敗和教訓？除了理論上的自覺之外，和他的經歷有很大關系。毛澤東從普通人中的佼佼者，成長為全黨公認的領袖，是歷盡了無數坎坷，經歷了許多磨煉的。所以，他從切身體會中悟出一個道理：“權威或威信只能從斗爭實踐中自然地建立，不能由人工去建立，這樣建立的威信必然會垮下來。”（《建國以來毛澤東文稿》第12冊，中央文獻出版社1998年版，第455頁）

著名的“古田會議決議”，是建黨建軍的綱領性文獻，是毛澤東親自起草的。“古田會議決議”可以說也是從挫折中來的。在進軍贛南閩西的過程中，紅四軍內部圍繞黨和軍隊的發展方向等問題產生了意見分歧。毛澤東的主張是正確的，但在處理問題的方式方法上，的確存在簡單粗暴的毛病。這樣，即使是正確的意見，大家也感覺難以接受，逐漸產生了對立情緒。1929年6月召開了紅四軍七大，就把他的前委書記職務給選下來了。后來，這件事受到中央的嚴厲批評。隨后，紅四軍前委做出決定，速請毛澤東回來主持前委工作。這樣才有紅四軍九大和“古田會議決議”。結果，毛澤東的正確意見得以堅持和發展，同時，他也開始注意改正自身的缺點。可以說，這樣的歷練，對于毛澤東從執掌一個區域的地方領袖迅速成長為全黨的領袖是有極大的好處的。毛澤東的過人之處，不是不犯錯誤，而是犯了錯誤善于總結，基本上能夠“不貳過”。 我們還可以看毛澤東是怎樣對待“大躍進”的挫折的。進入社會主義建設時期以后，在巨大的勝利面前，毛澤東漸漸變得不那么謹慎了，再加上下面的急躁情緒推波助瀾，最終發生了“大躍進”的失誤。國民經濟綜合平衡被破壞，許多地方鬧糧荒，甚至出現餓死人的情況。毛澤東心情十分沉重，多次檢討自己。他承認：“我們對于社會主義時期的革命和建設，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國。我們還不深刻地認識它。我們要以第二個十年時間去調查它，去研究它，從其中找出它的固有的規律”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第197頁）。盡管毛澤東對“大躍進”的錯誤還不可能徹底認識清楚，但是他的檢討是真誠的，他對盲目冒進的教訓是刻骨銘心的。后來，當有人在經濟好轉后再搞高指標時，毛澤東委婉地批評說：”不要以我們這些人的壽命來考慮事情，要以客觀規律辦事。”（逄先知，金沖及：《毛澤東傳（1949—1976）》下冊，中央文獻出版社2003年版，第1362頁）

我們在學習毛澤東優秀品質的同時，還要從他身上吸取值得吸取的教訓。這也是學習毛澤東的題中應有之義。這方面的教訓是很深刻的，概括起來說，主要有三點：

1.相信自己還是相信別人。毛澤東的成功，得益于他的自信。他在民主革命時期非常謹慎，特別注重在自信的基礎上充分吸取別人的意見，把自信和相信別人很好地結合在一起。建國之初，毛澤東也格外謹慎，從諫如流、如履薄冰。但是，自從毛澤東過分地相信自己以后，特別是在社會主義建設道路探索中過分自信以后，就開始聽不進別人的意見，結果走向了自己的反面。這就告訴我們，作為一個把握全局、影響全局的領導者，不能沒有自信，但是，兼聽則明，自信一定要建立在發揚民主、集體領導的基礎上。要把相信自己和相信別人、民主討論同果斷決策正確地結合在一起。不自信不行；耳根子太軟，聽什么都覺得有道理，沒有判斷能力更不行，當斷不斷是要吃大虧的。但如果說自信發展到了聽不得不同意見的程度，發展到了剛愎自用的程度，那也要跌大跤了。

2.相信人還是相信制度。人的作用是第一位的，還是制度的作用是第一位的，這實際上也需要辯證的思維。在這個問題上，毛澤東更強調人的主觀能動性。他的基本看法是認為人不要被制度束縛住了，不要忘了制度也是靠人來制定的。但是，我們也不要以為毛澤東不重視制度建設。早在三灣改編以后，他就為人民軍隊制定了兩大基本制度。第一是支部建在連上，堅持和體現黨對軍隊的絕對領導；第二是士兵委員會制度，廢除舊軍隊的體罰打罵制度。新中國成立以后，毛澤東主持起草共和國第一部憲法，奠定了中國特色社會主義法制的基石，也把帶有中國特色的社會主義基本制度用法律的形式初步確定下來。然而，后來的實踐經歷了曲折，特別是發生了“文化大革命”，把毛澤東親手確立起來的社會主義法制踐踏了。我們經歷了嚴重曲折之后才走上依法治國的社會主義法制軌道。沉痛的教訓告訴我們，制度是第一位的，制度是管根本的，任何時候都絕不允許有任何超越法制的特權存在。當然，是不是會有某些不合理的制度束縛人的手腳的問題呢？肯定會有。但是，制度的改革、制度的修改，都必須經過法定的程序。這就是科學執政、民主執政、依法執政。

3.相信經驗還是相信科學。應該說，毛澤東一生是比較尊重科學的，也十分注重學習科學。同時，他也很重視經驗。他認為，科學都是前人經驗的總結，我們的經驗證明前人的知識不對的時候，就應該糾正前人，加以發展和補充。他的這些認識，從理論到實踐都是對的。但是，實際情況往往是復雜的，如果自己的經驗同前人的經驗發生了矛盾怎么辦？能否把自己的經驗作為判斷真理的唯一標準？當毛澤東謙虛謹慎的時候，他是能夠很好地處理自己經驗同他人經驗、經驗同科學之間的關系的，也就能夠真正做到實事求是。但到后來過分自信的時候，民主集中制被破壞的時候，他往往更多地相信自己的經驗，更多地相信自己的判斷，從而有意無意地把自己的經驗同別人的經驗、把自己的經驗同科學實際上對立起來，從而陷入了脫離實際的主觀主義之中。毛澤東后來之所以出現理論與實際嚴重脫節的情況，他講的話，道理上是對的，邏輯上無懈可擊，但在實踐中卻每每導致錯誤的結果，其認識根源就在這里。特別是在黨內出現明顯的意見分歧的時候，往往以毛澤東的判斷和經驗為是非，久而久之，就會誤以為黨內真的出了問題，于是就把正常的意見分歧誤以為是所謂的“兩條路線斗爭”。因此可以說，相信經驗還是相信科學的問題，既是能不能堅持實事求是的思想路線的問題，也是能不能堅持民主集中制的組織原則的問題。這給我們一個重要的啟示，就是既要尊重科學，又要勇于創新。創新是必不可少的。因為科學的發展，必然是一個否定之否定的辯證發展過程，后人必然要突破前人，后人必然要超過前人。但是，創新要有科學精神，要有民主精神。因為，創新既離不開個人，更離不開集體。處理好以上這三個方面關系，離不開辯證法，都不能搞絕對化。絕對化了，就必然走向反面，就會從真理變成謬誤，也就是我們常說的“過猶不及”。

毛澤東是一個偉人。他在一個偉大的時代，成就了一番偉大的事業，同時也犯了常人想象不到的錯誤。他的錯誤和他的成功一樣，都是常人難以企及的。正如高爾基所說，鷹有的時候飛得比雞還低，但鷹終究是鷹。我們有幸站在巨人的臂膀上，學習毛澤東，既學習他過人的能力和精神，也記取他留下的教訓。唯有這樣，我們才能不辜負毛澤東等老一輩革命家的厚望，把他們未竟的事業繼續推向前進。這就是新中國60華誕之際，重溫歷史、學習毛澤東的意義所在。

譚岸瑜:學習毛澤東

一九九四年，我曾在學生中作過一次《學習毛澤東》的講座。二○○八年，我又在網上發了《學習毛澤東》一文。今年，我還是要談一談學習毛澤東。

毛澤東是一座巨大的精神財富。我們要走社會主義道路，就必須要認認真真學習毛澤東，要從學習毛澤東中尋求前進的力量。

我是積極學習毛澤東的。毛澤東的傳記，毛澤東的文章，以及人們對毛澤東的各種各樣的評說，我都認認真真的拿來學習。

我學習毛澤東，首先學習到的是毛澤東的精神。

毛澤東的精神，我感受最深的，就是他強烈的愛國主義精神。

毛澤東在湖南第一師范學校讀書時就立下救國救民的志向，被同學稱為“身無分文，心憂天下”的志士。一九一五年，當毛澤東得知妄圖稱帝的袁世凱接受日本提出的嚴重侵害中國國家主權的“二十一條”時，就悲憤的寫下為國報仇的誓言：“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學子！”

一九一六年，毛澤東更是進一步斷言：中日之間，“二十年內，非一戰不足以圖存。”從此，毛澤東就積極學習新知識，投身到“救亡圖存”的愛國主義運動中來。他甚至到處張貼《征友啟事》，以求聯合更多的志同道合的朋友一起努力。一九一八年，毛澤東又積極籌建新民學會，為中國的革命培育新生的力量。新民學會是中國五四時期最早的新型社團組織之一，它的很多會員都成為了中國革命的優秀人物。

毛澤東的強烈的愛國主義的精神，是貫穿于他整個一生的。他的這種強烈的愛國主義精神，正是我們今天最需要學習的精神。我們已經深切的感受到世界局勢的惡化，深切的感受到中國面臨的種種危難，我們正需要用毛澤東一樣的強烈的愛國主義精神來鼓舞我們的斗志，推動我們的前進。

我們要聯合起來，我們要努力奮斗，是會遇到很多的困難。在困難面前，毛澤東又給我們了一種樂觀主義的力量。在毛澤東的身上，始終是有著一種對人民革命的勝利的堅定的樂觀主義的信念。他的這種樂觀主義的精神，也是我們要認真學習的。

一九二七年，毛澤東領導秋收起義，受到嚴重的挫折，部隊由五千人銳減到不足一千人。很多官兵臨陣出逃。毛澤東在江西的永新縣三灣村進行了著名的“三灣改編”，并對改編后的全體指戰員進行了動員。他說：“敵人在我們后面放冷槍，沒有什么了不起。大家都是娘生的，敵人有兩只腳，我們也有兩只腳。賀龍同志兩把菜刀起家，現在當軍長，帶了一軍人。我們現在不只兩把菜刀，我們有兩營人，七百多條槍，還怕干不起來嗎？”毛澤東的話很快就鼓舞了起義官兵的士氣。

毛澤東有一篇著名的文章，這就是《星星之火，可以燎原》，這是為批判當時黨內的一種悲觀思想而寫的。毛澤東從理論上闡述了革命樂觀主義的理由，這對鼓舞當時革命的士氣是極為重要的。毛澤東在文章的最后有一段精彩的語言：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

一九三七年，當日本帝國主義發動了蘆溝橋事變，妄圖以武力吞并全中國，毛澤東就在《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》一文中，樂觀的作出了“只要四億五千萬同胞一齊努力，最后的勝利是屬于中華民族的！”的論斷，并在《論持久戰》一文中詳盡論述了中國必勝的理由。