久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

公元280年，晉武帝司馬炎滅吳，結(jié)束了東漢末年以來(lái)近百年的分裂。316年，西晉被前趙所滅，立國(guó)僅37年就亡國(guó)了。這是什么原因？可以明確簡(jiǎn)要地說(shuō)：腐敗！西晉政權(quán)的腐敗，以統(tǒng)治階層膜拜“錢神”為中心而蔓延，最終不治。291年左右，南陽(yáng)人魯褒看不慣貴族官僚社會(huì)貪鄙橫行，考慮到講實(shí)話揭示種種丑行會(huì)遭到迫害，于是隱姓埋名寫出《錢神論》一文。文章一出，各界人士爭(zhēng)相傳抄，而魯褒竟不知所終。《錢神論》以當(dāng)代人論當(dāng)代事，典型地揭示了西晉上層社會(huì)的腐敗丑態(tài)和根源。

一面揭露貪腐丑態(tài)的“哈哈鏡” 

東漢末期幾十年，戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞。220年后，曹魏統(tǒng)一了中原，西晉承曹魏基業(yè)，進(jìn)而統(tǒng)一南北，生產(chǎn)有所恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。在分裂戰(zhàn)亂的年代，物物交換盛行。在短暫統(tǒng)一帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)過(guò)程中，商品交換漸漸擺脫物物交換的原始狀態(tài)。作為一般等價(jià)物的貨幣，其作用越來(lái)越大，可以買到任何商品。在西晉的貴族官僚社會(huì)中，形成一種假相，似乎貨幣可以買到世間任何一種東西（無(wú)論物質(zhì)的或精神的，都可成為商品），可以改變?nèi)说拿\(yùn)。貨幣已經(jīng)不是商品交換過(guò)程中的一般等價(jià)物，而是充滿不可思議的魔力的神物，人們迷信貨幣的“威力”，對(duì)它頂禮膜拜，竭盡一切手段去追求貨幣。近代學(xué)術(shù)界把這種對(duì)貨幣的迷信叫做“貨幣拜物教”。魯褒那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有這個(gè)稱呼，《錢神論》卻把它描繪得惟妙惟肖，為一千多年來(lái)貪婪錢財(cái)而不計(jì)后果者，提供了一面丑態(tài)百出的“哈哈鏡”，現(xiàn)將其大略今譯如下： 

銅錢的造型，如天地的形象，內(nèi)方像地，外圓如天。堆積如山，流通似水，動(dòng)靜有時(shí)，出入有節(jié)，市場(chǎng)交易，不怕?lián)p耗，永不夭折，上應(yīng)天道，所以長(zhǎng)久，世間神寶。大人先生，親之如兄，取名“孔方”。 

“孔方兄”大行天下，失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。能感動(dòng)鐵板般的冷臉，撬開(kāi)緊閉著的金口。錢多的在前，錢少的靠后；前面的是大人，后面的當(dāng)走狗。 

京城里的達(dá)官貴人，學(xué)習(xí)嫌太累，清談嫌太煩，每逢正事瞌睡就來(lái)，見(jiàn)到“孔方兄”，人人瞪直雙眼。（他們認(rèn)為）金錢保佑，大吉大利，何必讀書，然后富貴? 

不講道德被追捧，沒(méi)有威信成熱門，撞開(kāi)豪門，出入富家。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。因此官司無(wú)錢不勝，窮困無(wú)錢不拔，怨仇非錢不解，名譽(yù)非錢不顯。 

洛陽(yáng)（皇城）當(dāng)官的，掌權(quán)的，熱愛(ài)追捧“孔方兄”，無(wú)休無(wú)止……常言道：“錢無(wú)耳，可使鬼。”如今的人，眼中只有錢而已。朝中無(wú)人，不如回家種田。朝中有人，而無(wú)孔方兄，也等于是無(wú)羽翼而想飛，無(wú)雙足而想走。 

錢能通神，金錢萬(wàn)能。《錢神論》表明貨幣拜物教的蔓延使西晉上層社會(huì)走向深層次的腐敗。對(duì)金錢的崇拜導(dǎo)致官僚貴族價(jià)值觀的扭曲，金錢萬(wàn)能成為價(jià)值觀的核心。“孔方兄”自此成為一千多年來(lái)“萬(wàn)能的”金錢的代稱，由此衍生出“有錢能使鬼推磨”、“朝中無(wú)人莫做官”等一些腐朽觀念，影響中國(guó)社會(huì)千余年。 

西晉上層社會(huì)膜拜金錢的狂熱，嚴(yán)重地沖擊了先秦以來(lái)形成的道德傳統(tǒng)。春秋時(shí)孔子就說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，《錢神論》描繪當(dāng)時(shí)士大夫貴賤、安危、生死，一切都以金錢為準(zhǔn)，一切都由金錢操縱。在日常生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治運(yùn)作中，都以金錢為核心，背信棄義，以致社會(huì)失去了公正、公平。 

“錢神”使“權(quán)”發(fā)生畸變 

貨幣拜物教的迷信在西晉貴族官僚社會(huì)中最為狂熱。這是為什么？《錢神論》研究分析了“京邑衣冠”、“當(dāng)途之士”崇拜金錢的行為邏輯，為時(shí)人和后人提供了答案：因?yàn)闄?quán)和錢可以交易，有形的金錢能使無(wú)形的權(quán)力顯出威力、煥發(fā)光彩。在封建專制制度下，權(quán)就是皇帝、貴族和官僚的私產(chǎn)，是他們攫取土地、山林等物質(zhì)資源，竊取名譽(yù)、官爵等非物質(zhì)資源的工具，當(dāng)然也是草菅人命、聚斂財(cái)富的殺手锏。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣被賦予萬(wàn)能的魔力之后，利用手中權(quán)柄，聚斂金錢，成為封建君主專制統(tǒng)治下從皇帝到官吏的主要追求，也是貪污腐敗的焦點(diǎn)之一。 

西晉的開(kāi)國(guó)皇帝司馬炎，奉承他的人說(shuō)他比得上漢文帝劉恒，有一天他問(wèn)司隸校尉劉毅：“你看我可以和漢代哪個(gè)皇帝相比？”劉毅答道：“可以與東漢末年的桓、靈二帝相比。”司馬炎有點(diǎn)感到意外，說(shuō)：“我雖然趕不上古人，怎么說(shuō)也統(tǒng)一了大江南北，將我與昏君相比，過(guò)分了罷！”劉毅說(shuō)：“桓帝、靈帝賣官，將錢納入國(guó)庫(kù)；陛下賣官，將錢裝進(jìn)私人的腰包。從這點(diǎn)看，你還不如桓、靈二帝。”司馬炎只好以大笑掩飾尷尬。他的兒子司馬衷（晉惠帝）是個(gè)白癡，繼承皇位時(shí)已32歲了，地方上報(bào)說(shuō)饑荒餓死人，他說(shuō)：“沒(méi)飯吃，為什么不吃肉末稀飯？”唐朝人房玄齡編寫這段歷史時(shí)說(shuō)，司馬衷當(dāng)皇帝，文武大臣各行其是，“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉”。有權(quán)就可賣官換錢，想當(dāng)大官可以用錢去買，賣官買官，成為“市場(chǎng)”。魯褒的《錢神論》就寫在這時(shí)，同時(shí)還有高平人王沈?qū)懙摹夺寱r(shí)論》、廬江郡杜嵩寫的《任子春秋》。《錢神論》的影響最大，而且被收入正史《晉書》，流傳一千多年，直到現(xiàn)代。 

西晉貴族官僚所作所為，有比《錢神論》所寫更為離譜的。西晉功臣之后石崇與司馬炎的舅舅王愷比富的故事已廣為人知。石崇有僮仆800多人，妻妾上百人，舉行宴會(huì)，令婢女勸酒，客人不喝酒就將婢女殺掉，有的惡客故意不喝，看他殺人。此人的財(cái)富從何而來(lái)？他當(dāng)荊州刺史，讓部下扮成“江賊”，在長(zhǎng)江中攔劫客商，這是他重要的致富之道。像他這樣干的還有皇親西陽(yáng)王司馬羕，他叫手下冒充大別山區(qū)的“蠻人”，在長(zhǎng)江中當(dāng)“江賊”，被武昌太守陶侃（陶淵明的曾祖父）逮個(gè)正著。 

“錢神”使西晉統(tǒng)治者手中的權(quán)發(fā)生畸變，完全成了斂財(cái)?shù)墓ぞ摺?span lang="EN-US"> 

膜拜錢神，使西晉速亡 

西晉王朝繼承兩漢傳統(tǒng)，以儒術(shù)為指導(dǎo)思想，標(biāo)榜以孝治國(guó)，皇帝死后謚號(hào)前也加上個(gè)孝字，如司馬炎謚武帝，稱為孝武帝。貨幣拜物教通過(guò)經(jīng)濟(jì)日用“觸及靈魂”，嚴(yán)重?cái)牧藗鹘y(tǒng)道德和社會(huì)風(fēng)氣，統(tǒng)治階層奢靡腐化、精神空虛、不思進(jìn)取，加速了政權(quán)的覆滅。 

在“孔方兄”大行其道的大環(huán)境下，曹魏時(shí)萌興的“談玄”在西晉畸變?yōu)?span lang="EN-US">“清談”。“談玄”就是討論《道德經(jīng)》、《莊子》、《易經(jīng)》（“三玄”），玄學(xué)興起于儒術(shù)遭遇危機(jī)時(shí)，倡導(dǎo)玄學(xué)的人本想從道家和佛教中吸取營(yíng)養(yǎng)，改進(jìn)充實(shí)儒學(xué)，使之與時(shí)俱進(jìn)。照理，知識(shí)精英應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，改造風(fēng)尚。可是，西晉的學(xué)術(shù)界還背著士族豪門講究門第、自命清高的包袱，為權(quán)、名、利而蠅營(yíng)狗茍，完全不把國(guó)家命運(yùn)、民生安危放在心上，將“談玄”變成“清談”。西晉最高士族瑯琊王氏家族即其代表。 

“竹林七賢”之一的王戎，當(dāng)八王在洛陽(yáng)周圍混戰(zhàn)時(shí)，他從尚書令升為司徒（丞相）。他把有關(guān)事務(wù)交給下級(jí)，自己的主要精力則用來(lái)與“孔方兄”周旋。“性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下，積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。”（《晉書·王戎傳》） 

王戎的堂弟王衍，當(dāng)?shù)剿究铡⑺就健Ｋ姆蛉斯吓c皇后是至親，依仗娘家和夫家的權(quán)勢(shì)，干預(yù)人事，賣官鬻爵，聚斂了大量錢財(cái)。王衍為表示“清高”，從來(lái)不說(shuō)錢字，稱錢為“阿堵物”（那個(gè)東西）。他把主要精力放在“清談”上。他布置一間講堂，“談玄”時(shí)手中拿一把玉柄拂塵，左右揮舞以助聲勢(shì)。談得興起，錯(cuò)誤頻頻，他隨口改正，聽(tīng)眾說(shuō)他“口中雌黃”。雌黃即硫化亞砷,古人書寫時(shí)有錯(cuò)，在錯(cuò)誤處涂上雌黃再改寫，一般不輕易這么做的。王衍錯(cuò)了就改，改了再錯(cuò)，屢錯(cuò)屢改，屢改屢錯(cuò)，于是后世將隨口胡說(shuō)，說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，叫“信口雌黃”。但是他的門第高、官當(dāng)?shù)么螅S多士大夫都想攀龍附鳳，都以聽(tīng)他的“口中雌黃”為榮，叫他的講堂為“一世龍門”。在這股勢(shì)力的引領(lǐng)下，虛驕浮夸成為西晉官場(chǎng)的風(fēng)氣。 

王衍當(dāng)司徒時(shí)，局勢(shì)越來(lái)越險(xiǎn)惡，他任命胞弟王澄當(dāng)荊州刺史，族弟王敦當(dāng)青州刺史，對(duì)他倆說(shuō)：“荊州有江漢為屏障，青州背靠大海，你倆在外，我在中央，我們王家就有‘狡兔三窟’般的保險(xiǎn)。”利令智昏，錢神讓王衍失去最基本的常識(shí)：沒(méi)有國(guó)哪有家？316年，王衍被羯族首領(lǐng)石勒俘虜，王衍在石勒審問(wèn)時(shí)，將責(zé)任推得一干二凈，還勸石勒稱帝。石勒怒斥他：“君名蓋四海，身居重位，……破壞天下，正是君罪。”對(duì)左右說(shuō)：“我走遍天下，沒(méi)見(jiàn)過(guò)臉皮這么厚的人。”可是王衍是“名人”，石勒不想擔(dān)“殺名人”的惡名，派人在晚上把囚室推倒，王衍被壓在瓦礫堆下，呻吟道：“唉！我們雖然不及古人，如果不沉湎于清談浮夸，努力挽救國(guó)家危機(jī)，恐怕不至于被壓在墻下。”說(shuō)完就斷氣了。（以上均見(jiàn)《晉書·王衍傳》） 

要了解貪婪錢財(cái)如何腐蝕靈魂，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，最終亡國(guó)，請(qǐng)君品讀《錢神論》。