久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

     浩然的小說(shuō)《金光大道》，是我讀過(guò)的最早的一部小說(shuō)。

讀這部小說(shuō)的時(shí)候，農(nóng)村已經(jīng)全部成立人民公社了，所以對(duì)人民公社的初級(jí)階段互助組感受不是太深。加之年齡小，字也認(rèn)不太全，所以這部小說(shuō)雖然天天在我的手中翻來(lái)翻去，其中的意思并不太理解。這么多年過(guò)去，只記得共產(chǎn)黨員只顧一個(gè)人發(fā)家致富是不對(duì)的，要幫助老百姓共同過(guò)好日子，其它的大都忘記了。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)更不了解浩然是何許人也。

知道并想了解浩然，是在八十年代之后。

因?yàn)槲母飼r(shí)期的一枝獨(dú)放，浩然在粉碎“四人幫”以后成了眾矢之的。1981年人民文學(xué)出版社出版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》在論及《金光大道》時(shí)認(rèn)為，“從總的傾向看，它不是從生活出發(fā)，而是從兩條路線斗爭(zhēng)的概念出發(fā)，雖然在語(yǔ)言運(yùn)用和人物塑造上，表現(xiàn)了作者一定的藝術(shù)才能，某些生活場(chǎng)面，也還有些真實(shí)感。但總的來(lái)說(shuō)，這并不能掩蓋它那用‘幫八股’的理論概念去圖解生活的、不可彌補(bǔ)的缺陷。”基本否定了這部作品。建國(guó)50周年時(shí)出版的一部當(dāng)代文學(xué)史，在提到《金光大道》時(shí)，則沒有作具體的描述，只是以一句“因?yàn)閷懥寺肪€斗爭(zhēng)，這部作品目前存在爭(zhēng)議”草草帶過(guò)。1994年，楊揚(yáng)在《癡迷與失誤》一文中指責(zé)浩然：“《金光大道》在藝術(shù)表現(xiàn)上并沒有什么成就，那種概念化的描寫，那種假大空和佯裝的幸福感，都是文革特有的東西，也構(gòu)成了本書的“精粹”部分，《金光大道》與其說(shuō)是在表現(xiàn)合作化運(yùn)動(dòng)中中國(guó)農(nóng)民的正確偉大，還不如說(shuō)是在為文革歷史唱贊歌。”

此種論調(diào)，對(duì)于浩然和他的作品，未免有失公道。

浩然的一生，正象他去世后對(duì)他的蓋棺定論一樣，是一個(gè)“忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義文藝戰(zhàn)士”，浩然的忠誠(chéng)，和那個(gè)時(shí)代里所有人的忠誠(chéng)一樣，是發(fā)自內(nèi)心的，是一以貫之的。從舊中國(guó)走過(guò)來(lái)的浩然，由一個(gè)只上過(guò)三年半學(xué)的泥腿子成長(zhǎng)為一名作家，從他自己的身上，從周圍的人和事上，他確實(shí)親身感受到了黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)天翻地覆的變化，并為這個(gè)變化所欣喜、所感動(dòng)。他非常想在熱火潮天的社會(huì)主義建設(shè)洪流中貢獻(xiàn)自己的一分力量，所以，他用他的筆抒寫他的眼睛看到的一切，熱情謳歌新中國(guó)的好人好事、新人新事，歌頌他認(rèn)為正確的、曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)他的東西。他希望由于他的作品的影響，可以把社會(huì)中丑惡的轉(zhuǎn)化成美好的，落后的轉(zhuǎn)化成積極的，所以他的作品成為主流聲音也是必然。文革過(guò)后，面對(duì)對(duì)《金光大道》的非議和詰問(wèn)，浩然堅(jiān)持 “不懺悔”，有人因此批評(píng)浩然，但這未始不是浩然內(nèi)心信仰和忠誠(chéng)的一種可貴的堅(jiān)持。

浩然寫《金光大道》正是基于這樣一種堅(jiān)持。剛成立的新中國(guó)，到處欣欣向榮，生機(jī)勃勃，翻身作了主人的勞動(dòng)者充滿著對(duì)共同富裕和集體生活的向往，也充滿著對(duì)未來(lái)美好前景的憧憬。置身于這樣一種環(huán)境，是很容易讓人熱血沸騰的。浩然感覺到了這種變化，那些活生生的人物和故事，那些如火如荼的建設(shè)氛圍，感動(dòng)著他，激勵(lì)著他，促使他拿起筆來(lái)，塑造了高大泉這個(gè)人物形象。《金光大道》里面的高大泉為黨的事業(yè)豁出命去干，對(duì)黨和黨的事業(yè)表現(xiàn)出的絕對(duì)忠誠(chéng)，真實(shí)地代表了合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期一部分積極分子的思想品質(zhì)特征。這樣的人物形象放在今天，可能大部分人都不能理解，認(rèn)為這是缺乏個(gè)性的“盲從”和“愚忠”，但在那個(gè)年代，人們對(duì)共產(chǎn)黨的那份熱愛和忠誠(chéng)確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，高大泉這個(gè)人物形象是真實(shí)可信的，代表了那個(gè)時(shí)代的思維，有其毋庸置疑的生活依據(jù)。

高大泉通過(guò)與區(qū)委書記王友清、村長(zhǎng)張金發(fā)推行的個(gè)人“發(fā)家致富”路線的斗爭(zhēng)，成立了天門區(qū)第一個(gè)互助組和農(nóng)業(yè)合作社，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村從互助組到合作社的發(fā)展歷程，提出了是否走資本主義道路的問(wèn)題并作了否定的回答。從《金光大道》這部作品中，我們可以看出，關(guān)于農(nóng)村問(wèn)題，浩然是作了深層次思考的，他看到了個(gè)人力量在天災(zāi)人禍面前的渺小，他看到了那些家中缺少勞動(dòng)力、家里有病人又沒有生產(chǎn)工具和牲口的農(nóng)戶生存的艱難，他認(rèn)為農(nóng)村要想發(fā)展，必須走集體經(jīng)濟(jì)道路。所以，他從心里擁護(hù)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)農(nóng)民走互助合作的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。他這樣想了，也就這樣寫了。

這樣的作品，即使放到現(xiàn)在，也不能貿(mào)然從對(duì)和錯(cuò)的角度予以下結(jié)論。現(xiàn)行的聯(lián)產(chǎn)承包制，也是建立在合作化的基礎(chǔ)之上的，農(nóng)村的土地流轉(zhuǎn)改革千改萬(wàn)改，但是一條底線卻一直無(wú)人敢觸，那就是土地所有權(quán)必須公有。只要土地的所有權(quán)是屬于國(guó)家的，農(nóng)村實(shí)行的聯(lián)產(chǎn)承包制就不會(huì)是真正意義上的單干或者私有，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就不會(huì)土崩瓦解。更何況，聯(lián)產(chǎn)承包制搞了三十年，固有的弊端已漸露端倪，否則就不會(huì)有“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的慨嘆。很難想象，在市場(chǎng)日益全球化的今天，中國(guó)農(nóng)民依靠一家一戶式的分散單干，如何與市場(chǎng)中的其他主體抗衡博弈。也正因?yàn)橐庾R(shí)到了這一點(diǎn)，目前許多地方的農(nóng)民搞起了小型合作化試點(diǎn)，重新組織起來(lái)應(yīng)對(duì)全球化的市場(chǎng)。

當(dāng)然，文革時(shí)期的農(nóng)業(yè)合作社在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)來(lái)的一大二公式的躍進(jìn)和冒進(jìn)不值得提倡，但從大的方面來(lái)說(shuō)，合作化目前仍然是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路。我們不能否認(rèn)，浩然的作品中有路線斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的痕跡，我們也不能否認(rèn)，浩然之所以在文革時(shí)期碩果僅存，是因?yàn)槠渥髌酚狭四莻€(gè)時(shí)代的需要。但浩然的成功不在于此，而在于他的忠誠(chéng)、信仰和堅(jiān)持。他確實(shí)是在用心寫作，用心思考。他也確實(shí)是在為黨寫，為農(nóng)民寫，為他的理想和信念而寫。這種忠誠(chéng)和信仰，恰巧是現(xiàn)在那些為一己私欲而寫，為金錢寫、為潛規(guī)則寫的作家作所缺少的。

文學(xué)與政治，歷來(lái)是密不可分的兩個(gè)方面。政治作為人類社會(huì)生活中覆蓋面最大、最重要、最普通而恒久的現(xiàn)象，每一個(gè)人的生活、命運(yùn)、行為、心理構(gòu)成、生存環(huán)境，都與政治有著直接或間接的關(guān)聯(lián)，都有政治的因素滲透其中。一個(gè)對(duì)人類的生存狀態(tài)和命運(yùn)、對(duì)人類生活世界有強(qiáng)烈關(guān)懷的作家，不可能不關(guān)注政治，他的創(chuàng)作也不可能不直接或間接涉及政治，并對(duì)特定政治現(xiàn)象作出自己的解釋和評(píng)價(jià)。放眼幾千年的中外文學(xué)史，一系列的社會(huì)問(wèn)題、思想問(wèn)題，使得每一部現(xiàn)代文學(xué)名著的誕生都明顯存在著程度不同的圖解政治意識(shí)的痕跡，沒有哪一位作家能夠脫離時(shí)代自說(shuō)自話且取得成功，浩然也是如此。身處那個(gè)時(shí)代，受那個(gè)時(shí)代的社會(huì)主義革命和建設(shè)熱情感染，浩然不可能脫離實(shí)際與時(shí)代唱反調(diào)，他的作品理所當(dāng)然地要帶著那個(gè)時(shí)代的痕跡。不只是浩然，即使是作為文人風(fēng)骨的顧準(zhǔn)，都曾經(jīng)誠(chéng)惶誠(chéng)恐地批斗過(guò)自己，剖析過(guò)自己，老舍等人也曾經(jīng)試圖緊跟時(shí)代，歌頌時(shí)政，如果可能，他們都希望能融入時(shí)代洪流，只不過(guò)，他們都未曾被那個(gè)時(shí)代認(rèn)可，生活和命運(yùn)都沒留給他們機(jī)會(huì)罷了。

自孔夫子“苛政猛于虎”的論談始，中國(guó)的先秦文學(xué)、諸子百家，“五、四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，文革過(guò)后的問(wèn)題文學(xué)、傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)、文化小說(shuō)，無(wú)不存在著強(qiáng)烈的政治傾向和政治思想。真要從文學(xué)作品中硬抹去政治的痕跡，只怕比提著自己的頭發(fā)離開地球還要困難。我們不期望所有的人都理解浩然和他所處時(shí)代，但也不必非要用現(xiàn)在的政策和思維去評(píng)判浩然特殊時(shí)代的作品。超越狹隘的政治立場(chǎng)和時(shí)代偏見去認(rèn)識(shí)浩然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：文學(xué)，永遠(yuǎn)是時(shí)代的產(chǎn)物。（文/臥龍）