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     【導(dǎo)讀】四十年前，毛澤東離開了我們。四十年后，在越來越多的中國人心目中，毛澤東不僅鳳凰涅磐、浴火重生，而且正在王者歸來。

四十年前，毛澤東離開了我們。

四十年后，毛澤東正在王者歸來。

“四十年來家國”——無論是家還是國，四十年的事實讓越來越多的中國人明白了兩件事：

第一，毛澤東代表著“切切實實，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者”。

第二，毛澤東指明的道路是絕大多數(shù)中國人的唯一生路。

因此，盡管毛澤東逝世四十年來關(guān)于毛澤東的謠言誹謗詛咒謾罵仍如蛆如蠅、層出不窮，但所有這些嘁嘁狺狺嗡嗡嚶嚶都如同放屁，臭一陣子就消失了，沒有一個炮制者能因此歷史揚(yáng)名。相反，他們的所做所為更從反面襯托出了毛澤東的歷史份量：只有他改變了中國的命運，以至于他的敵人在他死后這么多年仍然能感受到他的存在，仍然只能咬牙切齒而無可奈何。

因此，在越來越多的中國人心目中，毛澤東不僅鳳凰涅磐、浴火重生，而且正在王者歸來。

一．“絕大多數(shù)”與“極小少數(shù)”

毛澤東的主張總是跟“絕大多數(shù)”相關(guān)：“絕大多數(shù)情況”、“絕大多數(shù)人”、“占人口的絕大多數(shù)人是好的”、“堅定地相信群眾的大多數(shù)”、“站在絕大多數(shù)人一邊”、“為絕大多數(shù)人謀利益”、“全心全意為中國和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)”、“團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人”、“把絕大多數(shù)人組織起來共同奮斗”……

——認(rèn)同“絕大多數(shù)”，就必然認(rèn)同一系列相關(guān)的概念和用語：“群眾”、“集體”、“集體生存”、“集體奮斗”、“集體富裕”、“集體主義”……

——認(rèn)同“絕大多數(shù)”，認(rèn)同“為絕大多數(shù)人著想”，就會鉆研“絕大多數(shù)人”、“集體主義”等客觀規(guī)律，就會遲早認(rèn)同毛澤東。

跟“絕大多數(shù)”針鋒相對的是“極小少數(shù)”。否定毛澤東，就必然否定“絕大多數(shù)”。否定“絕大多數(shù)”，就必然只認(rèn)“極小少數(shù)”。

——只認(rèn)“極小少數(shù)”，就必然只認(rèn)“精英”、“貴族”、“君子”、“文明之所以是文明，就一小撮精英”、“優(yōu)勝劣汰”……

——只認(rèn)“極小少數(shù)”，就必然只認(rèn)一系列與此相關(guān)的概念和用語：“個人”、“個人因素”、“個人奮斗”、“個人生存”、“個人發(fā)跡”、“個人主義”……

不過“只認(rèn)極小少數(shù)”的人總是宣稱他們的“極小少數(shù)”代表著“百分之百”：“全民”、“全體”、“普世”、“全民族”、“全社會”、“全人類”、“一人一票”、“一個都不能少”……

但現(xiàn)實社會中可能的情況只有“絕大多數(shù)”或“極小少數(shù)”，沒有“百分之百”——只要人類沒滅絕，人類社會會有“絕大多數(shù)人都能生存”或“極小少數(shù)的人才能生存”的情形，不會有“百分之百的人都能生存”或“百分之百的人都不能生存”的情形。

否定毛澤東就必然否定“絕大多數(shù)”。表面看，否定“絕大多數(shù)”會走向“只認(rèn)極小少數(shù)”或“只認(rèn)百分之百”兩種極端。但實際上“全民”、“全民族”、“全社會”、“全人類”、“普世”等“只認(rèn)百分之百”的真正作用只是用來排斥“絕大多數(shù)”、為“只認(rèn)極小少數(shù)”掃清障礙。二者表面上是勢不兩立的兩極，實際是一碼事。跳到一個極端，是為了跳向另一個極端。

二．絕大多數(shù)人不能生存的社會無法生存

沒有一個社會能確保所有人都能生存，因此少數(shù)人活不下去的社會能夠存在。但如果一個社會搞得絕大多數(shù)的人都活不下去，那這個社會就沒法存在了：人組成社會是為了生存。像野獸一樣浪跡山野單打獨斗難以生存，所以要“抱團(tuán)取暖”，要組成社會集體生存。如果社會不但不能提供生機(jī)反而處處殺機(jī)，那又何必組成社會？何必進(jìn)入社會？

生存權(quán)是一切生命的基礎(chǔ)，更是人類一切的基礎(chǔ)。這人權(quán)，那人權(quán)，最大的人權(quán)是生存權(quán)。對老百姓來說，真正的普世價值只有一個：“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”——什么叫“普世價值”？放之四海而皆準(zhǔn)、不言而喻、毫無異議的價值標(biāo)準(zhǔn)；超越時間、超越空間、超越人種、超越一切語言、文化、歷史、宗教、信仰、習(xí)俗的障礙，不需要說服、不需要證明、不需要強(qiáng)制，不管什么人、不管自覺不自覺都本能地認(rèn)同、接受并實踐的東西。這樣的東西只有一個：生存權(quán)。一旦與“生存”矛盾，任何其它的東西都不得不讓位。

如果一個社會多數(shù)人的生存權(quán)出了問題，這個社會的生存就必成問題——沒有法律規(guī)矩，社會就不能存在；生存權(quán)受到威脅，人就不會遵紀(jì)守法。你不承認(rèn)別人的生存權(quán)，就別指望別人承認(rèn)你的法律道德價值觀。生存權(quán)受威脅時任何法律都蒼白無力。當(dāng)多數(shù)人的生存必須如糧食、飲水、空氣被少數(shù)私人占有以至妨礙了多數(shù)人的生存時，“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”必定被“生存權(quán)高于一切”粉碎。要求多數(shù)人生存權(quán)受威脅時仍無條件服從“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”不過是“餓死事小、失節(jié)事大”的現(xiàn)代翻版，是異想天開的冷笑話。

當(dāng)一個人不能保護(hù)自己的生存的時候，這個人就離死亡不遠(yuǎn)了；當(dāng)一個國家不能保護(hù)自己的生存的時候，這個國家就離滅亡不遠(yuǎn)了；當(dāng)一個民族不能保護(hù)自己的生存的時候，這個民族就離滅絕不遠(yuǎn)了；當(dāng)一個社會不能保護(hù)絕大多數(shù)人的生存的時候，這個社會就離崩潰不遠(yuǎn)了。任何國家、任何民族、任何社會，只要不想滅亡而要繼續(xù)生存下去，就必須毫不動搖地堅持“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”。

社會中能靠資產(chǎn)性收入生存者總是少數(shù)。因此衡量“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”的實際指標(biāo)只能是看“絕大多數(shù)人能否靠正當(dāng)勞動體面生存”。

“絕大多數(shù)人靠正當(dāng)勞動不能生存”意味著社會動亂。勞動備受輕蔑、“絕大多數(shù)人靠正當(dāng)勞動只能勉強(qiáng)茍活”意味著社會逼近動亂臨界狀態(tài)。只有正當(dāng)勞動受到尊重、絕大多數(shù)人靠正當(dāng)勞動便可實現(xiàn)“一要生存、二要溫飽、三要發(fā)展”才意味著社會長治久安。

三．大象與螞蟻構(gòu)成的畸形社會

王健林說：“先定一個能達(dá)到的小目標(biāo)，比如掙它一個億。”

王健林這番話令不知多少人目瞪口呆——自己一輩子拼死拼活不吃不喝都休想做到的事，人家易如反掌不費吹灰之力。頓時羨慕、嫉妒、憤憤不平、咬牙切齒……不一而足，滾滾而來。

從王健林的角度看很委屈：本來就是這么回事嘛——跟自己的身價能力相比，一個億確實就是小事一樁，簡單得不能再簡單，輕松得不能再輕松，居然引起如此軒然大波，實在冤枉。

同一件事，對王健林而言微不足道，對普通老百姓而言比登天還難。道理很簡單，因為雙方經(jīng)濟(jì)實力地位相差太懸殊——盡管從生理結(jié)構(gòu)上看是一樣的人類，但從經(jīng)濟(jì)實力和地位上看則簡直是截然不同的物種，一個巨如大象，一個微如螞蟻。

由此可見這個社會從生物的角度看是由同樣的人類構(gòu)成的人類社會，但從經(jīng)濟(jì)實力的角度看卻是由大象和螞蟻構(gòu)成的奇特動物社會——或者說，由經(jīng)濟(jì)上巨如大象的富人和微如螞蟻的窮人構(gòu)成的畸形社會。

由大象與螞蟻構(gòu)成的社會不可能不矛盾重重，不可能不處處是生死危機(jī)。

同一社會的同一件事，對大象而是言微不足道的小事，對螞蟻而言就是不得了的大事——大象的毛毛雨對螞蟻就是狂風(fēng)暴雨，大象的死水微瀾就是螞蟻的洪水滔天，大象那怕打個噴嚏放個屁對螞蟻來說都是翻天覆地的十二級臺風(fēng)。“物價翻番”對巨如大象的富人而言不過是撓癢癢，對微如螞蟻的窮人而言則是滅頂之災(zāi)。

在這樣的社會中，滿足大象的生存需要就會傷害螞蟻，滿足螞蟻的生存需要就會危及大象——按螞蟻的生存需要降雨，大象就會渴死；按大象的生存需要降雨，螞蟻就得淹死。要確保螞蟻的生存，大象就寸步難行——不管朝那個方向邁一步都不知會踩死多少螞蟻。但如果大象一天到晚一年到頭一步也不能動，那還活得成嗎？

居高臨下的大象看不見匍匐在地的螞蟻，也沒必要看，更想不起來看，即使想起來看也沒有用——永遠(yuǎn)看不過來，看多了就只能當(dāng)沒看見：一邁步就不免傷著螞蟻，再小心翼翼也躲不完，再慈悲也頂多在一時一事上照顧自己認(rèn)識的少數(shù)個別螞蟻，其他的多數(shù)就顧不上了。要想一個螞蟻也不傷著，那就得放棄大象閑庭信步的自由，永遠(yuǎn)一動不動坐以待斃。由此可以說當(dāng)了大象就不可能不傷害螞蟻；要想絲毫不傷害螞蟻就得放棄當(dāng)大象而變成螞蟻。

螞蟻看得見大象，但看見又有什么用呢？照樣輕而易舉就被踩死，死了白死，無足輕重。

高高在上的富人看不見匍匐在地的窮人，就像高高在上的大象看不見匍匐在地的螞蟻，看見也理解不了螞蟻的生存必需；而窮人卻可以輕易地看到富人——在電視里，在雜志封面上，在微博上，在一切媒體上；但同樣看見了也沒什么用，照樣改變不了螞蟻的命運。

清一色都是大象或都是螞蟻構(gòu)成的社會不會有這種矛盾——成員彼此個頭差不多，因此你看得見我，我也看得見你；你毫無困難能知道我的生存必需，我也能知道你的。每個成員經(jīng)濟(jì)實力的規(guī)模有差別，但沒有大象和螞蟻那樣的數(shù)量級的天壤之別，也就不會產(chǎn)生“滿足大象的生存必需還是滿足螞蟻的生存必需”這種無法調(diào)和的矛盾。這樣的社會就是“共同富裕”。

把這樣的社會斥為“絕對平均主義”、堅持私有制自由市場經(jīng)濟(jì)，那貧富高度分化就不可避免，一個由少數(shù)“經(jīng)濟(jì)大象”與絕大多數(shù)“經(jīng)濟(jì)螞蟻”構(gòu)成的畸形社會就不可避免。而這種“大象與螞蟻”構(gòu)成的畸形社會離“絕大多數(shù)人不能生存”只有一步之遙。

四．把多數(shù)人變成螞蟻少數(shù)人變成大象的機(jī)制

社會中能靠資產(chǎn)性收入生存者總是少數(shù)。要確保“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”，就必須實現(xiàn)“絕大多數(shù)人能靠正當(dāng)勞動體面生存”，就必須建立能容納絕大多數(shù)人勞動的經(jīng)濟(jì)。這樣的經(jīng)濟(jì)只能是實體經(jīng)濟(jì)。

實體經(jīng)濟(jì)受制于兩大要素：在固定資產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)受制于房地產(chǎn)，在流動資產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)受制于金融。房地產(chǎn)是固定資產(chǎn)之霸，金融是流動資產(chǎn)之霸。沒有房地產(chǎn)和金融會妨礙實體經(jīng)濟(jì)；但房地產(chǎn)和金融無限制發(fā)展泛濫必扼殺實體經(jīng)濟(jì)——利潤都被房地產(chǎn)和金融吃掉了，實體經(jīng)濟(jì)還怎么維持、怎么發(fā)展？大部分工資都被房租或還貸吃掉了，工薪族還有多少購買力？實體經(jīng)濟(jì)怎么可能不萎縮？一場辛苦如果僅僅是為房地產(chǎn)和金融打工，那人們還能有多少積極性？拼死拼活還不如輕輕松松收房租炒地皮投機(jī)股票，那誰還愿意干實事？人人都熱衷于投機(jī)取巧一蹴而就，那誰還有耐心兢兢業(yè)業(yè)腳踏實地干實業(yè)？

房地產(chǎn)和金融跟權(quán)力的關(guān)系最密切、最黑最腐敗——只要有權(quán)力，狗屁不懂也照樣能玩轉(zhuǎn)房地產(chǎn)和金融，照樣能隨心所欲呼風(fēng)喚雨大小通吃。房地產(chǎn)和金融能容納的勞動最少，投機(jī)性、賭博性、寄生性最強(qiáng)。房地產(chǎn)和金融的利潤越高，導(dǎo)致的實體經(jīng)濟(jì)成本越大、利潤越低、越難以維持；導(dǎo)致工薪族的生活成本越高昂，實際購買力越下降。這意味著搶劫掠奪實體經(jīng)濟(jì)和工薪族，意味著損人肥己、斷子孫生計，意味著“逼良為娼”：逼實體經(jīng)濟(jì)不擇手段偷工減料毀滅環(huán)境降低成本求生存；逼本來守法的人為生存而走向犯罪：不能靠正當(dāng)勞動創(chuàng)造財富生存，那就靠邪門歪道的“勞動”掠奪財富生存。

房地產(chǎn)和金融對國民經(jīng)濟(jì)猶如鴉片，適量為藥，過量為毒，無節(jié)制發(fā)展必毀滅實體經(jīng)濟(jì)、打擊就業(yè)率、提高犯罪率、導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)空心化、全面激化社會矛盾、制造社會危機(jī)。

要確保絕大多數(shù)人的生存就必須確保實體經(jīng)濟(jì)。要確保實體經(jīng)濟(jì)就必須有效控制房地產(chǎn)和金融。而靠私有制市場經(jīng)濟(jì)做不到這些。

私有制市場經(jīng)濟(jì)的根本原則是利潤。利潤原則決定利潤最高的房地產(chǎn)和金融絕不會接受任何制約和控制，不可能不沿著無限制畸形發(fā)展的道路走到底。

私有制市場經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律是大魚吃小魚。市場經(jīng)濟(jì)中散兵游勇單干戶最沒實力沒后盾，最好欺負(fù)，最容易被吃掉——離群的牛羊是理想的獵物；落單的人是理想的欺負(fù)對象。只有處于“有組織狀態(tài)”的才容易求生。

公有制的“有組織狀態(tài)”靠理想維持，私有制的“有組織狀態(tài)”靠利益維持：要有凝聚就得給好處，而且得比別人給得多，地位越高，給的必須越多，當(dāng)頭的當(dāng)然必須拿得最多。

勞動收益只能線性增長，只有資本收益才可能成指數(shù)型增長。要維持私有制的“有組織狀態(tài)”，就決不能按照勞動收益分配財富，只能按照資本收益分配財富。這樣的分配機(jī)制只能是制造“經(jīng)濟(jì)螞蟻”和“經(jīng)濟(jì)大象”的機(jī)制。只要走到這一步，不管主觀意愿如何，貧富極端分化不可避免，少數(shù)“經(jīng)濟(jì)大象”和絕大多數(shù)“經(jīng)濟(jì)螞蟻”的社會結(jié)構(gòu)不可避免。

這樣的規(guī)律決定大象之所以是大象，是因為能把別人變成螞蟻。不把別人變成螞蟻，自己就當(dāng)不成大象，反而得從大象淪為螞蟻。螞蟻之所以是螞蟻，是因為沒把別人變成螞蟻。要想不當(dāng)螞蟻當(dāng)大象，就得把別人變成螞蟻。

這樣的規(guī)律決定，對于絕大多數(shù)只有勞動可出賣的人來講，“努力工作”沒有多大用，改變不了自己的命運，辛勞一生也仍然處于社會底層，只有眼前的茍且，沒有浪漫和前途。

三十多年的實際情況、尤其是當(dāng)前實體經(jīng)濟(jì)的困境日益證明，私有制市場經(jīng)濟(jì)是源源不斷把多數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)螞蟻”、少數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)大象”的機(jī)制，使導(dǎo)致房地產(chǎn)和金融資本泛濫成災(zāi)、扼殺實體經(jīng)濟(jì)、摧毀絕大多數(shù)人靠勞動生存的機(jī)制，是使中國社會遲早陷入“絕大多數(shù)人無法生存”的毀滅性狀態(tài)的機(jī)制。

五．把螞蟻組成大象的機(jī)制

私有制市場經(jīng)濟(jì)體制解決不了多數(shù)“經(jīng)濟(jì)螞蟻”和少數(shù)“經(jīng)濟(jì)大象”之間你死我活的關(guān)系：如果你是螞蟻，雖然能看得見螞蟻也能看得見大象，但沒有用，人微言輕沒人理你。如果你變成了大象，那就只能看得見大象，看不見螞蟻，你只能按大象的生存需要行事，不可能顧及螞蟻的死活。即使你有心避免傷害，那也只能在有限的時間、有限的地方照顧到看得見的有限的幾只，不可能時時、處處、事事、所有螞蟻都永遠(yuǎn)照顧到。如果你硬要如此，那就別活了，一動都不能動，否則必傷螞蟻。而且即使你崇高“舍身救蟻”，那其他大象也不會干，尤其是正擺脫螞蟻命運、自以為能發(fā)展為大象的半瓶子醋們。因此只要是私有制市場經(jīng)濟(jì)體制，“絕大多數(shù)人不能生存”的終極前景就不可避免。

要確保“絕大多數(shù)人都能靠正當(dāng)勞動體面生存”，就必須避免把多數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)螞蟻”、少數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)大象”的機(jī)制。就只能靠毛澤東指出的公有制集體市場經(jīng)濟(jì)——用公有制把無數(shù)“螞蟻”組成“大象”。每個成員都既是螞蟻又是大象的一部分，你看得見我，我也看得見你；你毫無困難能知道我的生存必需，我也能知道你的。成員之間待遇有差別，但永遠(yuǎn)不是大象和螞蟻那樣的天壤之別。這才能一勞永逸地解決“大象螞蟻必顧此失彼”的矛盾。

“存在決定意識”。只有這種公有制集體經(jīng)濟(jì)的存在才能抑制無限追逐利潤的貪婪，有效控制房地產(chǎn)和金融，使之為實體經(jīng)濟(jì)服務(wù)而不喧賓奪主本末倒置，才能確保最大限度容納正當(dāng)勞動的實體經(jīng)濟(jì)。

許吉如說：“安全感所帶來的自由選擇的權(quán)利，是一個國家賦予年輕人最好的禮物。因為這意味著你不必一定要在別人的國土上成為一個非常優(yōu)秀的個體，才可以被尊重。你就踏踏實實的做一個哪怕普普通通的中國人，也會被善待。因為你的背后是一個穩(wěn)定的國家，而世界對你的國家充滿敬畏。”“你不需要向外界去解釋你國家存在的正當(dāng)性，你不需要時刻去提防國土安全，你更不需要因為擔(dān)心國破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個國家給國民最根本的安全感。”

許吉如說出了安全感的一種內(nèi)涵，不過安全感還有另一種內(nèi)涵——經(jīng)濟(jì)安全感。

“大魚吃小魚”的私有制市場經(jīng)濟(jì)決定人們只能有危機(jī)感，不可能有安全感。朝不保夕的危機(jī)感使不知多少人不知道需要多少積蓄才能應(yīng)對不可知的威脅，結(jié)果不貪也貪了。真正能給最普通的人帶來經(jīng)濟(jì)安全感的只有毛澤東的公有制——“體制”和“組織”比萬貫家財更令人放心。既然終身有靠，那又何必鋌而走險？就憑這，社會豈有不安定之理？

私有制下盈利是目的，“讓別人生存”是盈利的手段中的一種；公有制下“讓絕大多數(shù)人生存”是目的，盈利是“讓絕大多數(shù)人生存”的手段中的一種。只有毛澤東的公有制才真正以“確保絕大多數(shù)人生存”為根本目標(biāo)，才不以財勢取人，才真正向一切渴望靠正當(dāng)勞動謀生的中國老百姓敞開懷抱——“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這才真正體現(xiàn)了美國自由女神像鐫刻的詩的內(nèi)容：

“給我吧，你們那貧困、疲乏、擁擠、渴望自由的群眾；你們那充斥海岸的悲慘生靈；

你們那暴雨中飄零的無家可歸的可憐蟲，都給我吧！我在金色的大門口高高舉起明燈！”

六．毛澤東正在王者歸來

毛澤東說過，自己是被敵人罵慣了的——“被敵人反對是好事而不是壞事”、“對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學(xué)校，如若不被敵人反對，那就不好了那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。”“共產(chǎn)黨是一個窮黨，又是被國民黨廣泛地?zé)o孔不入地宣傳為殺人放火，奸淫搶掠，不要歷史，不要文化，不要祖國，不孝父母，不敬師長，不講道理，共產(chǎn)公妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人。可是，事情是這樣地奇怪，就是這樣的一群，獲得了數(shù)萬萬人民群眾的擁護(hù)，其中，也獲得了大多數(shù)知識分子尤其是青年學(xué)生們的擁護(hù)。”“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，如果可以批評倒，那末馬克思主義就沒有用了。”

毛澤東逝世四十年了，關(guān)于毛澤東的謠言誹謗詛咒謾罵仍如蛆如蠅、層出不窮——“惡魔”、“暴君”、“餓死三千萬”、“制造痛苦極大化”、“心理陰暗”、“十惡不赦”、“毛澤東感謝日本侵略”、“毛澤東整肅AB團(tuán)”、“毛澤東不會打仗”、“游擊戰(zhàn)十六字訣不是毛澤東總結(jié)的”、“揭開毛澤東用兵如神之謎”、“《沁園春．雪》的作者不是毛澤東”、“‘論持久戰(zhàn)’是誰提出的”、“《敦促杜聿明等投降書》的作者不是毛澤東”、“毛澤東詩詞真相”、“毛澤東選集真相”、“毛澤東的稿費”、“毛澤東的身高”、“毛澤東的食譜”、“毛澤東的‘行宮’”、“毛澤東的兒子”、“毛澤東的孫子”、“毛澤東的親戚”、“毛澤東的秘書”、“毛澤東的衛(wèi)士長”、“毛澤東身邊的工作人員”、“毛澤東的醫(yī)生”、“毛澤東的護(hù)士”、“毛澤東的陪讀”……無奇不有無孔不入，一天24小時、一年365天鋪天蓋地，不計工本不厭其煩，“任是深山更深處，也應(yīng)無計避造謠”。

所有這些妖魔化的嘁嘁狺狺嗡嗡嚶嚶都如同放屁，臭一陣子就消失了，唯一的作用是從反面襯托出了毛澤東的歷史份量：他的敵人在他死后這么多年仍然能感受到他的存在，仍然只能咬牙切齒而無可奈何。

郎平說過：“輸，也要輸?shù)淖屓撕ε?rdquo;——有一種贏，叫“讓敵人想起就害怕的輸。”

用盡洪荒之力、洪荒之技、洪荒之屁，格老子、龜兒子、龜孫子一齊總動員妖魔化一個已經(jīng)去世了的人，足足折騰了四十年還沒達(dá)到目的，還要子子孫孫洪荒下去——究竟誰贏了？

不僅如此。事態(tài)正日益朝著拼命妖魔化毛澤東的人的主觀愿望相反的方向發(fā)展。

“女排精神王者歸來”證明，多年的現(xiàn)實讓越來越多的人看透了：對絕大多數(shù)人而言，“公知”拼命鼓吹的“個人主義”、“個人獨立”、“個人奮斗”、“個人富裕”是邪路、絕路，真正的出路在集體：“集體奮斗”、“集體生存”、“集體主義”、“團(tuán)隊精神”、“共同奮斗、共同拼搏、共同富裕”——朗平總結(jié)得很到位：中國人體質(zhì)不占優(yōu)勢，身高不占優(yōu)勢，技術(shù)不占優(yōu)勢，取勝關(guān)鍵靠的是有組織，是集體配合、集體拼搏。排球如此，其他方面也如此。

只要認(rèn)同“集體”、認(rèn)同“絕大多數(shù)”，就不由自主要走向毛澤東。

促使年輕一代認(rèn)同毛澤東的動力更來自反面教員。妖魔化毛澤東的英雄好漢“公知”精英們只擅長制造仇恨，只擅長把越來越多的年輕人變成自己的敵人。

四十年前，毛澤東離開了我們。

四十年后，毛澤東正在王者歸來。

“四十年來家國”——無論是家還是國，四十年的事實讓越來越多的中國人明白了兩件事：

第一，毛澤東代表著“切切實實，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者”。

第二，毛澤東指明的道路是絕大多數(shù)中國人的唯一生路。

在越來越多的中國人心目中，毛澤東不僅鳳凰涅磐、浴火重生，而且正在王者歸來。