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 　　今年是毛澤東同志誕辰123周年，他畢生追求全心全意為人民服務，致力人民當家作主，圍繞大公無私創立忘我無我的道德教育，樹立了一群群無私奉獻的楷模，陶冶了人們的靈魂和情操，使新中國呈現出人類歷史上世風淳樸的美好年代。這對于今天全面從嚴治黨，凈化黨內政治生態有著深刻的啟示，更有助于激發全國人民團結在以習近平為核心的黨中央周圍，實現偉大的中國夢。　　

　　關于“我”的理解，理清不同“我”的內涵，是認識毛澤東無我境界的基礎。“我”，就是我們每一個人，本來“我”沒有大小，沒有差別，沒有高下，所有的“我”都是平等的。但由于人們內心世界總有我你他之分別，于是就出現了“我”的高低，而且在現實生活中出現了甘愿舍棄“我”的無私奉獻、處處突出“我們”的集體主義，與自私自利處心積慮為“我”的對立，這種對立使得人格有了高低之分，人生也出現了小我、大我和無我三個不同的境界，而毛澤東則是追求無私無我理想境界的典范，他的無我教育也是促使人們最大限度的脫離自私自利的“我”。

　　“我”，有“小我”，“大我”和“無我”之分，也是思想境界的分水嶺。所謂“小我”，是指那些心里沒有他人，沒有集體，沒有大家，只有自己的人。大凡自私、小氣、吝嗇，有意排他的“我”，都稱為“小我”。有人把“小我”曲解為保護自己不受傷害、讓自我能夠休養生息的自我保護機制，是極其荒謬的，也正是毛澤東的無我教育受到歪曲乃至詆毀的原因。一般情況下，“小我”通常指個體的個人，特定環境下也指小團體，不過這個“小我”，是擴大了的個人主義，也就是站在本單位、本部門小團體的角度想事情，看問題，又以小團體利益損害大局利益的本位主義和小團體主義，與集體主義的“大我”有著本質區別，二者雖然都有從集體出發的共同點，但目的不同，小團體的“小我”事事為擴大的小我打算，集體主義“大我”是將“小我”融于集體之中，甘愿為集體這個“大我”犧牲自己；二者的性質不同，擴大的“小我”是為少數人打算，性質的界定是私；集體主義“大我”，是個人為大多數人打算，性質的界定是公。毛澤東同志所說的向人民負責，就是為人民利益而不是為小團體利益，指的就是小團體的“小我”。所謂“大我”者，乃集體中的自己也，就是把自己融入所在的集體大家庭中，自覺為集體大家奉獻做事，能夠關愛大家庭其他成員的人。“大我”，指由眾多“我”組成的集體，或單位、企業，或行業、地區，甚至是民族和國家，當一個人從“小我”走向“大我”時，“小我”就會逐漸淡化直至消失。霍去病的“匈奴未破何以家為”的情懷，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的情操，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的胸襟，等歷代的英雄豪杰、名人大家，都是舍棄小我一心為“大我”的典范。

　　“無我”者，乃人生的最高境界。“無我”，就是心無旁騖、心無雜念，忘掉自我，將“我”融入國家和社會的人。其主要特征是無私奉獻，公而忘私的忘我，毛澤東同志自己乃至他樹立的張思德、白求恩和雷鋒焦裕祿，所表現出的自我犧牲精神，全心全意為人民服務的極端熱忱、極端負責任，都稱為“無我”。

　　“無我”的世界觀，是用辯證唯物主義和歷史唯物主義，觀察社會和事物，反對唯心主義的主觀臆斷和形而上學的死板教條，其認識觀點具有科學性，經得起推敲和歷史實踐時間的檢驗；“無我”的人生觀，是以國家為經、民族為緯定位人生坐標，將自己的命運與國家民族連在一起，將畢生精力貢獻于人民大眾；“無我”的價值觀，以國家和民族的需要為價值，以人民和社會的需要為價值，使自己的價值達到最大最高最好的價值；“無我”的利益觀，就是以集體和群眾利益、國家民族乃至人類利益為自己的利益，就是俗話說的甘愿吃虧奉獻，也就是毛澤東同志所說的“毫不利己，專門利人”。

　　“無我”與“小我”、“大我”的區別是，“無我”融眾人與己為一體做無限大的事，能做成大事，驚天動地的事，而“大我”以群體的合力做大事，“小我”以自我為中心只能做些小事；“無我”遇到問題會主動承擔責任，而“大我”會分析問題分擔責任，“小我”遇到問題則是推卸責任；“無我”致力謀全局，謀大事，做事用的是格局，而“大我”著眼群體，做事用的是角色，“小我”唯己是圖，做事用的是個性。所以說，“無我”有著至真至純的人性，有著崇高的理想和境界。但“無我”，也并非高不可攀，只要忘掉自己，把所有的眾人當成自己的人，就能成為人們向往的“無我”。

　　毛澤東同志的偉大，不僅僅在于他把自己奉獻于全中國人民乃至全世界人民，是千百年來“無我”的楷模和典范，而在于他嘔心瀝血進行偉大的“無我”教育，讓中國共產黨人成為徹底大公無私的共產主義覺悟者，成為真正全心全意為人民服務的人，讓全中國人民成為互幫互助、同甘共苦的一個整體，形成無私奉獻涌流、助人為樂激蕩“六億神州盡舜堯”的美好時代。

　　毛澤東追求的“無我”，是迄今為止人生的最高境界。他之所以成為扭轉乾坤的一代偉人，成為人民的大救星，是因為他以實現共產主義遠大理想，以“敢叫日月換新天”之志，以汲取中國傳統文化和世界文明的營養、集中全中國和全世界人民的智慧的博大胸懷，自覺將知與行、理論與實踐相結合，發奮、砥勵、磨練，塑造成解放全中國和全人類的高尚品格，一步步將自己由一個“糞土當年萬戶侯”的理想少年，鍛造成“寰球同此涼熱”胸懷世界的偉人。他在漫長的革命生涯中，以個人服從國家，小家服從大家，個人得失、家庭禍福服從革命的需要，以傾心為民大公無私的模范行為，開創了人類史上絕無僅有的全民無私無我教育的偉大事業，實現了新中國的欣欣向榮，使偉大的中國屹立在世界東方。而那些剛參加革命紅心赤膽，剛參加工作兢兢業業，可隨著職位的升遷、權力的增大，便忘記“初心”，從人民公仆變成了人民的老爺，從為人民服務變成了被人民服務，與毛澤東相比簡直是一抔黃土。有的人沒有毛澤東為全人類的品質，就嫉妒人民對毛澤東的崇拜，有的人沒有毛澤東的至高境界害怕失去巧取豪奪的東西，就聲嘶力竭的貶低毛澤東。看看中國道德發展狀況，想想人們思想覺悟的反差，便知道毛澤東是多么的偉大，明白毛澤東的無我教育是多么的崇高，何等的富有遠見卓識！

　　毛澤東的無我境界，在于他始終表現出大公無私、廉潔自律的生活和工作作風，始終秉持自力更生、艱苦奮斗的意志和傲骨。日本前首相田中角榮曾盛贊毛澤東是東方文化的象征，近代以來的中國只有毛澤東將中華傳統文化的精髓實事求是地運用于整個新中國的文化建設之中，使960萬平方公里土地處處釋放出耀眼的光芒。毛澤東無我教育的崇高追求，毛澤東對中華民族道德文化的貢獻，正是他汲取中國傳統文化和世界文化精華，“古為今用，洋為中用”的杰作。毛澤東思想，毛澤東無我教育，哺育了一代人，影響了幾代人，至今依然發揮著不可估量的作用，與毛澤東對破私立公的執著追求是分不開的。

　　習近平總書記說得好“毛澤東思想教育了幾代中國共產黨人，它培養的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設時期發揮了重要作用，也為新的歷史時期開創和建設中國特色社會主義發揮了重要作用”，“毛澤東同志屬于中國，也屬于世界。他不僅贏得了全黨全國各族人民愛戴和敬仰，而且贏得了世界上一切向往進步的人們敬佩。毛澤東同志的革命實踐和光輝業績已經載入中華民族史冊。他的名字、他的思想、他的風范，將永遠鼓舞我們繼續前進”。　

　　毛澤東的“無我”光輝，更表現在全國解放后的艱苦樸素作風。全國解放后，雖然各方面條件比戰爭年代好多了，但仍過著極為儉樸的生活，尤其是在三年困難時期與人民共渡困難，整整7個月沒有吃過一口肉，而且吃飯時從來沒有剩下過一粒米，連掉在飯桌上的一粒米、一根菜，也要撿起來吃掉。他經常對工作人員說，我們的國家是一個大國，如果一個人一天浪費一粒米，一年就要浪費掉365粒米，這樣全國6億人口一年浪費掉的糧食積累起來，就能夠救助一方災民；如果6億人民每人每天能夠再節約一粒米，其數量不是就更可觀了嗎！那些講排場擺闊氣的黨員干部，想想毛澤東同志的節儉精神，還有什么理由對“剎四風”心存怨氣，還有什么借口對公車改革抵觸？

　　毛澤東主席的無我追求，最根本的就是想著人民群眾的生活，而不是自己的怎么享受，想著怎樣與群眾同甘共苦，而不是高高在上搞特權。斯大林曾說：“從來沒有過而且將來也不會有這樣的事情：垂死的階級自愿放棄自己的陣地而不企圖組織反抗。從來沒有過而且將來也不會有這樣的事情：在階級社會中，工人階級不經過斗爭和波折就能向社會主義前進。”毛澤東同志正是與垂死掙扎的腐朽封建主義、資本主義斗爭，對殘存封建主義、資本主義思想人們進行無私無我教育的范例。

　　毛澤東的無我境界，還在于以寬闊的胸襟對待自己人生的坎坷。他在八大預備會議第二次全體會議上以自己被“左”傾路線打擊包括開除黨籍、開除政治局候補委員，趕出紅軍等作為例子，勸戒全黨正確對待委屈和冤屈，“把它看作一種有益的教育，當作一種鍛煉。”這說明毛澤東心地無私，以徹底唯物主義的態度來對待冤枉和委屈，經得起挫折、逆境、冤枉的考驗，歷盡磨難而全心全意為人民服務的初衷，成為任何時候都堅持全心全意為人民服務宗旨的范例和榜樣。

　　毛澤東的“無我”境界，還稱得上久經考驗。建國初期，他的一些親朋故舊紛紛投書北京，或要求他幫助解決問題，或請他幫助調入北京安置工作，或讓他出面介紹工作，但毛澤東都站在人民立場斷然拋棄“一人得道，雞犬升天”的歷史陳規，模范地執行黨和國家的方針政策，一一勸阻，婉言謝絕。即使是他的結發妻子楊開慧之兄楊開智提出在北京安排工作的要求，也同樣予以回絕，又寫信給湖南省領導按其能力分配適當工作，不要應允楊開智的任何無理要求。想想現在一些領導干部在黨內不是搞人身依附關系，就是信奉拉幫結派的“圈子文化”，與毛澤東同志形成多大的反差？習總書記多次強調黨內不能搞人身依附關系，旗幟鮮明反對整天琢磨拉關系、找門路，弄得黨內生活很不正常的現象，就是毛澤東無我教育的繼續，同時也反映出毛澤東以人民的利益為最高準則的無我境界。　

　　毛澤東無我追求的偉大，更表現在他不僅嚴格要求自己，而且要求共產黨人“完全徹底的為人民利益而工作”，做到“五種人”（高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人），從而使共產黨成為人們的大救星，所領導的軍隊成為工農子弟兵。還要求當家作主的人民，消除私有觀念、與自私自利思想斗爭，牢固樹立愛國主義和集體主義思想，提高管理國家的能力和水平。因而毛澤東著力提高人民群眾的思想道德水平，用不遠萬里來到中國的加拿大共產黨員白求恩，毫無自私自利之心的高尚品質，毫不利已，專門利人的難能可貴精神，教育和激勵中國人，以一大批平凡而偉大的英雄模范人物凈化人們的心靈，極大提升了全體人民的道德素養。有人認為毛澤東的大公無私是極左的提法，看看那些從小貪到大貪的官員，根子是不是就在這個貪欲貪念上？如果在這一閃念中，他還想著自己是共產黨人的話，怎會一步步走向犯罪深淵，最后走上鐵窗，刑場？

　　毛澤東全心全意為人民服務的“無我”境界，鑄就了毛澤東的偉大，鑄就了風清氣正的毛澤東時代。我們紀念毛澤東，就要唱響立黨為公，破私立公，出現千千萬萬雷鋒、焦裕祿，實現“六億神州盡舜堯”。

　　（【原創】來源：昆侖策網）

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