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揭秘歷史空前、舉世罕見的山西洪洞大槐樹移民真相！

點擊：作者：佚名來源：360doc個人圖書館發(fā)布時間:2017-03-21 10:49:25

【導讀】：在中國古代王朝的的末期，每逢社會混亂，這時總會出現(xiàn)人口的大遷徙。今天鄉(xiāng)土人文地理將給大家中國歷史上最大的一次人口大遷徙（涉及到河南，山東，北京，天津，河北，陜西，安徽，東三省等大半個中國），這次人口遷徙范圍之廣，影響之深遠，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的，這就是明初山西洪洞大槐樹人口大遷移。文末附移民地理分布以及800多個姓氏從山西洪洞大槐樹下出發(fā)，看看有你家鄉(xiāng)和祖先嗎？

在整個河南，在山東，在河北，在安徽……乃至大半個中國，廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若干關于洪洞大槐樹移民的故事。

為了證實這種說法，老人們總是讓孩子們看小腳趾甲，說凡是過去從山西洪洞縣老鸛窩底下遷來的，最小的那個腳趾甲都是兩瓣的。

歌謠和傳說標示著歷史對發(fā)生在明代的一串驚天動地的“老鸛窩底下”事件的慘痛記憶。這一切，還須從明朝的大移民說起。

民朝大移民

明朝大移民是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），明朝政府先后數(shù)次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經(jīng)山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續(xù)，領取“憑照川資”后，向全國廣大地區(qū)移民。

明朝大槐樹移民路徑

元末戰(zhàn)亂之后，歷經(jīng)20余年，朱元璋統(tǒng)一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。為了恢復農業(yè)生產、發(fā)展經(jīng)濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。

明初經(jīng)洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規(guī)模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。這對于當時的明王朝以及后來的社會發(fā)展，都產生了廣泛而深遠的影響。

歷史背景

1. 黃河泛濫

元朝統(tǒng)治中國雖然只有89年，但是它給中國人民帶來的災難，特別是黃河中下游地區(qū)，卻是其他朝代所難以比擬的。那時候黃河兩岸就流傳著這樣一句歌謠：“石頭人一只眼，挑動黃河天下反。”

元朝時的黃河曾有20多年不打口子，任其泛濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水攆得東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過后尸陳遍野，村舍變?yōu)閺U墟，良田淤成沙灘，所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。

據(jù)《元史·王行志》載：元末至正元年到26年，幾乎每年都有特大洪水泛濫成災。至正四年（1344年）黃河在曹州、汴梁等地三處決口，人民游移45.8萬戶。燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。同年五月，濟寧、兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼、人相食。至正八年正月河決濟寧路。23年七月河決東市、壽張、沒城墻、漂屋廬、溺眾生。26年2月黃河北徙，上至東明、曹州、濮陽，下及濟寧皆受其害。濟寧路肥城西黃河泛濫，漂沒民居，百有余里，德州、齊河70余里亦如之。由于當時黃河、淮河多次決口，使中原之地，淹沒州城、村寨甚多，漂沒民居無算，死亡百姓無數(shù)，村莊城邑多成荒墟。

古大槐樹處舊貌

2. 戰(zhàn)亂不斷

元朝末年，政治黑暗，政府橫征暴斂，百姓苦不堪言。持續(xù)17年的元末農民戰(zhàn)爭主戰(zhàn)場在黃河下游、黃淮平原一帶，使山東地區(qū)“白骨露于野，千里無雞鳴”。樂陵一縣，僅剩 400 余戶；濰縣之族姓，惟存李、金二姓……連當朝皇帝朱元璋也不得不承認：“中原諸州，元季戰(zhàn)爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。”

同時靖難之役后，永樂帝打勝進入南京，由于河北一帶連年戰(zhàn)爭，人民被殺傷擄掠，夫役差徭，折騰的百姓死的死，亡的亡，逃的逃，在河北這塊大平原上赤地千里，沒有人煙。永樂登基后開始辦兩件大事：第一件是建設北京城，備日后遷都；第二件是往北京附近這片無人耕種的土地上大量移民。派十萬人馬督押移民的事情，下令把山西的眾多百姓移到河北及其它人少的地區(qū)來。

古大槐樹處舊貌

3. 山西情況

正值中原地區(qū)大鬧災荒戰(zhàn)亂之時。山西晉南一帶卻是另一番景象。由于那里四周都是群山峻嶺，易守難攻。起義軍多次進攻山西，可終因地勢險要而屢攻不下。另一方面，由于地理環(huán)境因素，正好那些年風調雨順，五谷豐登，百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。[4] 而中原一帶的老百姓聽說那里富庶，并且不打仗，便紛紛往哪里逃。如此一來，與中原一帶人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。據(jù)《明太祖實錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。以此可知，明朝移民，勢在必行。

大槐樹移民告示

移民目的

明朝統(tǒng)治者為了恢復生產，制定了移民墾荒為中心的振興農業(yè)的措施，決計把農民從狹鄉(xiāng)移到寬鄉(xiāng)，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續(xù)五十年的遷民活動。

移民方法

明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是采用招誘、征派的強迫的辦法。再說中原地方好，幾年不納糧，誰也不愿遷去，只好制定徙民條例，按"四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三”的比例遷徙。

并規(guī)定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續(xù)，領取“憑照川資，”然后從這里出發(fā)，按官方指派的方向，在官兵的監(jiān)護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣采用誘騙形式。官方預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳說限定某日凡愿遷者都到大槐樹下報道，不愿遷者也必須到那里向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男奴老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家里的老弱病殘，聞訊后趕來。自然是“爺娘妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。

古大槐樹移民劇照

事實是不是這樣，從政史資料記載遷山西平陽之民卻有數(shù)處。洪洞縣是平陽人口最多的縣份，洪洞縣是遷民重點應是無疑問的。而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站，明朝政府在這里設局派員，集中移民隊伍，發(fā)放川資憑照，這都是意料之中的事。

移民過程

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區(qū)移民。從各種歷史資料上證實，明朝大移民最早開始于洪武三年直至永樂十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂年間八次。十八個省，五百個縣。八百八十一姓。

據(jù)《中國通史·明·》記載：朱元璋為解決寬鄉(xiāng)勞力不足，狹鄉(xiāng)缺少土地的矛盾，從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千余戶去臨濠（安徽懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬于鳳陽，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民于河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發(fā)路費，耕牛和籽種，免稅三年。

朱元璋

移民分布

根據(jù)《明史》、《明實錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分布在30個省市，2217個縣市。其中河南123個縣市，北京、天津、河北142個縣市，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陜西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，云南、西藏、新疆210個縣市，海南、臺灣111個縣市。

（詳細地理分布見文末）

社會影響

明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒布了一系列優(yōu)惠政策，如發(fā)放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那里土地可以“自便置屯耕種”，還免其賦稅三年。山西移民來到中原地區(qū)，看到那么多肥沃的土地無人耕種，一時間慌了手腳，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據(jù)地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據(jù)自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據(jù)不同的行業(yè)，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據(jù)蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以“屯”、“營”取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。

據(jù)部分調查資料顯示，中原一帶特別是河南、山東一帶半數(shù)以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉(xiāng)縣共有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個，清朝建村323個，民國以后建村8個，建村年代不詳17個。金鄉(xiāng)縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個，屬明代移民建村的就有1606個。滕州市現(xiàn)有1223個自然村，屬明代建村的就有687個。現(xiàn)存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間，自洪洞縣遷民來此。河南省的林縣、孟縣、湯陰、內黃、蘭考、修武等大多數(shù)縣份的村莊都是自山西洪同大槐樹移民來此。

社會評價

明朝大移民前后經(jīng)歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數(shù)省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷發(fā)生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發(fā)了聰明才智、生機和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中，優(yōu)化和提高了人類的生存能力，激活了人的各種潛在素質，在中國國中原地帶的人類進化史上發(fā)揮了積極的作用。

一代大槐樹（仿）

歷史典故

1. 歌謠

在黃淮地區(qū)廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若干關于洪洞大槐樹移民的故事。

根據(jù)民國《洪洞縣志·卷七·輿地志》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發(fā)給憑照、川資。　動身一般是在秋收后，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉(xiāng)。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。于是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉(xiāng)的標志。

古大槐樹處遺址（根雕大門）

大多數(shù)方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統(tǒng)地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門里、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。

2. 詩詞

清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當?shù)赝撩衤犝f他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。于是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首云：遷民往事憶當年，拄杖穿云窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經(jīng)塔聳巍然。

景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現(xiàn)，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關于洪洞移民的研究論著，數(shù)量也頗為可觀。

3. 解手

移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就沖著押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手。”從此，大小便又多了一個代名詞—解手。

4. 身體特征

據(jù)移民后的后裔講，他們有兩個特征：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。

“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特征。一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。

5. 跑馬圈地

民間還傳說移民到達各地后，由于當?shù)鼗臒o人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬于他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。

6. 送盤纏

迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回云南老家的儀式，名曰“送盤纏”。

其儀式是：死后第二天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋抬著紙扎的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土地廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙扎的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”云云。然后，把車、馬、童子燒掉，并焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回云南老家之路也。

歷史意義

明代人口的大遷徙有著重要的意義。促進了人口的增加。促進了經(jīng)濟的發(fā)展。移民主要是墾荒屯田，這對于促進農業(yè)的發(fā)展，起了重要作用。第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的“綜合載體”，一個人或是少數(shù)幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當?shù)氐拿袼姿@便是所謂的“入鄉(xiāng)隨俗”。

但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當?shù)孛袼拙秃茈y把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分布在某一地區(qū)，如洪洞移民主要分布在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分布在濟南府、青州府北部，云南移民主要分布在萊州府、登州府南部，四川移民主要分布在萊州府掖縣。在這些移民主要分布區(qū)，當?shù)卦∶竦拿袼撞豢赡芡耆麄儯泼衩袼着c當?shù)卦∶竦拿袼自谌诤线^程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區(qū)不同，原因就在于萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是云南移民村落比較集中的地區(qū)，即墨一帶的民俗帶有云南移民的烙印。流行于今山東聊城、菏澤的“梆子戲”，也叫“澤州調”，是洪洞移民帶入山東的。

附錄：移民的地理分布