久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

習(xí)近平總書記2015年1月同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員進(jìn)行座談時(shí)的講話公開發(fā)表了，其中有些內(nèi)容，如“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想”，“對(duì)馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”，對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)、特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)層面的精神構(gòu)建、理想追求有著極其重要的意義，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

共產(chǎn)主義即我們的道與義

面對(duì)“官不大，責(zé)任不小、壓力不小”的縣委書記，習(xí)近平總書記在講話中指出：只有理想信念堅(jiān)定，心中有黨、對(duì)黨忠誠才能有牢固思想基礎(chǔ)。理想信念動(dòng)搖了，那是不可能心中有黨的。大家要真正做到對(duì)馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。

他還特別闡述了共產(chǎn)主義問題：共產(chǎn)主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。

革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。

應(yīng)該說，習(xí)近平總書記關(guān)于共產(chǎn)主義的闡述既穿透了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，也穿透了20世紀(jì)的中國革命史，撥去了一個(gè)時(shí)期以來曲解共產(chǎn)主義、放棄共產(chǎn)主義的層層浮塵，讓每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的群眾，再度受到共產(chǎn)主義紅星的照耀，心靈為之顫動(dòng)。

黨的十八大以來的中國，正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。對(duì)我們的黨員干部來說，面臨的拷問是，如果我們不是為了那些物質(zhì)利益、特別是不正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益而奮斗的話，那么我們的目標(biāo)是什么呢?習(xí)近平總書記的講話作了毫不含糊的回答，那就是共產(chǎn)主義。

古往今來，一個(gè)人真正確立自己的理想和奮斗目標(biāo)以后，就會(huì)以此制約自己的一切行動(dòng)。如果這個(gè)理想和奮斗目標(biāo)不是物質(zhì)利益至上，不是物欲主義追求，而是以公眾、人類社會(huì)的美好明天為憧憬，那么精神之高尚就是必然的訴求。

因此，習(xí)近平總書記在講話要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要不斷體會(huì)和弘揚(yáng)先人傳承下來的傳統(tǒng)美德，如“大道之行也，天下為公”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“君子喻于義”等等，為為人處世、安身立命提供重要啟示。

被稱為古之先賢者，必定不是物欲主義者，更不可能是貪官污吏，他們追求的就是理想世界，因此他們總是以道義二字要求自己。梁漱溟先生依自己對(duì)中國思想史的觀察，認(rèn)為自先秦之后，“‘理’‘欲’之爭(zhēng)，‘義’‘利’之辨，延二千余年未已，為中國思想史之所特有，無非反復(fù)辨析其間之問題，而堅(jiān)持其態(tài)度。”這就說明，即使多人以物欲為人生，總還是有堅(jiān)守其道的賢人。

共產(chǎn)主義者當(dāng)然不是以古之圣賢的理想為自己的理想，我們的理想就是共產(chǎn)主義，在此意義上，共產(chǎn)主義即我們的道與義。在經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“軟刀子”考驗(yàn)之后，回歸共產(chǎn)主義的理想追求，這是觀念史辯證法的否定之否定運(yùn)動(dòng)。

破除對(duì)共產(chǎn)主義的誤讀

關(guān)于共產(chǎn)主義本身，習(xí)近平總書記的講話站在21世紀(jì)的歷史制高點(diǎn)上，通過辯證法的運(yùn)用，破除了種種誤讀，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的對(duì)接。

首先，共產(chǎn)主義不是“土豆燒牛肉”那么簡單。這是指共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上曾經(jīng)存在的誤區(qū)，所謂“土豆燒牛肉”即蘇聯(lián)赫魯曉夫的口號(hào)，將共產(chǎn)主義物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化。這樣帶來兩個(gè)后果，一方面，只要物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)本身不那么高，那么共產(chǎn)主義太容易;另一方面，將共產(chǎn)主義理解為物質(zhì)上的實(shí)現(xiàn)，那就取消了理想的崇高性，容易庸俗化。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)共產(chǎn)主義作了初步的、但卻是深刻的概括，他將共產(chǎn)主義視為私有制社會(huì)的積極揚(yáng)棄，能夠從根本上終結(jié)人性的異化現(xiàn)象，從而使人的全面而自由的發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。他以超越前人的歷史視野宣告，共產(chǎn)主義是人和自然界之間、人和人之間，以及人自身的內(nèi)在選擇、設(shè)計(jì)之間的斗爭(zhēng)的真正解決，是歷史之謎的解答。

顯然，這完全不是建立在物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)之上的，而在一定物質(zhì)文明成就的基礎(chǔ)之上的人之理想狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)超越了物質(zhì)，也超越了過去的階級(jí)社會(huì)中人們的解放訴求，因此，這是一個(gè)前所未有的偉大社會(huì)理想。這樣的理想成為自愿高尚的人們的一生之追求，完全是順理成章的，沒有人可以否認(rèn)馬克思論斷的價(jià)值內(nèi)涵。

無論是從世界普遍的物質(zhì)文明狀態(tài)，還是從人類社會(huì)關(guān)系的“叢林性質(zhì)”以及人的素質(zhì)狀態(tài)來說，共產(chǎn)主義尚處在理想之中，就像天際的閃耀的紅星，它溫暖著我們，但還不能到達(dá)。

其次，共產(chǎn)主義并非遙不可及，更不能以遠(yuǎn)為放棄之理由。正因?yàn)樽罡呃硐氲膶?shí)現(xiàn)是是一個(gè)漫長的過程，所以需要一代又一代人接力奮斗。荀子云“不積跬步，無以至千里”，用在這兒完全合適。在現(xiàn)實(shí)意義上，我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，讓國家更加富強(qiáng)，人民生活更加幸福，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。

關(guān)于共產(chǎn)主義因遠(yuǎn)大而不容易的性質(zhì)，馬克思亦早有預(yù)見，他說“歷史將會(huì)帶來這種共產(chǎn)主義行動(dòng)，……在現(xiàn)實(shí)中將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長的過程。”對(duì)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來說，如果在某些階段出現(xiàn)過“快速進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號(hào)，因此而有了某些簡單化乃至粗暴化的做法，那么我們要說，這不是馬克思的責(zé)任，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)科學(xué)理性地總結(jié)一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

之所以說習(xí)近平總書記的講話站在21世紀(jì)的歷史制高點(diǎn)上，就是因?yàn)樗w了從世界到中國的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

為什么在改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇的時(shí)期，會(huì)發(fā)生較大面積的腐敗以及作風(fēng)衰退的現(xiàn)象呢?2008年，中國社會(huì)科學(xué)院的一項(xiàng)公開的調(diào)研顯示，在部分黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者中，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念逐漸淡化，甚至喪失。在調(diào)查共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生危機(jī)的原因時(shí)，超過半數(shù)以上的受訪者認(rèn)為是部分領(lǐng)導(dǎo)干部和教育者自己不信仰共產(chǎn)主義了。數(shù)據(jù)未必完全具有科學(xué)性，但是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的問題的確不是個(gè)別的、少量的。這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

腐敗問題、作風(fēng)問題不完全是思想觀念問題，比如制度就很重要，但其與共產(chǎn)主義理想信念的失落也有著必然的聯(lián)系。在2013年8月19日關(guān)于宣傳思想工作的重要講話中，習(xí)近平總書記就曾指出：在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題。

在一些人那里，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭。當(dāng)這些人以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為樂趣時(shí)，我們沒有辦法去相信他們的內(nèi)心會(huì)向往全人類的解放，會(huì)擺脫物欲主義的異化禁錮。相反，所有為共產(chǎn)主義奮斗，為中國人民的幸福而奮斗的人，沒有一個(gè)人會(huì)嘲諷共產(chǎn)主義這個(gè)偉大的文明目標(biāo)。

需要指出的是，鄧小平在1989年曾經(jīng)尖銳指出，他所提出的包含馬克思主義、共產(chǎn)主義在內(nèi)的“四個(gè)堅(jiān)持”，“不是沒有講，而是缺乏一貫性，沒有行動(dòng)，甚至講得都很少。不是錯(cuò)在四個(gè)堅(jiān)持本身，而是錯(cuò)在堅(jiān)持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差。”在此意義上，習(xí)近平總書記的此次講話再一次印證了十八大以來黨的新氣象、國家的新氣象。