迎春：推動我國新社會闊步前進的偉大毛澤東——論新中國的發(fā)展變化與歷史唯物主義
點擊： 作者：迎春 來源：北京東博文化研究院 發(fā)布時間:2017-03-20 21:06:37
毛澤東是中國歷史上第一個運用科學(xué)社會學(xué)即歷史唯物主義自覺推動社會發(fā)展的偉人，從這個意義上說，他是我國歷史上第一偉人，這個結(jié)論是成立的，是經(jīng)得起歷史檢驗的。
毛澤東自從信仰馬克思主義以后，就逐漸運用歷史唯物主義指導(dǎo)我國革命，首先取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。中華人民共和國成立以后，進入了社會主義革命階段，他又運用馬列主義指導(dǎo)我國的社會主義革命和建設(shè)，取得了我國歷史上最偉大的進步，也改變了世界的力量對比，大大地推進了世界社會主義運動的發(fā)展，并且把馬列主義推進到了一個新階段——毛澤東主義的階段?？梢哉f毛澤東是推進我國歷史發(fā)展最偉大的人物，也是可以和馬克思、恩格斯、列寧等并列的推進世界歷史發(fā)展的偉大人物之一。正因為他熟練地掌握歷史唯物主義，深知歷史發(fā)展的客觀趨勢，又洞悉我國歷史事實，所以才能夠?qū)懗觯?ldquo;惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這樣豪氣沖天的詩句。
下面我們就來看看毛澤東是如何運用歷史唯物主義推動新中國社會發(fā)展并發(fā)展馬列主義的。
毛澤東時期中國社會的發(fā)展變化
毛澤東運用馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的理論，推動新中國生產(chǎn)力高速發(fā)展，取得了我國歷史上空前和舉世矚目的偉大成就，是我國歷史上空前的大躍進時期;以后，又運用上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的理論，開展了文化大革命，極大地鞏固了我國社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并有力地促進了社會生產(chǎn)力的大發(fā)展。
一，生產(chǎn)關(guān)系的變革推動生產(chǎn)力的高速發(fā)展
新中國建立以后，我國社會是一個非常落后的手工勞動的經(jīng)濟。按照毛澤東的話說：“----中國已經(jīng)有大約百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)--------還有大約百分之九十左右的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟，這是落后的，這是和古代沒有多少區(qū)別，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟生活停留在古代。”(《毛澤東選集》第四卷 第1430頁)按照鄧小平的話說：“建國以后，我們從舊中國接受下來的是一個爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食頁不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟十分混亂”。(《鄧小平文選》第三卷 第63頁)當(dāng)時機器工業(yè)的產(chǎn)品都被稱為“洋貨”，如洋布、洋油，連釘子也叫“洋釘”，火柴叫“洋火”等。當(dāng)時我國生產(chǎn)的產(chǎn)品，基本上都是手工勞動的產(chǎn)品。因此，我國生產(chǎn)力發(fā)展面臨的問題首先就是要實現(xiàn)機械化。毛澤東深知生產(chǎn)力的發(fā)展，總是在一定生產(chǎn)關(guān)系中進行，而生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的發(fā)展，在一定條件下具有決定性的反作用。是走資本主義道路?還是走社會主義道路?這對于新中國的生產(chǎn)力發(fā)展具有決定意義。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然主張走社會主義道路，這是不容置疑的。在民主主義革命階段，他就反復(fù)強調(diào)我國的民主主義革命是新民主主義革命，這個“新”就新在這個革命是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展的前途是社會主義、共產(chǎn)主義。因此，新中國建立以后，建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，是毛澤東既定的方針。在建國前夕的中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上通過了這樣的方針;建國初期制定的黨的過渡時期總路線：要在十年到十五年或者更多一些的時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造等，(參看《毛澤東文集》第五卷 第81頁)就是毛澤東運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論制定的總路線。
在制定總路線之后，如何具體貫徹，這是運用歷史唯物主義治國的藝術(shù)。毛澤東是辯證法大師，他結(jié)合我國的實際，緊緊抓住我國經(jīng)濟的主體——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的社會主義改造，有力地促進了我國經(jīng)濟、社會的大踏步前進!
毛澤東運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論，領(lǐng)導(dǎo)我國走社會主義道路，變私有制經(jīng)濟為公有制經(jīng)濟，極大地促進了我國生產(chǎn)力的大發(fā)展。在短短的二十幾年里，我國由一個中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)國，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲亓蠊I(yè)國，而且能夠獨立生產(chǎn)原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星的國家，這樣的飛躍，不僅我國歷史上沒有過，在世界工業(yè)化的歷史上也罕見。由于建立和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和社會的意識形態(tài)也都發(fā)生了天翻地覆的變化，當(dāng)時我國是世界上最清廉的政府，基本上實現(xiàn)了路不拾遺、夜不閉戶和沒有“黃賭毒”的社會。具體事實我們在《用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)總結(jié)毛澤東時期經(jīng)濟發(fā)展》和《抓綱治國，綱舉目張》(載《跟著毛主席繼續(xù)革命》)等文章中已經(jīng)詳細(xì)記述，這里就不重復(fù)。
機器大工業(yè)與公有制經(jīng)濟關(guān)系比較適應(yīng)，因此，實行工業(yè)公有化這一點人們比較好理解，而且當(dāng)時還有蘇聯(lián)的實際實例，因此，黨內(nèi)的分歧不大。這里重點說一說黨內(nèi)分歧很大、而且事關(guān)我國社會發(fā)展關(guān)鍵的農(nóng)業(yè)集體化的三個問題，也是有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力關(guān)系的問題：我國農(nóng)業(yè)集體化的生產(chǎn)力基礎(chǔ)問題、大躍進中農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的浮夸問題和圍繞包產(chǎn)到戶的斗爭。
1，農(nóng)業(yè)集體化的生產(chǎn)力基礎(chǔ)問題
按照馬克思主義的理論，任何一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，必須有相應(yīng)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。當(dāng)時，我國農(nóng)村普遍存在著的是手工工具，沒有農(nóng)業(yè)機械，在這種生產(chǎn)力條件下能不能實行農(nóng)業(yè)集體化?劉少奇認(rèn)為在這種條件下不能實行集體化，只有具備農(nóng)業(yè)機械的條件才可能，而毛澤東則認(rèn)為可以實行集體化，他的理由是：“既然西方資本主義在其發(fā)展過程中有一個工場手工業(yè)階段，即尚未采取蒸汽動力機械，而依靠工場分工以形成新生產(chǎn)力的階段，則新中國的合作社，依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力，去動搖私有基礎(chǔ)，也是可行的。他講的道理把我們說服了。”(《若干重大決策與事件的回顧》薄一波著 第191頁)可見當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨還是講馬列主義的，講生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，講社會主義與資本主義的，不像現(xiàn)在的中國共產(chǎn)黨，根本不講經(jīng)濟發(fā)展的客觀趨勢，只講主觀政策，也不分社會主義與資本主義等。
毛澤東所謂的“依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力”，就是馬克思所說的協(xié)作(參看《資本論》第一卷 第二十一章 協(xié)作)。對于我國歷史上一家一戶的個體勞動來說，集體勞動、分工協(xié)作是一種新生產(chǎn)力。
正是“依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力”，極大地推動了我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義的發(fā)展。
幾千年來，我國的個體農(nóng)民，在大自然面前軟弱無力，實際上是大自然的“奴隸”，靠天吃飯。實行農(nóng)業(yè)集體化以后，農(nóng)民進行集體勞動，即協(xié)作這種新生產(chǎn)力，可以對大自然進行改造，加上土地實行了集體所有制——土地公有，我國大地上立即出現(xiàn)了一個改土治水的高潮。毛澤東發(fā)現(xiàn)了這個趨勢，因勢利導(dǎo)，提出了“大躍進”的號召，有力地推動了農(nóng)田水利建設(shè)高潮的到來，開辟了我國農(nóng)業(yè)和整個經(jīng)濟發(fā)展的新紀(jì)元。一時間，全國各地紅旗招展，鑼鼓喧天，整個農(nóng)村形成了一個大工地，一座座水庫拔地而起，一條條水渠沿著水頭流向農(nóng)田，農(nóng)田灌溉面積迅速擴大，耕地質(zhì)量不斷提高，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量逐步增長，以后又發(fā)展到“山水田林路”綜合治理等;實現(xiàn)人民公社化以后，由于實行“三級所有”的經(jīng)濟制度，不僅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷提高，而且容納了一些簡單的機械工業(yè)的存在，“社隊企業(yè)”有力地推動了我國農(nóng)村經(jīng)濟和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。這方面的具體事實，我們在《用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)總結(jié)毛澤東時期經(jīng)濟發(fā)展》等文章中已經(jīng)有過論述，這里就不重復(fù)?？傊?，毛澤東預(yù)見的“依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力”，即馬克思所說的協(xié)作力，不僅成為農(nóng)業(yè)集體化的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)集體化，而且極大地促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展和整個國民經(jīng)濟的大躍進。
有關(guān)協(xié)作新生產(chǎn)力與我國農(nóng)業(yè)集體化之間的發(fā)展變化，我們在《論我國農(nóng)村合作經(jīng)濟發(fā)展變化的物質(zhì)根源》(載《社會主義本質(zhì)探索》)一文中有過詳細(xì)論述，這里就不展開，主要說明毛澤東的科學(xué)預(yù)見，對于促進我國經(jīng)濟發(fā)展的巨大能動作用。
2，有關(guān)大躍進期間農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的浮夸問題
大躍進期間，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)量出現(xiàn)過浮夸的問題，而且一度浮夸現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，是一些人攻擊毛澤東的重要依據(jù)。如有人說：“大躍進是主觀主義的產(chǎn)物。”等(《毛澤東晚年的理論與實踐》許全新著 第131頁)因此，我們有必要對此進行分析。
實驗田、豐產(chǎn)田
集體勞動的能量，在小面積高產(chǎn)實驗田或豐產(chǎn)田方面也發(fā)揮了作用。實行小面積高產(chǎn)實驗，除了需要集體勞動的物質(zhì)條件外，還要集中一定的生產(chǎn)資料，在當(dāng)時條件下，首先是肥料;還要集中一些技術(shù)力量，實行集體化以后，這些條件都具備了，加上集體經(jīng)濟的經(jīng)濟實力比個體經(jīng)濟強，能夠承擔(dān)起試驗的風(fēng)險，這就為小面積高產(chǎn)實驗提供了全部物質(zhì)條件。實驗田、豐產(chǎn)田就是這種物質(zhì)條件下的必然產(chǎn)物。‘麻城縣……早在1953年以前的農(nóng)業(yè)互助組里，就出現(xiàn)了‘狀元田’，‘豐產(chǎn)田’等試驗。1953年全縣建立了26個初級農(nóng)業(yè)社，就有18個社由‘狀元田’等試驗形式發(fā)展到有專人負(fù)責(zé)的小面積試驗，有的是三、五人共同試驗，稱為試驗組’，以后才發(fā)展成為試驗田，黨中央曾以正式文件加以肯定。集體經(jīng)濟單位搞試驗田，可以抽出專人負(fù)責(zé)，能集中較多勞力進行深翻、密植，可以集中使用肥料，在小面積的土地上投入大量肥料等。由于采取了一系列措施，試驗田的農(nóng)作物長勢異常，出現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟條件下所沒有見過的現(xiàn)象，如有的棉花長到一人多高，煙也長得有一人多高，番薯地里更是搭架掛蔓，‘象個蒼翠的山崗，又像一幢幢綠色的樓房’，不少試驗田的產(chǎn)量，比小農(nóng)經(jīng)濟條件下的產(chǎn)量高得多。” (1，《有關(guān)青年試驗組的幾個問題》共青團湖北黃崗地委，《中國青年報》1958年1月11日。2， 參看：《毛主席視察山東農(nóng)村》《人民日報》1958年8月13日?！睹飨暡旌幽限r(nóng)村》《人民日報》8月12日。3，《廣東番禺縣訪問記》陳毅《人民日報》1958年9月26日。)由于實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的集體化，我國的古老農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)現(xiàn)代化的苗頭。由幾千年的古代農(nóng)業(yè)，突然出現(xiàn)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變苗頭，人們的認(rèn)識一度嚴(yán)重脫離實際，是一種客觀必然。
1957年我國糧食平均畝產(chǎn)只有195斤(《中國統(tǒng)計年鑒》1983 第171頁)，在小面積的實驗田中，畝產(chǎn)由100多斤增長到200、300多斤，或者更多一點，這在當(dāng)時就非常驚人了。一些老農(nóng)，祖祖輩輩種莊稼，從來也沒有見過這樣高的產(chǎn)量，完全超出人們的經(jīng)驗，加上1958年風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)揮作用等，全國農(nóng)作物的長勢良好，因而造成一些人對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增長速度的預(yù)計嚴(yán)重脫離實際，這是認(rèn)識脫離實際的現(xiàn)象，是主客觀不符的問題;而一些具有私心雜念的干部，為了獲得虛名，互相攀比虛報產(chǎn)量，從而形成了盛行一時嚴(yán)重的浮夸風(fēng)，則不僅是認(rèn)識問題，而是官僚主義作風(fēng)或者是立場問題。
最初毛澤東對于農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增長速度估計也過于樂觀，脫離實際，但是，他很快就發(fā)現(xiàn)產(chǎn)量的浮夸問題。1959年四月，他發(fā)了一封給黨內(nèi)六級干部的《黨內(nèi)通信》，提出：“包產(chǎn)一定要落實。根本不要管上級規(guī)定的那一套指標(biāo)。不管這些，只管現(xiàn)實可能性------講真話問題，包產(chǎn)能包多少，就講能包多少----收多少，就講多少，不可以講不合實際的假話。老實人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。”并指出：“第三個問題，節(jié)約糧食問題。要十分抓緊。按人定量，忙時多吃，閑時少吃，，忙時吃干，閑時半干半稀，雜以番薯、青菜、蘿卜、瓜豆、芋頭之類。此事一定要十分抓緊。”等等。(《建國以來毛澤東文稿》第八冊 第235、237、236頁)為了了解糧食產(chǎn)量的真實情況，毛澤東咨詢了自然科學(xué)家錢學(xué)森;特別是還派田家英、戚本禹等五人，到四川新繁縣農(nóng)村實地調(diào)查;為此，戚本禹還自己實際種田，對此《戚本禹回憶錄》中都有詳細(xì)記載?？梢?，毛澤東是徹底的唯物主義者，他是首先察著浮夸現(xiàn)象、而且努力糾正浮夸風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，把大躍進中一度出現(xiàn)浮夸風(fēng)的責(zé)任歸咎毛澤東，完全是顛倒是非，是錯誤的。有關(guān)大煉鋼鐵也是類似的問題。我們在《有關(guān)大躍進運動的幾個問題》(載《社會主義本質(zhì)探索》 第367頁)一文中有比較詳細(xì)的論述，這里就不重復(fù)。
3，面臨經(jīng)濟困難，是堅持農(nóng)業(yè)集體化，還是實行私有化
由于廬山會議彭德懷事件的干擾，加上三年的自然災(zāi)害和蘇修的逼債，中斷了毛澤東糾“左”的努力，形成“三年困難時期”，我國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了挫折。面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟困難，是堅持農(nóng)業(yè)集體化，還是實行“包產(chǎn)到戶”;是走社會主義公有制的道路，還是倒退回資本主義老路，這是兩條道路斗爭的又一個關(guān)鍵時期。毛澤東力排眾議，繼續(xù)引導(dǎo)我國經(jīng)濟沿著農(nóng)業(yè)集體化、社會主義公有制的道路大踏步地前進。
中央文獻出版社出版的《毛澤東傳》1949—1976 下冊有如下一段記述：“田家英回到北京時，毛澤東還在外地，他立即向劉少奇匯報--------田家英問劉少奇，他關(guān)于分田到戶的意見可不可以報告主席。劉少奇說可以。毛澤東七月六日清晨回到北京，當(dāng)天就在中南海游泳池召見田家英。田家英向毛澤東匯報了自己的意見。他的意見是：現(xiàn)在全國各地實行包產(chǎn)到戶和分田到戶的農(nóng)民約占百分之三十，而且還在繼續(xù)發(fā)展。與其讓農(nóng)民自發(fā)地搞，不如有領(lǐng)導(dǎo)地搞--------直接向毛澤東當(dāng)面陳述意見的，還有陳云。陳云六月二十四日回到北京后，就分田到戶的問題同劉少奇、周恩來、林彪、鄧小平等人交換過意見，大家的看法大體一致或者沒有表示不同意見。---------七月六日陳云致信毛澤東------當(dāng)天下午毛澤東約見了他。陳云申訴了主張實行分田到戶的理由。他還說，分田到戶不會產(chǎn)生兩極分化不會影響征購--------據(jù)陳云后來回憶說：‘談話以后，毛澤東同志很生氣’。---------剛剛回到北京的毛澤東，深深地感到了包產(chǎn)到戶主張所形成的強烈沖擊。這可能是他沒有想到的。這些意見同他在外地所聽到的以及他自己所想的竟是那樣的不同。--------七月八日，毛澤東在他的住處召開由劉少奇、周恩來、鄧小平、陳伯達、田家英等人參加的會議。會上，毛澤東介紹了河南、山東兩省的夏收情況。說形勢并不那么壞-------毛澤東表明了他對包產(chǎn)到戶的反對態(tài)度，批評了田家英回到北京不修改‘六十條’卻熱心搞什么包產(chǎn)到戶、分田單干。-------七月二十日，毛澤東同前來參加北戴河中央工作會議的各中央局第一書記談話。他批評了包產(chǎn)到戶和分田到戶的意見。他說：‘你們贊成社會主義，還是贊成資本主義?當(dāng)然不會主張搞資本主義，但是有人搞包產(chǎn)到戶’-------這些話都是在北京的人說的。----------毛澤東這一番不同尋常的談話，使人們在北戴河會議召開前夕，已經(jīng)隱約地感覺到一種緊張的氣氛。”(《毛澤東傳》1949—1976 第1229、1230、1231、1232
、1234頁)我們之所以大量引用《毛澤東傳》的敘述，是因為它的記述是有會議記錄等為根據(jù)的，是可靠的;其次，傳記的基本傾向是反對毛澤東繼續(xù)革命理論的，正因為這本書的基本傾向是反對文化大革命的，因此，更證明這些敘述是可靠的。毛澤東后來在1965年重上井岡山時強調(diào)說：“--------我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟為服務(wù)對象工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嘛!工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農(nóng)民的利益?!怎么保護和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強國防?!中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威?!仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了。”(《毛澤東一九六五年重上井岡山》 馬社香著 第151頁)事實上改革開放就是從包產(chǎn)到戶打開缺口，毛澤東的這些科學(xué)預(yù)見，也被改革開放以來的歷史發(fā)展所證實。
毛澤東運用生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的理論，有力地促進了我國經(jīng)濟的大發(fā)展，在出現(xiàn)挫折以后，他仍然能夠堅持社會主義方向，使我國避免了資本主義復(fù)辟，繼續(xù)沿著社會主義公有制的康莊大道前進。
毛澤東一方面運用生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力的理論，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展;同時，他又堅持生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的理論，強調(diào)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實行集體所有制，實行“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的制度。
社會主義是歷史發(fā)展的客觀趨勢，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然。當(dāng)時我國不出現(xiàn)毛澤東式的人物，以后也必然會出現(xiàn)。但是，作為個人，毛澤東在運用新生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力發(fā)展方面，在引領(lǐng)我國歷史發(fā)展的闊步前進確實起了巨大的推動作用。
二，開展上層建筑領(lǐng)域的革命，有力地鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)和促進生產(chǎn)力的發(fā)展
毛澤東不僅運用新生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力發(fā)展，也運用上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的理論，極大地促進我國社會主義社會的發(fā)展，他的偉大更在于總結(jié)了社會主義運動國際、國內(nèi)的經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)動了文化大革命即上層建筑領(lǐng)域的革命，有力地鞏固了我國社會主義經(jīng)濟關(guān)系，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，并創(chuàng)建了社會主義社會階段的馬克思主義——繼續(xù)革命理論。所以說社會主義革命階段的毛澤東更偉大。如果不是毛澤東1962年在上層建筑領(lǐng)域開展了兩條路線的斗爭，阻止了分田到戶的實行，并在黨的八屆十中全會上“重提階級斗爭問題”(毛澤東語)，我國早就復(fù)辟了資本主義，也就不可能有1962至1978的十幾年社會主義建設(shè)，不會有自己制造的原子彈、導(dǎo)彈和衛(wèi)星等，也不會有攀子花鋼鐵基地等一大批公有制的工業(yè)企業(yè);更不可能成為“既無內(nèi)債又無外債”的獨立自主的社會主義國家;在更不可能出現(xiàn)文化大革命這樣史無前例的社會主義革命運動和繼續(xù)革命的理論。
社會主義社會——即從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的歷史時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制為主導(dǎo)的經(jīng)濟。與一切私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會不同，這種公有經(jīng)濟關(guān)系不可能從原有的私有制社會自發(fā)產(chǎn)生，只有在工人階級的政黨——共產(chǎn)黨奪取政權(quán)以后，運用社會化大生產(chǎn)與公有制相適應(yīng)的規(guī)律，依靠政治力量自覺地建立，這是以公有制經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的社會主義社會，與私有制社會的根本不同點。因此，社會主義社會的上層建筑——共產(chǎn)黨的政權(quán)，對于經(jīng)濟關(guān)系的反作用，具有特殊重要的意義。而從資本主義到共產(chǎn)主義之間的過渡時期，又存在這兩種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)——生長著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義，是資本主義不斷衰亡和共產(chǎn)主義逐步勝利的斗爭時期，與此相應(yīng)的也是共產(chǎn)黨及其政權(quán)“自行消亡”的過程。這兩種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的斗爭，必然會反映到執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)部，成為兩條路線的斗爭，因此，共產(chǎn)黨內(nèi)兩條路線的斗爭和上層建筑的革命，就具有決定性的意義。毛澤東的偉大作用，就在于他不受“實行生產(chǎn)資料公有制之后，社會主義就不存在階級斗爭”理論的束縛，敏銳地察覺到黨內(nèi)存在兩條路線斗爭，并即時上升到理論高度，總結(jié)為繼續(xù)革命理論，并運用它指導(dǎo)文化大革命的實踐，從而極大地推動我國和世界社會主義運動的發(fā)展。
1，國際社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)
1956年，正當(dāng)我國的社會主義與建設(shè)一帆風(fēng)順，取得巨大發(fā)展的時期，蘇共二十大召開，赫魯曉夫在大會上作了一個秘密報告，大反斯大林，震驚了全世界，充分暴露了社會主義社會內(nèi)部的階級斗爭、兩條道路和黨內(nèi)的兩條路線斗爭。
斯大林在蘇聯(lián)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化以后，就宣布社會主義社會不再存在階級、階級斗爭，歪曲了社會主義的現(xiàn)實，阻礙了馬克思、列寧主義的發(fā)展。我國在現(xiàn)實了農(nóng)業(yè)集體化以后，社會上還存在不存在階級、階級斗爭?社會主義社會究竟是個什么性質(zhì)的社會?這是我們必須回答的問題。而那時我國剛現(xiàn)實農(nóng)業(yè)合作化，還不可能總結(jié)自身的實踐經(jīng)驗，得出科學(xué)的結(jié)論。
1956年，赫魯曉夫在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第20次代表大會上作了一個大反斯大林的秘密報告，并提出了“和平過渡”的問題，顯示出修正主義的苗頭。以后又提出“和平共處”、“和平競賽”等，把“和平共處”說成為對外關(guān)系的“總路線”，赫魯曉夫甚至在回答阿根廷《號角報》社長的問題時說：“要實現(xiàn)沒有武器、沒有軍隊、沒有戰(zhàn)爭的世界”，(轉(zhuǎn)引自《十年論戰(zhàn)》第261頁 吳冷西著)即實現(xiàn)所謂的“三無世界”的狂言;對內(nèi)則提出“全民黨”、“全民國家”的理論等，形成了完整的赫魯曉夫修正主義。毛澤東首先察覺修正主義的出現(xiàn)。隨著赫魯曉夫的修正主義理論的發(fā)展，毛澤東對赫魯曉夫的評價也由“不是一個好的馬克思主義者”、“半修正主義”和以“赫魯曉夫”命名的修正主義。他指出：“現(xiàn)在我們跟赫魯曉夫的分歧，根本的問題是全世界除社會主義國家以外的三分之二的人民要不要革命的問題，屬于社會主義國家的三分之一的人民要不要繼續(xù)革命的問題。赫魯曉夫是代表老板階級，代表資產(chǎn)階級，不要革命，不要繼續(xù)革命，不要共產(chǎn)主義。”(《十年論戰(zhàn)》第290頁)一針見血地揭示了這一斗爭的實質(zhì)。
毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨與赫魯曉夫修正主義進行了長達十年的論戰(zhàn)，發(fā)表了《無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》、《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》、《列寧主義萬歲》等三篇文章，以及九評《蘇共中央的公開信》等一系列文章，由有關(guān)國際問題的斗爭，逐步引申到社會主義國家內(nèi)部的革命問題。在《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》一文中，分析了當(dāng)時蘇聯(lián)社會的階級關(guān)系，指出社會主義社會仍然存在階級、階級斗爭，以此為標(biāo)志，表明了無產(chǎn)階級繼續(xù)革命理論的逐步形成。在這篇文章結(jié)尾《無產(chǎn)階級專政的歷史教訓(xùn)》的部分中說：“怎樣才能防止資本主義復(fù)辟呢?------毛澤東同志在這方面提出的理論和政策的主要內(nèi)容”，共十五條。其中最突出的是指出社會主義社會還存在階級和階級斗爭，存在著社會主義與資本主義這兩條道路的斗爭;社會主義革命和社會主義建設(shè)，必須堅持群眾路線，放手發(fā)動群眾，大搞群眾運動等，這就是無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論的雛形，為無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論奠定了基礎(chǔ)。
由于這場反對修正主義的斗爭，是以中蘇兩個大黨領(lǐng)頭，而且是兩個大國的執(zhí)政黨之間開展的斗爭，其規(guī)模之大，震動之強烈，影響之深遠，在歷史上是空前的。但是，后來鄧小平把這場偉大的斗爭說成為：“經(jīng)過二十多年的實踐，回過頭來看，雙方都講了許多空話。”(《鄧小平文選》第三卷 第291頁)用講了許多“空話”來概括這場斗爭，既抹殺了這場反對修正主義斗爭的重大的意義，也抹殺了毛澤東捍衛(wèi)馬克思列寧主義的重大貢獻。
2，我國國內(nèi)斗爭的現(xiàn)實
毛澤東在共產(chǎn)黨奪權(quán)政權(quán)以后，就對干部隊伍的建設(shè)十分關(guān)注。
建國初，他就反復(fù)強調(diào)反對官僚主義作風(fēng)，以后發(fā)展到反對“做官當(dāng)老爺”;反對官僚主義者階級;最后提出了反對“走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”的科學(xué)概念;直到晚年的《重要指示》中說：“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”(《建國以來毛澤東文稿》第13冊 第487頁)最初讀到這一段話時并不理解?，F(xiàn)在看我國到處都有“老板”，億萬勞動者重新淪為雇傭勞動者時，才深深地體會到毛澤東的遠見卓識。
民主主義者只是推翻一個官僚制度，建立另一種官僚制度，而共產(chǎn)主義者則是要根本消滅一切官僚主義制度，徹底消除官僚。毛澤東在建國初期的反復(fù)強調(diào)反對脫離群眾的官僚主義作風(fēng)，就顯示了共產(chǎn)主義者與民主主義革命者的區(qū)別。
1951年末，建國才兩年多，毛澤東就提出開展“反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭”，指出這“是全黨一件大事”。(《毛選》五卷 第53頁)劉青山、張子善兩個貪污分子被判死刑，震動了全國。
1953年初，他又強調(diào)指出：“官僚主義和命令主義，在我們的黨和政府，不但在目前是一個大問題，就是在一個很長的時期內(nèi)還將是一個大問題。就其社會根源來說，這是反動統(tǒng)治階級對待人民的反動作風(fēng)(反人民的作風(fēng)，國民黨作風(fēng))的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映的問題。”(《毛澤東選集》第五卷 第73頁)可見，毛澤東早就注視著干部隊伍中存在著的官僚主義作風(fēng)問題，而且作為一個“大問題”對待了。
1956年蘇、匈事件后，毛澤東在一次會議上說：“縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。”“我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層。”(《毛選》五卷 第325、326頁)
他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，提出社會主義社會仍然存在矛盾，而且是矛盾推動社會發(fā)展。在講到“關(guān)于少數(shù)人鬧事問題”時，他強調(diào)：“-----發(fā)生鬧事的更重要的因素，還是領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義。”“為了從根本上消滅發(fā)生鬧事的原因，必須堅決地克服官僚主義”，(《毛澤東選集》第五卷 第395—396頁)
總之，在我國完成農(nóng)業(yè)集體化之前，毛澤東就提出了不要形成脫離群眾的“貴族階層”的問題。
毛澤東在反對赫魯曉夫修正主義斗爭的同時，就開始考慮國內(nèi)的防修反修問題。1964年，毛澤東提出：“蘇聯(lián)出了修正主義，我們也有可能出修正主義。”(《毛澤東傳》1949——1976 第1300頁)“毛澤東在幾年來反對赫魯曉夫修正主義的斗爭中，似乎也感到在國內(nèi)存在如何防止修正主義的問題。”(《十年論戰(zhàn)》第562頁)毛澤東在總結(jié)了國際、國內(nèi)的防修反修斗爭，創(chuàng)建了毛澤東主義——社會主義階段的馬列主義。這一繼續(xù)革命理論的內(nèi)容，除了《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》一文指出的之外，有以下幾點重要發(fā)展：
A， 運動的重點
在農(nóng)村社會主義教育運動的文件中就明確指出：“這次運動的重點，是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”在中共中央《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》中繼續(xù)重申這一論斷。到了毛澤東的晚年，他對這問題的說法更明確：“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”(《建國以來毛澤東文稿》第13冊 第487頁)
毛澤東把矛頭直指黨中央的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，提出中央出了修正主義怎么辦的問題。“他逐漸形成這樣的想法：中國會不會放棄社會主義而走上資本主義道路，關(guān)鍵不在城鄉(xiāng)基層，而是在上層，尤其是中央。”后來他在會議上說：“我現(xiàn)在說造反問題了。如果中央出了修正主義，應(yīng)該造反。”等等。(《毛澤東傳》1949——1976 第1390、1395頁)
一個取得政權(quán)的政黨搞群眾運動，把重點放在自己黨內(nèi)的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派身上，而且公開提出“中央出了修正主義怎么辦?”從政治方面看，實際上是一場反對把“沒有資本家的資產(chǎn)階級國家”變成“資產(chǎn)階級國家”;反對“公仆”變成“官員”的斗爭。這在社會主義國家的歷史上是前所未有的，是對馬克思、列寧主義的新的、重要的貢獻。另一方面，他又對當(dāng)權(quán)派采取了一系列措施，使他們接近群眾，不脫離群眾，受到社會主義的教育。如要干部參加勞動;下基層蹲點;軍官下連隊當(dāng)兵;辦“五。七干校”等等。這些實際上就是在逐步泯滅官員與群眾區(qū)別的過程，是使共產(chǎn)黨、政權(quán)逐步自我消亡的過程，是使“這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益脫離社會的力量”(恩格斯語)即國家，重新融入社會的過程。這里包含共產(chǎn)黨、特別是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的自我革命，使他們自覺地融入勞動群眾之中，而不是“當(dāng)官做老爺”。毛澤東要求共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，成為真正自覺的共產(chǎn)黨員。毛澤東還在《重要指示》中指出：“民主革命后，工人，貧下中農(nóng)沒有停止，他們要革命，而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢?作了大官了，要保護大官的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高還有服務(wù)員。比資本家還厲害。”(《建國以來毛澤東文稿》第13冊 第487頁)這是毛澤東對于黨內(nèi)出現(xiàn)走資派原因的總結(jié)之一，說明干部的經(jīng)濟待遇不能高于工人群眾，說明巴黎公社的原則值得很好地思考。
在階級統(tǒng)治的人類歷史中，有哪一個統(tǒng)治階級的領(lǐng)袖敢于發(fā)動群眾，反對自己“官員”脫離群眾，反對“當(dāng)官做老爺”?只有毛澤東!這也是毛澤東對社會主義革命和馬克思主義理論的貢獻。
B， 斗爭的形式
毛澤東提出了全新的斗爭形式，即自下而上的動員全體人民進行反對走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派的斗爭，在斗爭中自己教育自己。
在確定運動的反對修正主義的性質(zhì)和重點之后，“毛澤東正在考慮一個帶根本性的問題------關(guān)鍵是一定要自下而上地把群眾放手地、充分地發(fā)達起來，揭露舊體制中存在的一切‘陰暗面’，創(chuàng)造出一個前所未有的、熱氣騰騰的大風(fēng)大浪的局面來，而這依靠原有的機構(gòu)、秩序和一套做法是不行的。”(《毛澤東傳》1949——1976 第1413—1414頁)所以，他在《視察華北、中南和華東地區(qū)時的談話》中指出：“形勢大好的重要標(biāo)志是人民群眾充分發(fā)動起來了。從來的群眾運動都沒有像這次發(fā)動得這么廣泛深入。全國的工廠、農(nóng)村、機關(guān)、學(xué)校、部隊，到處都在討論無產(chǎn)階級文化大革命的問題，大家都在關(guān)心國家大事。”(《建國以來毛澤東文稿》第12冊 第385頁)
C，揭示社會主義社會存在階級斗爭的經(jīng)濟根源
馬克思主義的歷史唯物主義揭示，社會上存在著階級、階級斗爭，是由經(jīng)濟關(guān)系決定的。而過去我們說社會主義社會存在階級、階級斗爭，是由于“人還在、心不死”，是舊社會遺留的政治、思想造成的。毛澤東在晚年的《關(guān)于理論問題的談話要點》中指出：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。”(《建國以來毛澤東文稿》第13冊 第413頁)把社會主義社會存在階級、階級斗爭與經(jīng)濟制度聯(lián)系起來，揭示了階級斗爭的經(jīng)濟根源，不僅說明了社會主義社會存在兩條道路斗爭的客觀必然性，也說明社會發(fā)展最終要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，所以，“這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制”，而不能按人們的主觀意志任意改造，把社會主義社會的階級斗爭理論，建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上。
由于繼續(xù)革命理論的形成與發(fā)展，是與反對修正主義的實際斗爭結(jié)合進行的，并在斗爭中發(fā)展，因此，這一理論具有鮮明的指導(dǎo)作用;另一方面，它也存在不夠完整的缺點。如對社會主義社會經(jīng)濟關(guān)系的系統(tǒng)研究還沒有開始等等。
從1962年重提階級斗爭，到文化大革命結(jié)束的十幾年間，我國不僅政治上發(fā)生了革命性的變化，把社會主義革命推進到了一個新階段，而且極大地鞏固了公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有力地促進了生產(chǎn)力的大發(fā)展。這是毛澤東運用馬克思主義上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的理論，自覺促進社會發(fā)展的光輝實踐。
總之，毛澤東在建立新中國以后，又一次運用歷史唯物主義的理論，自覺地推進社會發(fā)展，不僅在實際生活中取得巨大勝利，而且在理論上也得到了進展。歷史唯物主義有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系、有關(guān)上層建筑與經(jīng)濟關(guān)系之間的聯(lián)系等，是一些人所熟知的道理，但是能夠自覺用來指導(dǎo)實際社會生活而且運用得如此嫻熟，唯毛主席一人!
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