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       【摘要】張氏之邪教，實欲民為一己之私，自由搏擊，弱肉強食，人人自危，美其名曰“自由”、“民主”、“效率”、“尊重自然秩序”(“經(jīng)濟人”之人性)。然，孔子云“君子喻以義，小人喻以利”，市場教乃小人之教也。

有張氏，不學無術(shù)，流浪海外，學一邪教，曰市場教，回國兜售，同門呼應(yīng)，外加西域總舵暗中多方支持，宵小門徒甚多，不明事理之輩盲從，一時間，聲名鼎沸，號天師，邪教勢盛，乃登廟堂。無奈，泱泱中華，文化底蘊深厚，儒道兵墨、諸子百家，更有馬列主義毛澤東思想，武裝民眾，有仁人志士、英雄人物，舞起千鈞棒，奮起抗爭，邪教傳播常有阻力。故，張氏改變戰(zhàn)術(shù)，扯虎皮作大旗，或假借馬列毛，或從中華經(jīng)典中尋章摘句，偷梁換柱，以佐其教義，“有恒產(chǎn)者有恒心”之篡解，即是一例。

張氏之邪教，實欲民為一己之私，自由搏擊，弱肉強食，人人自危，美其名曰“自由”、“民主”、“效率”、“尊重自然秩序”(“經(jīng)濟人”之人性)。然，孔子云“君子喻以義，小人喻以利”，市場教乃小人之教也。張氏之流，耿耿于懷，遍覽典籍，終得孟圣人一言“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，心中暗喜，如獲至寶，逢反對其教義者，乃奉出此寶以塞眾口，一時眾皆啞然，張氏之門徒遂大肆搖旗，執(zhí)牛耳者不察，以市場教義為真理。

孟圣人之“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，實何意?孟圣人乃孔圣人所創(chuàng)儒學之傳人，更將儒學發(fā)揚光大，皆崇仁義、經(jīng)世濟民之大道，更兼孔圣人有言在先“君子喻以義，小人喻以利”，孟圣人能悖逆否?況儒學之首《大學》云“國不以利為利，以義為利也”，孟圣人會崇小人之利否?“恒產(chǎn)”者，恒久之產(chǎn)業(yè)是也，用當今流行語，曰“可持續(xù)發(fā)展之產(chǎn)業(yè)也”。“恒心”者，安居樂業(yè)、義勝利之心也。“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，與管仲所云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，異曲同工也，其要皆為行王道、使民安居樂業(yè)。

反觀張氏之教，處處反仁義(崇霸道之野蠻)，事事講私利(枉顧國家民族集體之大利)，對強者搖旗，對弱者無情，更有甚者，不知自己姓誰名誰、立于何地，拜個干爹，以為就姓洋了，愚不可及，更別提明經(jīng)世濟民治國安邦平天下之道了，黃黃然孟圣人之語!無知者無畏也!

君不見，數(shù)千萬國企工人下崗，恒產(chǎn)何在、恒心何持?君不見，春節(jié)前后，數(shù)億農(nóng)民工浩浩湯湯，背井離鄉(xiāng)、拋妻離子，恒產(chǎn)何在、恒心何持?君不見，成百上千萬天之驕子，十多年寒窗苦讀，夢斷校門，恒產(chǎn)何在、恒心何有?此皆拜市場教所賜，張氏之流黃黃然孟圣人之語，不知羞恥為何物也!

放眼寰宇，市場邪教，禍害世人久也，產(chǎn)品過剩之經(jīng)濟危機，工人失業(yè)陷入貧困，社會動蕩不安，乃至帝國主義之對外戰(zhàn)爭，成千上萬人因此喪命，人類辛苦所造財富毀于一旦，自由民主何益，恒產(chǎn)何在、恒心何在，效率又何在?張氏之流，也就只剩下“以昨日之卑鄙為今日之卑鄙辯護”了。