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         最近鳳凰衛(wèi)視在做民國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的專題節(jié)目，給人的印象是，大學(xué)是民主時(shí)期才從西方傳播到中國(guó)的，民主開始，中國(guó)才有了大學(xué)。

這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。我認(rèn)為國(guó)學(xué)，首先要澄清中國(guó)國(guó)學(xué)中的錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)和觀點(diǎn)。

人類第一所大學(xué)誕生在中國(guó)，誕生在公元前7世紀(jì)，距現(xiàn)在2700年。

它就是春秋時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮。

歐洲歷史記載，柏拉圖學(xué)園，Platoacademy，由柏拉圖創(chuàng)辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續(xù)不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續(xù)將近千年之久。這是人類第一所大學(xué)。

經(jīng)過(guò)考察，柏拉圖學(xué)院不是人類第一所大學(xué)。中國(guó)春秋齊國(guó)的稷下學(xué)宮，要早于柏拉圖學(xué)院。

第一，稷下學(xué)宮的規(guī)模盛況遠(yuǎn)大于柏拉圖學(xué)院

稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重諸家。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接子、季真、環(huán)淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說(shuō)、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾經(jīng)三次擔(dān)任過(guò)學(xué)宮的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。

這些學(xué)者們互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型。更為可貴的是，當(dāng)時(shí)齊國(guó)統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”（《史記·田敬仲完列傳》），“不任職而論國(guó)事”（《鹽鐵論·論儒》）。因此，稷下學(xué)宮是具有學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)，它既是一個(gè)官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)官辦的政治顧問(wèn)團(tuán)體。

柏拉圖學(xué)院除了一個(gè)亞里士多德，沒有幾個(gè)知名學(xué)者出現(xiàn)。

第二，時(shí)間早于柏拉圖學(xué)院

現(xiàn)在一般的觀點(diǎn)是，稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊威王初年，是齊威王變法改革的產(chǎn)物。齊威王是田齊桓公的兒子，據(jù)《竹書紀(jì)年》推算，他于公元前356-前321年在位，共36年。但史書記載的很清楚，徐干《中論·亡國(guó)篇》說(shuō)：“齊桓公立稷下之宮，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊寵之。”徐干魏晉時(shí)期北海（齊國(guó)）人，建安七子之一。后人認(rèn)為田齊桓公的兒子齊威王更有成就，因此歸于齊威王。

其實(shí)，徐干寫的齊桓公就是那春秋首霸齊桓公，不是”田齊桓公“。其即位時(shí)間是公元前680年，比柏拉圖早了300多年。那個(gè)時(shí)候，可能還不叫稷下學(xué)宮，也不是有意識(shí)地辦一所大學(xué)，齊國(guó)當(dāng)時(shí)士農(nóng)工商四民分業(yè)，《管子·小匡》說(shuō)：“令夫士，群萃而州處。閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長(zhǎng)者言愛，幼者言悌。旦昔從事于此，以教其于弟，少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故父兄之教，不肅而 成；其子弟之學(xué)，不勞而能。夫是故士之子常為士。”使士人們聚集居住在閑靜的地方，父子長(zhǎng)幼各言“義”、“孝”、“敬”、“悌”。

朝夕以事于此，以教其子弟，從小就習(xí)慣了，思想安定，不會(huì)見、異思遷。因此，其父兄的教導(dǎo)，不嚴(yán)也能教好；其子弟的學(xué)問(wèn)，不勞苦也能學(xué)會(huì)。所以士人的子弟常為士人。 這就是稷下學(xué)宮的雛形。

齊國(guó)重視教育，“十年樹木，百年樹人”一語(yǔ)即出自齊國(guó)相國(guó)管仲的《管子》一書。史書也有齊桓公選賢任士的記載，講到先中的人才有懂小九九乘法，而《管子》一書就記載了小九九乘法口訣的大部分內(nèi)容。而《管子》一書的內(nèi)容也大多出現(xiàn)在后來(lái)的稷下學(xué)宮的學(xué)者那里。《管子》是諸子百家之源。這是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)課題。

第三、稷下學(xué)宮也教授科學(xué)知識(shí)

有人可能會(huì)說(shuō)，西方的大學(xué)是教授自然科學(xué)的，柏拉圖學(xué)院的門口就有標(biāo)語(yǔ):"不懂幾何學(xué)的人不得入內(nèi)!".其實(shí)，《管子》一書不但是系統(tǒng)的哲學(xué)著作，也是系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)著作，這是柏拉圖和亞里士多德所根本不能比的。

在自然科學(xué)方面，《管子》不書但記載了工農(nóng)業(yè)等職業(yè)教育，國(guó)家出重金招聘有常識(shí)技能的老師，也記載了土壤、農(nóng)業(yè)、城建、環(huán)境、農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、水利等自然科學(xué)知識(shí)。而齊國(guó)也誕生了《考工記》和《齊民要術(shù)》兩本科學(xué)書籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也出自齊國(guó)。這些都應(yīng)該是稷下學(xué)宮的教學(xué)和研究成果。

因此，講稷下學(xué)宮是人類第一所大學(xué)，是有根據(jù)的。