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　　世人皆知陶淵明灑脫豁達，以“隱逸詩人”、“田園詩派創始人”“不為五斗米折腰”和詩歌“篇篇有酒”等揚名。事實上，陶淵明還是一個特別注重家教的詩人，留下不少經典的教子詩詞和訓子箴言。

　　陶淵明特別注重繼承祖先的優良傳統。他曾經寫過一篇《命子》詩，在這首詩中，陶淵明追憶了陶氏家族的功德和傳統，歌頌了漢高祖時的右司馬愍侯陶舍，說他“撫劍風邁，顯茲武功”，佩帶長劍，豪氣干云，出生入死，平定戰亂，建功立業。又歌頌了祖父陶茂，說他“直方二臺，惠和千里”，也即為官一方，能夠以仁義之德造福蒼生。在《命子》詩中，陶淵明尤其表現了對曾祖父陶侃的敬佩之情，說：“桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得。”陶侃英姿威武，功勛卓著，道德崇高，以致天子賜爵，將領軍隊平定戰亂。功成之日，毫無居功自傲之心。如此高尚之心，在東晉能有幾人?在歷述陶氏先祖功德之后，陶淵明表達了對兒子的希望：“卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而!”希望兒子將來成為一個有作為、有抱負的人，溫和恭敬，效法先賢。陶淵明在為官的生涯之中，將功德和名利分得一清二楚，他想做的是“大濟于蒼生”的好官，而不是貪圖榮華富貴之輩。但一旦缺乏建功立業的條件，就不如毅然歸田，做一個實實在在的人。歸田之后，他不愿意跟江州刺史王弘來往，拒絕江州刺史檀道濟的饋贈，體現了他高尚的人格。

　　陶淵明特別注重教育兒子讀書。陶淵明自幼修習儒家經典，《榮木》詩序說他“總角聞道”，也即少年時就已經受到良好的儒家教育。《飲酒》詩說：“少年罕人事，游好在六經。”特別是在《與子儼等疏》中，他說自己：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”為此就有《責子》詩，責備兒子不喜歡讀書，“阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗”，一一指出兒子們存在的問題，勉勵他們好學奮進，成為良才。

　　陶淵明特別注重教育兒子善待他人、兄弟和睦。陶淵明當年到彭澤當縣令時，家里只有小孩，勞動力奇缺。為此他從彭澤派來一名勞力，幫助兒子料理砍柴挑水之類的雜務，同時給兒子寫了一封簡短的家書：“汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”意思是說，每天的生活開銷，靠你一個人很難應付。現在我派一名勞力回家，讓他幫你做些砍柴挑水的力氣活。但他也是別人父母養大的孩子，你要好好對待人家啊。這封信，充分體現了陶淵明對待普通百姓的仁愛之心。

　　陶淵明的教子之心，更集中體現在《與子儼等疏》這篇家書之中。他說：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。”說你們兄弟幾人，雖然不是一母所生，但應當牢記“四海之內皆兄弟”的道理。為此陶淵明舉了幾個故事：

　　“鮑叔，管仲，分財無猜;歸生、伍舉，班荊道舊;遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北汜稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。”

　　一個是春秋時期鮑叔牙和管仲的故事。鮑叔牙和管仲兩人是好朋友，彼此相知很深。他們兩人曾經合伙做過生意，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說：“管仲不是貪財，而是他家里太窮了。”管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，而且三次做官都被撤職，別人都說管仲沒有才干。鮑叔牙又替管仲說話了：“這不是管仲沒有才干，只是他沒有遇到施展才能的機會而已。”后來，果然如鮑叔牙所言，管仲跟隨齊桓公之后，他的才華逐漸施展出來，輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。

　　一個是春秋時期伍舉和聲子的故事。楚國大夫伍舉，與蔡國大夫聲子是好朋友，兩家又是世交。伍舉的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了，有人污蔑說是伍舉私下里放跑了他的岳父。伍舉聽到這些傳言，很是害怕，因此躲到鄭國去，又準備從鄭國逃到晉國，半路上遇見了途經鄭國的好友聲子。兩人相遇，分外高興，伍舉便把黃荊樹條鋪在地上當坐墊，一邊吃東西，一邊談論如何回到楚國。后世遂以“班荊道故”形容朋友相遇，暢敘舊情。聲子很同情朋友的遭遇，便趕赴楚都，向楚令尹申述伍舉的不白之冤。令尹聽說之后，便馬上令伍舉歸楚，并官復原職。

　　一個是漢末名士韓元長的故事，他是潁川(今河南省禹縣)人，身居卿佐之位，享年八十歲，兄弟們一直在一起生活，直到去世。

　　一個是濟北(今山東省長清縣)范稚春的故事，他是晉代一位品行高尚的人，其家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人都很滿意。

　　陶淵明用這幾個故事教導兒子，希望他們和睦相處，兄友弟恭。

　　陶淵明的家教就是這樣，款款而談，語重心長，既飽含真摯的感情，又體現了他鮮明的人生志趣。