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           【編的話】近年來，在歌舞之鄉新疆，在熱情好客、善良友愛的新疆人生活中，出現了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲……這些恐嚇能遮蓋住新疆的美麗、新疆人的幸福生活嗎？絕對不可能，新疆社會科學院社會學研究所副研究員吐爾文江·吐爾遜認為，從歷史上說，新疆從來就是一個世俗化的社會。世俗化是新疆穆斯林群眾的選擇和追求。

6月30日晚10時許，喀什老城區夜市上，一位老人在招呼客人入座。

※世俗化是穆斯林群眾的選擇

世俗化是宗教社會學提出來的概念，主要指宗教在社會生活中發生的一種變化，即宗教逐漸由無處不在、高高在上的地位，退縮到相對獨立的宗教領域里，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。

新疆，在世界伊斯蘭教歷史和中國伊斯蘭教歷史上都有著非常重要的地位，由于特殊的地理位置、復雜的歷史變遷、多元的文化交融，世俗化問題在新疆顯得尤為重要，影響深遠。

“從歷史上說，新疆從來就是一個世俗化的社會。世俗化是新疆穆斯林群眾的選擇和追求。”吐爾文江·吐爾遜表示。他認為政教分離是產生世俗化的重要條件，在歷史上，新疆基本沒有政教合一的政權出現，世俗化也因此成為新疆穆斯林群眾的選擇，他們提倡的是中道、溫和的世俗化，反對宗教干涉國家管理、社會生活，堅決反對宗教極端主義。

“世俗化最重要的表現就是政教分離，把宗教限定在個人信仰和價值觀念、追求的范圍之內，對行政、司法等不能介入，更不能干涉，不能對公眾的生活產生壓力。宗教信仰只是個人的選擇，任何人有權利選擇自己的信仰，也絕不能干涉、強迫別人的信仰。”吐爾文江·吐爾遜說。在他看來，世俗化就是非神圣化、非神權化，表現在社會變化方面，是指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教的羈絆，社會種種制度日益理性化，而對于宗教本身而言，宗教也在不斷調整，以適應社會世俗化的發展。

7月28日，烏魯木齊市勝利路阿爾曼超市內，市民在選購食品。

※世俗化是一個漫長的過程

上世紀六十年代，有學者提出：隨著社會的不斷進步，人們受教育水平的不斷提高，科學技術的不斷提升，宗教在社會中的影響力會越來越小，宗教信徒的數量會越來越少，整個社會將向世俗化方向大大邁進。然而，后來幾十年的發展事實卻是，宗教信徒的數量并沒有隨著社會的發展進步而大量減少，反而有增加的趨勢。

“事實上，宗教的發展是一個非常復雜的過程，世俗化也是一個漫長的過程，而世俗化也不是去宗教化。”吐爾文江·吐爾遜表示，“世俗化不是整體消滅宗教，而是要消除宗教中極端、保守、落后的東西。在信奉伊斯蘭教的國家中，有選擇政教合一的國家，也有選擇世俗化的國家，所以說，世俗化同樣也是宗教內部的選擇和追求。”

吐爾文江·吐爾遜認為，維吾爾族是一個具有追求快樂生活傳統的民族，在接受伊斯蘭教以來，經過了不斷的發展變化。到了近現代，維吾爾族社會選擇了世俗化的發展方式。新中國成立后，更強化了這種世俗化的宗教形態。近年來，伴隨著世界伊斯蘭教的日趨保守，伊斯蘭原教旨主義思潮在穆斯林中的影響日益擴大，借助大量非法宗教宣傳出版物以及錄音帶、光盤、移動存儲介質和飛速發展的互聯網等傳播手段，這些思潮也流入新疆，影響了世俗化的進程。

“世俗化是人的生活方式、價值觀念的重新塑造，這一建構、形成的過程絕非短期，也不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。”吐爾文江·吐爾遜說。

※社會發展是世俗化的助推力

“大力發展教育、就業等都是推進世俗化的積極力量。”吐爾文江·吐爾遜認為。他認為，在從計劃經濟向市場經濟轉變、傳統社會向現代社會轉型過程中都不可避免地出現了一系列矛盾和問題，這些都讓一些不良思潮乃至宗教極端主義有可乘之機。“消除這些問題和矛盾，需要社會發展，而經濟發達、民眾受教育程度高的地區，宗教世俗化的程度也相對較高。”他說。

“發展能讓民眾和社會變得更加開放，能讓人們流動的空間和范圍、頻率都更大、更高，能促進不同文化元素和價值觀念的交流、傳播，能有效提高民眾整體的文化素質、公民素養等，這樣一來，信教群眾會更多地選擇符合社會發展、時代發展方向的世俗化生活。”吐爾文江·吐爾遜表示。在他看來，民眾受教育程度高低是決定世俗化進程的重要因素，“在北京、上海這樣的大城市里很難有宗教極端思想產生的土壤，一個非常重要的原因就是這些城市居民的受教育程度較高。”他說。

吐爾文江·吐爾遜認為，大力推動就業也是推動社會發展，是推動世俗化的重要力量。“就業，不僅是改變民眾就業結構的需要，更能夠加強民眾交往、交流的通暢，尤其對新疆而言，二三產業的發展，產業工人以及從事服務業的人員數量的增加，能讓更多的民眾進入現代文明、現代文化的氛圍之中，民眾中宗教氛圍會更趨于淡化，選擇世俗化生活的人會越來越多。”他表示。

“擴大民眾的就業范圍，能夠為更多的人提供可持續的穩定的生活來源，讓他們對自己的前途、未來充滿信心，大大減少了他們的前景和生活的不確定性因素，如悲觀心理、危機感等，而這些不確定因素都會刺激人對未知的世界的敬畏感以及追求，變得更靠近宗教。”吐爾文江·吐爾遜說。

美國學者拉里·席納爾在《經驗研究中的世俗化概念》劃定了世俗化的6個方面：宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義；宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內容到形式都變得適合現代社會的市場經濟；宗教與社會的分離，宗教失去其公共性與社會職能，變成純私人的事務；信仰和行為的轉變，即在世俗化過程中，各種主義發揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色；世界漸漸擺脫其神圣特征，即社會的超自然成分減少，神秘性減退；“神圣”社會向“世俗”社會的變化。

“要實現這6個方面的轉變，需要長期不懈的努力，要持續推動教育、就業等，讓人們更好地享受發展的成果，更好地推動世俗化進程。”吐爾文江·吐爾遜表示。

（文/任江 圖/宋君 張已 朱翊） 本文原載：最后一公里2014-09-01 最后一公里