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王永浩:愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性
點(diǎn)擊:3298  作者:王永浩    來(lái)源:思想火炬  發(fā)布時(shí)間:2016-10-21 11:03:48

     

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       深刻認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性,對(duì)于更好地弘揚(yáng)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神,進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

 

  習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。”這一重要論述包含著豐富的思想內(nèi)涵,它不僅提出了新時(shí)期應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的問(wèn)題,而且也提出了愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義兩者之間統(tǒng)一性的問(wèn)題。

 

       歷史和現(xiàn)實(shí)說(shuō)明二者在當(dāng)代中國(guó)相統(tǒng)一

 

  只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度說(shuō)明了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性。

 

  自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),為了挽救民族危亡,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng),無(wú)數(shù)具有愛(ài)國(guó)心的仁人志士歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦向西方尋求真理,但多次嘗試和奮斗都以失敗而告終。在諸路皆走不通的情況下,中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這一救國(guó)救民的真理。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,取得了新民主主義革命的偉大勝利,建立了新中國(guó)。

 

  新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民完成了社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義基本制度,并進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義,取得了舉世矚目的偉大成就。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力大幅提升,國(guó)際地位空前提高。一個(gè)充滿生機(jī)和希望的社會(huì)主義中國(guó),已巍然屹立于世界的東方。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣:“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述,不僅是對(duì)我國(guó)近代以來(lái)的歷史和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的科學(xué)總結(jié)和概括,而且也從歷史和現(xiàn)實(shí)的方面深刻說(shuō)明了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性。

 

  推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,集中體現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征,這從愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵方面說(shuō)明了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性。毛澤東同志曾指出:“愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容,看在什么歷史條件下來(lái)決定。”愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇,其具體內(nèi)容是由它所處時(shí)代的歷史條件所決定的。不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義由于其所處的歷史條件和所面臨的歷史任務(wù)的不同,而具有不同的具體內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)涵,同時(shí)也被賦予了不同的時(shí)代特征。

 

  在新民主主義革命時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治,為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,為把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)而英勇斗爭(zhēng)。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵就主要表現(xiàn)為積極參加祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就集中體現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征。在當(dāng)代中國(guó),弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要任務(wù),就是要教育和引導(dǎo)每一個(gè)中國(guó)人都積極地投身到祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去,為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)出自己的全部智慧和力量。

 

       道路選擇說(shuō)明了二者在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性

 

  中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路選擇方面說(shuō)明了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性。

 

  習(xí)近平總書(shū)記指出:“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題,道路就是黨的生命。”道路是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題,它不僅關(guān)系著黨的事業(yè)的興衰成敗,而且關(guān)系著國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。在當(dāng)代中國(guó),要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,就要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。而要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗,首先是要找到一條能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

 

  在半殖民地半封建的近代中國(guó),為了改變中華民族積貧積弱、任人宰割的悲慘命運(yùn),中國(guó)人曾經(jīng)嘗試過(guò)許多種主義和道路,但都行不通,是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民最終走出了半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵,建立了新中國(guó),實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立后,為了找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,我們黨又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東同志發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》兩篇著作,就是黨在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中所取得的重要的思想成果。

 

  十一屆三中全會(huì)以后,黨在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn),和世界上其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,以巨大的政治勇氣和理論勇氣成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指引下,我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化,中華民族煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。今天的中國(guó),比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出:“改革開(kāi)放以來(lái),我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),不斷艱辛探索,終于找到了國(guó)家發(fā)展的正確道路,取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。沿著這條道路前進(jìn),中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。” “中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義,是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”

 

在當(dāng)代中國(guó),要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能順利地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

 

       社會(huì)主義本質(zhì)要求說(shuō)明了二者在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性

 

  只有堅(jiān)持社會(huì)主義,才能實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕。這從社會(huì)主義的本質(zhì)要求方面說(shuō)明了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性。

 

  “民為邦本,本固邦寧。”人民是國(guó)家得以形成和存在的基本要素,人民的富裕幸福是國(guó)家繁榮穩(wěn)定的重要前提和基礎(chǔ)。熱愛(ài)祖國(guó)就要熱愛(ài)祖國(guó)的人民,努力實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕。

 

  實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì),以人民當(dāng)家作主為核心內(nèi)容的社會(huì)主義民主政治制度和以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,以及以按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度,不僅決定了社會(huì)主義的發(fā)展,只能是以人民為中心的發(fā)展,發(fā)展成果應(yīng)由全體人民共享,而且也決定了社會(huì)主義的生產(chǎn)目的就是為了滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要,不斷提高人民的生活水平,實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕”,“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”習(xí)近平總書(shū)記也進(jìn)一步明確指出:“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。”正因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的生產(chǎn)目的和本質(zhì)要求,所以我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義,才能有效地避免貧富兩極分化,使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民,不斷增強(qiáng)全國(guó)人民的獲得感和幸福感,從而逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕。

 

       只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一,愛(ài)國(guó)主義才是鮮活和真實(shí)的

 

  任何一個(gè)國(guó)家都是由具體的社會(huì)制度和一定的政權(quán)組織構(gòu)成的真實(shí)的實(shí)體。社會(huì)制度不僅是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分,而且也是一個(gè)國(guó)家必不可少的構(gòu)成要件。那種脫離了具體社會(huì)制度的抽象的國(guó)家,在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。與此相對(duì)應(yīng),愛(ài)國(guó)主義也總是同一定的社會(huì)制度相聯(lián)系的,是具體的,那種脫離了具體社會(huì)制度的抽象的愛(ài)國(guó)主義,在現(xiàn)實(shí)生活中也是不存在的。

 

  新中國(guó)成立后,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)確立起了社會(huì)主義的基本制度。從這時(shí)起,社會(huì)主義制度就已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)重要組成部分和構(gòu)成要件,同祖國(guó)緊密地聯(lián)系起來(lái)了,從而愛(ài)國(guó)也就同愛(ài)社會(huì)主義內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)了。那種企圖把當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義彼此完全割裂開(kāi)來(lái),甚至對(duì)立起來(lái)的做法,不僅是錯(cuò)誤的,而且是徒勞的。

 

  社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐清楚地告訴我們,在當(dāng)代中國(guó),祖國(guó)的前途命運(yùn)與社會(huì)主義的前途命運(yùn)是密不可分的,祖國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步也是密不可分的。先進(jìn)的社會(huì)主義制度,不僅是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分和構(gòu)成要件,而且也是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要的制度保障。

 

  在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)就要愛(ài)社會(huì)主義,并自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義制度,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神就要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一,并積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中去,用具體的行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一,愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的。這就從愛(ài)國(guó)主義的具體性方面深刻說(shuō)明了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性。

責(zé)任編輯:天山
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