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       們的發(fā)展與強大，未曾如此的迅速過。我們的現(xiàn)在與未來，未曾如此的光明過。我們所面臨的壓力與困境，未曾如此的復雜過。

我們生長于一個希望、活力、變革的偉大、古老而又年輕的國度里，深厚底蘊、快速現(xiàn)代化、強大活力、社會矛盾、戰(zhàn)略困境在這片960萬平方公里土地和300多萬平方公里的海洋上交織布局。我們充滿了希望又時常感到困惑：中國的快速發(fā)展積累了巨額財富和強大國家實力，但我們的持續(xù)發(fā)展和復興還有很長的路要走。而這條漫漫長路上布滿了未知的艱辛與困境。這就需要我們以更加堅定的信心、更加充沛的精力、更加過人的智慧為國家安全戰(zhàn)略布局，去謀求民族繁榮復興的持續(xù)成功之路。

中國作為源遠流長的四大文明古國之一，擁有令世人驚嘆的5000多年未曾中斷的歷史文明，寄托于廣袤時間軸上還有龐大的人口、遼闊土地、多彩文化等要素，時間與空間以及中華民族創(chuàng)造的物質、精神文明交相融合使得中華民族對這個世界產生了持續(xù)的不可磨滅的強大影響。這個民族建立起的王朝國度的經濟、政治、文化、社會等各方面都具有強大的生命力并長期成為世界(或稱為當時已知世界)的核心，通過儒家文明的傳播并伴以一定的武力要素的擴展，古中國在廣袤的東亞區(qū)域建立起了一個以強大陸權為基礎的長期穩(wěn)定存在的朝貢體系。除了對本王朝的控制力，還對東北亞的朝鮮半島、日本、北部的外蒙古與西伯利亞部分地區(qū)、東南亞諸國等具有直接或間接的控制力、影響力。

這些地區(qū)在儒家文明的熏陶下，與古中國為核心的地區(qū)一起，以儒家文明為血脈，建立起了一種早期的“中華文明圈”。在這個文明圈內，古中國為宗主國，而其它國家或地區(qū)為名義上的“藩屬國”。只需其它國家承認古中國的強大與核心作用即可，古中國并無將這些國家納入自己龐大版圖的意想——因為鞏固自己的政權與統(tǒng)治是更為重要的事。這些國家向中央王朝朝貢，學習先進的文化、政治體制、儒家思想。而所謂的朝貢更多只是禮儀性的，往往會得到更豐厚的賞賜，還有給予的珍貴的安全承諾。但當時的“中華文明圈”具有落后生產力條件下的歷史局限性，缺乏強制性和緊密性。故只能稱作“中華文明圈”的雛形。

而隨著近代歷史的到來，西方文明的快速發(fā)展尤其是工業(yè)革命的成功，使得西方文明超越東方并成為世界的核心。而隨著殖民主義的魔爪伸向亞洲，自1840年起，封閉古老的以農耕文明為基礎中國在列強堅船利炮的敲打下陷入巨大的內部與外部危機，東亞相對的平衡與穩(wěn)定被打破，本就脆弱的大中華朝貢體系轟然倒塌。圈內的相對保守寧靜代之以殖民、革命、戰(zhàn)爭、壓迫。作為母體的古中國陷入巨大的危機與動蕩，從半殖民到軍閥混戰(zhàn)，到抗日圖存再到解放戰(zhàn)爭，中華民族的整體實力成下降趨勢，傳統(tǒng)影響力消失殆盡。整個民族圖存尚危，更是無力維護“中華文明圈”的利益范圍。

而隨著抗戰(zhàn)的勝利，及緊隨其后的新中國的成立，中國的影響力下滑趨勢得以遏制。但由于經濟實力的孱弱，以政治、經濟、意識形態(tài)領域對抗為代表的世界冷戰(zhàn)大格局，國家內耗及外部矛盾等一系列問題的存在，雖然我們取得了一系列外交、軍事、經濟等方面的重大成就，但整體實力仍是徘徊前進，上升較慢。而自改革開放的大幕拉開，中國經濟的快速騰飛，長年接近兩位數(shù)的增長率為中國帶來巨額財富的同時，也帶來了強大自信與世界影響力。中國成長為世界第二大經濟體，成為世界工廠，成為周邊區(qū)域絕大多數(shù)國家或地區(qū)的最大貿易伙伴。

但在中國走向全球，中華民族日益崛起之際，我們在處理一些問題上仍然面對著尷尬的困境。國家身份的尷尬性，資源調動的局限性，國際政治的復雜性都是我們所需考慮的問題。雖然我們日益強大，但我們缺少一個常規(guī)機制與合理平臺整合全球華人資源、體現(xiàn)全球華人意志、去為全球華人發(fā)聲。如果我們再次遇到了印尼排華事件該如何應對?戰(zhàn)爭地區(qū)或是瀕臨戰(zhàn)爭的地區(qū)華人華僑的撤離問題，中華傳統(tǒng)文化推廣機制問題等都是我們需要考慮的。華人教育事業(yè)發(fā)展、中華傳統(tǒng)文化推廣、華人經濟交流、華人聚集區(qū)災難救援、戰(zhàn)爭撤僑等全球華人需要合作的地方還有很多。我們在自己強大的同時，也要讓全球華人華僑從民族的強大中享受紅利。所以為了推動中華民族影響力與向心力的持續(xù)增加，改善國家戰(zhàn)略安全環(huán)境，推動地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展，正如微軟等世界性跨國大公司商業(yè)格局設定的大中華區(qū)一樣，我認為是時候重新塑造一個影響世界的“中華文明圈”了。

我所思忖的新型“中華文明圈”是以包括港澳臺在內的中國地區(qū)為核心，基于膚色、血脈、文化認同、民族歸屬等共同點，不謀求武力或強權的擴張，而以加強海內外華人交流、促進華人世界大繁榮、實現(xiàn)中華民族偉大復興為目的的交流協(xié)作的泛地緣經濟、社會、文化綜合共同體。

其輻射構成共可分為三級，第一級為大陸本土加港澳臺所構成的中華民族主體。中國作為華人世界的主體，理所應當成為這個中華文明圈的積極倡導者與構成核心，這也是中華文明圈最為依賴的主導力量。

第二級為分布于世界各地的7000余萬華人華僑。這是一個巨大的數(shù)字，比世界上絕大部分國家的人口都要多，其所包含的，也是一股巨大的力量。華人華僑中以東南亞居多，其華人數(shù)量約占海外華人總數(shù)的百分之七十多。這也是由于下南洋等歷史移民的結果，例如新加坡社會構成中便有約有百分之七十的華人。東南亞地區(qū)靠近中國大陸，也便有更好的地緣優(yōu)勢與中華民族主體交流協(xié)作，融合發(fā)展。其次則是美國等西方發(fā)達國家的華人團體，他們大部分都是處于發(fā)達國家，也更具有所在國的資本、科技等優(yōu)勢，也能為我國的現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)揮更突出的作用。這些華人華僑曾在在支援民族獨立、社會主義現(xiàn)代化建設等方面發(fā)揮了巨大作用。而他們融為“文明圈”的一員，也必定能在體制機制內發(fā)揮更多的作用。正如美國猶太社團對以色列強有力的支援作用一樣，這些華人華僑在融入當?shù)厣鐣龠M所在國的發(fā)展同時，也能擴大“中華文明圈”的影響力，為中華民族的復興貢獻突出的力量。

第三級則是儒家思想輻射區(qū)。主要以我們的近鄰為主，涵蓋東北亞的朝鮮半島、日本、北方的外蒙及西伯利亞靠近中國的地區(qū)、中亞、東南亞諸國等。儒家思想在歷史上對這些國家地區(qū)產生了巨大影響，具有一定層次的文化認同感，也是我們可團結合作的對象，但在手段中，更多的是運用經濟、政治影響力。

中華文明圈的建立可以以英聯(lián)邦為樣板(雖然是英國殖民主義的產物，但隨著二戰(zhàn)后殖民主義的終結，歷史需求功能的發(fā)展演變，現(xiàn)在可看作是一種基于共同認可范圍內的平等交流協(xié)作機制的典范)，基于中華文明圈，可設置華人合作委員會(名稱純屬個人杜撰)常設機構及定期交流機制等，下設經濟合作委員會、科技委員會、文化交流委員會、緊急情況委員會、移民委員會等各分會以應對不同類型事物。內部成員既可以是主權國家，如中國、新加坡、馬來西亞等;或是地區(qū)，如中國臺灣、香港、澳門等可以地區(qū)的身份加入;亦可以是協(xié)會社團等，美國華人社團、加拿大華人團體、南美華人交流協(xié)會等則可以以地區(qū)協(xié)會、社團等方式加入。在整個文明圈內部，各成員相互平等，沒有隸屬，沒有絕對的約束力與強制力。可協(xié)商探討給予圈內優(yōu)惠的經濟政策、類似國民待遇、移民優(yōu)惠及形成文化交流傳播機制等。這種以經濟融合為基礎，以共同文化為血脈，以加強海內外華人交流、促進華人世界大繁榮、實現(xiàn)中華民族偉大復興為目標的交流協(xié)作組織機制，將為推動全世界華人社會共同繁榮、全球融合進步發(fā)揮更好的作用。

而中華文明圈的這種趨勢早已展現(xiàn)，世界華人保釣大會、世界華人聯(lián)合會等便是全球華人很好的合作嘗試。建立文明圈，將會是整合華人世界資源，以形成更好的合力、擴大華人影響力的建設之舉。中華文明圈也必將發(fā)揮巨大的作用，如推動和平決臺灣問題、完成國家統(tǒng)一、推動中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內的傳播等，全球華人將在一個合理的機制與平臺上，一道為維護中華民族利益，為推動民族偉大復興共同努力。

而困擾這個中華文明圈建立的核心問題還是政治問題。首當其沖的是臺海問題，這是中華民族的內部問題，也是制約中華民族突破現(xiàn)有發(fā)展困境的瓶頸。雖然臺海問題近些年趨于緩和，但問題的真正解決還有很長的路要走。而解決臺海問題，將是中國立足歐亞、面向大洋的重要戰(zhàn)略突破。對突破美國島鏈封鎖、減少民族內部消耗、擴大對東南亞乃至整個亞太地區(qū)的影響力都是具有重要意義。這將會把大陸向南至港澳臺再至東南亞的廣大中華文明圈連成一片。

其次是日本問題，及日本后的日美同盟。這會是中華文明圈建立的最大阻力。日本作為一個大國，雖是儒家文明對其有著深刻的影響使得其對中華文明具有較多的認同感。但其以實力為依托的影響力和野心都不容低估。它的右傾化趨勢與日美同盟都是我們必須時刻警惕的，更何況它還曾在歷史上為中國等亞洲國家?guī)砭薮髠ΑＫ韵胍侨毡境蔀橹腥A文明圈的一員，只能是中華民族足夠強盛，到其向心力強大到日本難以游離，更難望中華民族項背的時候才能看到更多可能。但不可否認如果日本能夠融入中華文明圈中，成為其中穩(wěn)定、積極的一員，這將會對亞洲的和平、穩(wěn)定與繁榮發(fā)揮巨大作用。

再者便是其它國家的認可問題。一些國家總是帶著有色眼鏡看中國乃至華人世界，歷史上他國的排華運動、歧華法案、各種歪曲報道屢見不鮮。一些善意的、單純的、友好的舉動總是被扭曲成陰謀論或是引起無厘頭的誤解與爭議，這就需要我們以更大的智慧與勇氣，去做有益自我、有益世界的探索與發(fā)展。成長的道路總是會伴隨各種痛苦與阻力，我們也需更加堅定自己的理想與道路。

中華文明圈的建立是以和平發(fā)展為主題的，這是一個平等自由的具有強烈民族歸屬的范疇，我們的黃皮膚、我們共同的血脈、我們共同的民族認同是我們?yōu)橹Φ幕A與動力。在推動其發(fā)展時，努力加強民族色彩與經濟文化色彩，讓全球華人在探索發(fā)展中找到共同的認可感、歸屬感，增強華人世界的凝聚力與影響力。

這個圈子的雛形早已展現(xiàn)，而我們要做的便是順應歷史潮流，通過積極地人為謀劃，為中華民族的復興、為華人世界的繁榮穩(wěn)定探索更好的道路。