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習近平總書記2015年1月同中央黨校第一期縣委書記研修班學員進行座談時的講話公開發表了，其中有些內容，如“實現共產主義是我們共產黨人的最高理想”，“對馬克思主義虔誠而執著、至信而深厚”，對當前中國社會、特別是黨政領導層面的精神構建、理想追求有著極其重要的意義，應該深入學習領會。

共產主義即我們的道與義

面對“官不大，責任不小、壓力不小”的縣委書記，習近平總書記在講話中指出：只有理想信念堅定，心中有黨、對黨忠誠才能有牢固思想基礎。理想信念動搖了，那是不可能心中有黨的。大家要真正做到對馬克思主義虔誠而執著、至信而深厚。

他還特別闡述了共產主義問題：共產主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。

革命理想高于天。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產主義就真的永遠實現不了了。我們現在堅持和發展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。

應該說，習近平總書記關于共產主義的闡述既穿透了國際共產主義運動的歷史，也穿透了20世紀的中國革命史，撥去了一個時期以來曲解共產主義、放棄共產主義的層層浮塵，讓每一個共產黨員，每一個擁護黨的領導的群眾，再度受到共產主義紅星的照耀，心靈為之顫動。

黨的十八大以來的中國，正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。對我們的黨員干部來說，面臨的拷問是，如果我們不是為了那些物質利益、特別是不正當的物質利益而奮斗的話，那么我們的目標是什么呢?習近平總書記的講話作了毫不含糊的回答，那就是共產主義。

古往今來，一個人真正確立自己的理想和奮斗目標以后，就會以此制約自己的一切行動。如果這個理想和奮斗目標不是物質利益至上，不是物欲主義追求，而是以公眾、人類社會的美好明天為憧憬，那么精神之高尚就是必然的訴求。

因此，習近平總書記在講話要求領導干部自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養，要不斷體會和弘揚先人傳承下來的傳統美德，如“大道之行也，天下為公”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“君子喻于義”等等，為為人處世、安身立命提供重要啟示。

被稱為古之先賢者，必定不是物欲主義者，更不可能是貪官污吏，他們追求的就是理想世界，因此他們總是以道義二字要求自己。梁漱溟先生依自己對中國思想史的觀察，認為自先秦之后，“‘理’‘欲’之爭，‘義’‘利’之辨，延二千余年未已，為中國思想史之所特有，無非反復辨析其間之問題，而堅持其態度。”這就說明，即使多人以物欲為人生，總還是有堅守其道的賢人。

共產主義者當然不是以古之圣賢的理想為自己的理想，我們的理想就是共產主義，在此意義上，共產主義即我們的道與義。在經歷了市場經濟的“軟刀子”考驗之后，回歸共產主義的理想追求，這是觀念史辯證法的否定之否定運動。

破除對共產主義的誤讀

關于共產主義本身，習近平總書記的講話站在21世紀的歷史制高點上，通過辯證法的運用，破除了種種誤讀，實現了遠大理想與當下現實的對接。

首先，共產主義不是“土豆燒牛肉”那么簡單。這是指共產主義運動史上曾經存在的誤區，所謂“土豆燒牛肉”即蘇聯赫魯曉夫的口號，將共產主義物質標準化。這樣帶來兩個后果，一方面，只要物質標準本身不那么高，那么共產主義太容易;另一方面，將共產主義理解為物質上的實現，那就取消了理想的崇高性，容易庸俗化。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對共產主義作了初步的、但卻是深刻的概括，他將共產主義視為私有制社會的積極揚棄，能夠從根本上終結人性的異化現象，從而使人的全面而自由的發展成為現實。他以超越前人的歷史視野宣告，共產主義是人和自然界之間、人和人之間，以及人自身的內在選擇、設計之間的斗爭的真正解決，是歷史之謎的解答。

顯然，這完全不是建立在物質生活標準之上的，而在一定物質文明成就的基礎之上的人之理想狀態的標準，這個標準超越了物質，也超越了過去的階級社會中人們的解放訴求，因此，這是一個前所未有的偉大社會理想。這樣的理想成為自愿高尚的人們的一生之追求，完全是順理成章的，沒有人可以否認馬克思論斷的價值內涵。

無論是從世界普遍的物質文明狀態，還是從人類社會關系的“叢林性質”以及人的素質狀態來說，共產主義尚處在理想之中，就像天際的閃耀的紅星，它溫暖著我們，但還不能到達。

其次，共產主義并非遙不可及，更不能以遠為放棄之理由。正因為最高理想的實現是是一個漫長的過程，所以需要一代又一代人接力奮斗。荀子云“不積跬步，無以至千里”，用在這兒完全合適。在現實意義上，我們現在堅持和發展中國特色社會主義，讓國家更加富強，人民生活更加幸福，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。

關于共產主義因遠大而不容易的性質，馬克思亦早有預見，他說“歷史將會帶來這種共產主義行動，……在現實中將經歷一個極其艱難而漫長的過程。”對于共產主義運動來說，如果在某些階段出現過“快速進入共產主義”的口號，因此而有了某些簡單化乃至粗暴化的做法，那么我們要說，這不是馬克思的責任，共產黨人應當科學理性地總結一切經驗教訓。

之所以說習近平總書記的講話站在21世紀的歷史制高點上，就是因為它涵蓋了從世界到中國的相關經驗教訓。

為什么在改革開放、市場經濟選擇的時期，會發生較大面積的腐敗以及作風衰退的現象呢?2008年，中國社會科學院的一項公開的調研顯示，在部分黨員、領導干部和學者中，社會主義和共產主義的理想信念逐漸淡化，甚至喪失。在調查共產主義理想信念產生危機的原因時，超過半數以上的受訪者認為是部分領導干部和教育者自己不信仰共產主義了。數據未必完全具有科學性，但是黨員領導干部中出現的問題的確不是個別的、少量的。這也是不爭的事實。

腐敗問題、作風問題不完全是思想觀念問題，比如制度就很重要，但其與共產主義理想信念的失落也有著必然的聯系。在2013年8月19日關于宣傳思想工作的重要講話中，習近平總書記就曾指出：在我們黨員、干部隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。

在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”、為噱頭。當這些人以批評和嘲諷馬克思主義為樂趣時，我們沒有辦法去相信他們的內心會向往全人類的解放，會擺脫物欲主義的異化禁錮。相反，所有為共產主義奮斗，為中國人民的幸福而奮斗的人，沒有一個人會嘲諷共產主義這個偉大的文明目標。

需要指出的是，鄧小平在1989年曾經尖銳指出，他所提出的包含馬克思主義、共產主義在內的“四個堅持”，“不是沒有講，而是缺乏一貫性，沒有行動，甚至講得都很少。不是錯在四個堅持本身，而是錯在堅持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差。”在此意義上，習近平總書記的此次講話再一次印證了十八大以來黨的新氣象、國家的新氣象。