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習(xí)近平總書(shū)記的底線思維使蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)憂患意識(shí)具體化和細(xì)化，具有較強(qiáng)的實(shí)際可操作性，使傳統(tǒng)的居安思危理念和智慧在新時(shí)代獲得新的生命和力量。

“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”這是偉人的一句名言。春秋時(shí)，魯國(guó)人曹劌說(shuō)過(guò)與之相似的話。齊國(guó)出兵，要攻打魯國(guó)。曹劌要去見(jiàn)魯莊公，要給莊公出如何打仗的主意。

馬克思、恩格斯指出：“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。……因此，這些前提可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)確認(rèn)。”

跳出周期率，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，制定科學(xué)的治國(guó)理政方略，強(qiáng)化廣大黨員干部的“公仆”意識(shí)，培養(yǎng)和造就信念堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)大任的優(yōu)秀政治家，清理黨內(nèi)的政治投機(jī)者。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。

我們呼吁，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)全人類、全世界各個(gè)國(guó)家逐步共同富裕的全球化，而決不是某些少數(shù)人、少數(shù)特定集團(tuán)、少數(shù)特定國(guó)家或少數(shù)特定國(guó)家共同體內(nèi)部富裕的全球化。

這個(gè)問(wèn)題的回答不僅需要堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、馬克思主義信仰，更需要的是一定理論基礎(chǔ)，以及和現(xiàn)實(shí)結(jié)合對(duì)比來(lái)相互印證的思維。

《李慎明論金融危機(jī)》序言：世界社會(huì)主義新的思潮和運(yùn)動(dòng)在冰封的大地上拱出了新的嫩芽

黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史是500多年世界社會(huì)主義歷史最光彩奪目的篇章，系統(tǒng)總結(jié)其成就和經(jīng)驗(yàn)，有利于更好地推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，更好地推動(dòng)世界社會(huì)主義的前進(jìn)。

歐洲資本主義國(guó)家、美國(guó)霸權(quán)主義國(guó)家正在經(jīng)歷衰落的巨大陣痛，他們不愿意松開(kāi)那雙已經(jīng)僵硬的手，不愿意被其它國(guó)家抬進(jìn)棺材埋進(jìn)墳?zāi)梗虼耍麄冞€會(huì)在最后進(jìn)行拼死一搏。

“兩個(gè)維護(hù)”是我們黨的政治命脈，是最根本的政治要求、最重要的政治紀(jì)律、最嚴(yán)肅的政治規(guī)矩，必須做到高度的政治認(rèn)同，我們要毫不動(dòng)搖踐行“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

如果不分青紅皂白，不講正確的義利觀，那么人們的觀念和思想就會(huì)被搞亂，社會(huì)那種正確的價(jià)值觀就會(huì)受到很大的挑戰(zhàn)。正常的社會(huì)秩序也必然隨之崩塌。

確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，是從黨的政治原則、組織制度、黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度出發(fā)作出的規(guī)定；是對(duì)馬列主義建黨理論、國(guó)家學(xué)說(shuō)和歷史唯物主義的實(shí)際運(yùn)用。

民本思想越來(lái)越被拋棄，然而，那些意欲獲得統(tǒng)治權(quán)的人無(wú)不是以民本思想為理論依據(jù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)朝代更替。因?yàn)樵旆吹娜硕级喽嗌偕偈鞘芙y(tǒng)治的人民的一份子。

美國(guó)總統(tǒng)尼克松及夫人一行訪華，大幅標(biāo)語(yǔ)牌卻赫然高聳，直入世界第一超級(jí)大國(guó)總統(tǒng)的眼簾：“全世界被壓迫人民、被壓迫民族團(tuán)結(jié)起來(lái)！打倒美帝國(guó)主義及一切反動(dòng)派！”

走向馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一定會(huì)明白“為人民做學(xué)問(wèn)”的內(nèi)涵與價(jià)值，一定會(huì)感悟“馬克思主義博大精深，歸根到底就是為人類求解放”，更會(huì)感受新自由經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘與邪惡。

莊子說(shuō)過(guò)吾生有崖，知無(wú)涯。以有限的生命去學(xué)習(xí)無(wú)盡的知識(shí)是很愚蠢的。所以，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)一定不是知識(shí)本身，因?yàn)橹R(shí)是表象的、不穩(wěn)定、會(huì)過(guò)時(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記：我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

把改革開(kāi)放的“為人民”目的，演變?yōu)椤笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)”本身為目的，《之路》無(wú)意中展現(xiàn)了這個(gè)買(mǎi)櫝還珠過(guò)程。這是由實(shí)用主義為開(kāi)端，放縱生產(chǎn)資料私有的必然后果。

從實(shí)質(zhì)和歷史地位看，資本主義處在列寧指明的壟斷資本主義階段，而數(shù)字帝國(guó)主義作為壟斷資本主義與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的新產(chǎn)物，也具有壟斷資本主義的典型特征。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，每個(gè)生命都受制于自己的感知方式及壽命，無(wú)法對(duì)世界形成充分的認(rèn)知。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自形成以來(lái)，先后與各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，特別是在指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家革命、建設(shè)，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，持續(xù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須堅(jiān)持唯物史觀、科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論一元論、公有制的主體地位和階級(jí)分析法這四個(gè)基本原則和底線。

對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，他的主義可以說(shuō)是一生不變的，其間的一些誤差是可以忽略不計(jì)的。而他的主義之所以一生不變，與他的志向、嚴(yán)謹(jǐn)、審慎和勤奮有很大關(guān)系。