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　　去年，我們中國的二十四節(jié)氣，被聯(lián)合國教科文組織列入了人類非物質文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣，可以說是自然與人文完美結合的典范，是我們中國文化的驕傲！自然上，它是我們的先民基于對太陽活動的觀察，得出的關于氣候、物候變化規(guī)律的認識，它指導著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活；人文上，它蘊含著人的情感訴求與天地萬物相融合的意境。它因此又被譽為“中國的第五大發(fā)明”。

　　立春的意蘊

　　作為二十四節(jié)氣之首的立春，有著深厚的意蘊。所謂“一年之計在于春”，我們先看古籍《群芳譜》對立春的解釋：立，始建也。春氣始而建立也。換句話說，春天，真正開始了。

　　三千多年前，我們的先民就有迎春的習俗，并將這一天稱為“立春節(jié)”。

　　官方層面，天子會親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收?；貋碇螅熳舆€要賞賜群臣，布德令以施惠兆民?？たh長官要帶領眾官去先農(nóng)壇祭祀“春牛”和“芒神”，之后，還要去附近田地里親手扶犁耕地一壟，表示代御親耕，以迎春氣而兆豐年。

　　民間層面，那就更加熱鬧有趣了。人們會，糊春牛，打春牛，期盼五谷豐登，倉滿糧足；迎春，游春，抬著春牛游遍大街小巷，周邊村莊；舉行春社，即祭祀土地神，祈求六畜興旺，曾有詩句“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”描繪此景象；還有戴春幡，吃春卷等等習俗。

　　對于春天的到來，古時候的人們興高采烈，歡欣鼓舞，寄托著無限美好的祈愿，整個人間，似乎都成了一幅詩意盎然的畫卷。然而，我們當下的立春呢，毫無感覺。

　　那么，我們不妨再進一步思考，古時候的人們，生活單調無趣嗎？當下時代的人們，處在熱鬧非凡的影視社交媒體中，活得很充實有趣嗎？

　　古人的生活，貼近自然與他人，節(jié)令文化豐富

　　為使話題具有針對性，我這里說的古人生活，是指在和平年代，沒有戰(zhàn)爭，沒有自然災害，沒有瘟疫的時代。

　　古人的日常生活，會單調無趣嗎？我覺得不會。就以上面說的立春節(jié)為例，人們有那么多的事情可做。而諸如立春這樣的歲時節(jié)令，在古代，那可是非常豐富繁多的，除了我們都知曉的元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等等，還有我們快忘記的春耕節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、寒衣節(jié)、臘八節(jié)等等，除此之外，還有二十四節(jié)氣中的很多節(jié)令，宗族里的與行業(yè)里的節(jié)慶。

　　一言以蔽之，天地日月，山川河流，風霜雨雪，花草樹木，蟲魚鳥獸，神道先祖，圣賢英雄，社會組織，都是人們傾注情感與表達訴求的對象，都能夠是節(jié)日的起源。在這當中，人們與自然，與社會，融洽相處，既務虛又務實。生活充滿了意境和情味，何來單調乏味呢？

　　我們古代的詩詞歌賦，為什么那么唯美迷人；我們古代的小說傳奇為什么那么接地氣有情味，一個重要原因，就是因為古人的生活，親近自然，貼近社會。

　　今人的生活，遠離自然與他人，機器工具充斥

　　“宅文化”的流行，最是能夠體現(xiàn)，我們現(xiàn)時代的人們，在遠離大自然，遠離社會的本質。

　　遠離大自然，即由于現(xiàn)代性的到來，生產(chǎn)方式生活方式的改變，很多人們對天地日月，山川河流，花草樹木等已經(jīng)失去深厚的感情。就好比說歲時節(jié)令，像雨水小滿芒種，白露寒露霜降，這些美麗的名詞，你去問很多年輕人，可能都沒概念了。

　　遠離社會，即不再像古時候那樣，有那么多的團體活動，讓人與社會充分接觸，而是個體可以是一個孤立的存在。你看，現(xiàn)在科技發(fā)展，很多需求都趨向智能化，讓人完全可以待在家里，足不出戶了，很多公共場合下，人們都在低頭看著手機。電腦手機，幾乎可以取代一切了，人與人之間的情感聯(lián)系，明顯弱了。社會在走向冰冷！

　　今人的生活，無疑在走向物化，異化。大自然到了“立春”時節(jié)，鳥語花香，萬物復蘇，一派生機，那我們人類的春天在哪里呢？我們的生命還有沒有了春意？我們該如何去“立生命的春”？

　　東方古老農(nóng)業(yè)文明的挽歌

　　去年上映的吳天明導演的遺作《百鳥朝鳳》，可以說是一曲農(nóng)業(yè)文明與傳統(tǒng)文化的挽歌。在全球化，現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化洶涌席卷的當下，我們中國幾千年來的道德與審美等一系列的價值體系，都在悲涼地走向衰亡，坍塌。

　　我同時還想起教過學生的一篇散文《流淚的蓑衣》。學生說，現(xiàn)在太多文章都是心靈雞湯，矯情做作，但這篇文章寫得真的打動了我的心。那是當然了，因為它真的有血有肉，有深厚的情感體驗，有令人沉醉的畫面和叫人傷感的情緒。

　　蓑衣，下雨時，農(nóng)民穿在身上遮雨的雨具。它曾穿行在田間地里頭，它曾漫步在春風細雨里，它曾徘徊于溪水草木間，它曾浪漫在唐詩宋詞里……而今，它要永恒被遺棄在木屋里，退出歷史的舞臺，這怎能不叫人無限悵惘憂傷呢！

　　是的，隨著現(xiàn)代化的加劇，那些獨屬農(nóng)耕文明的老物件、老器具、民俗文化，都漸行漸遠，并最終退出歷史的舞臺。

　　這一切的根源，皆在于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的消亡。為什么會有二十四節(jié)氣并伴生那么多的節(jié)日，為什么敬天地，敬祖先，為什么安土重遷，為什么落葉歸根，為什么會有鄰里鄉(xiāng)情？這都是由農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式生活方式?jīng)Q定了的。

　　還能否詩意地棲居？

　　寫了這么多，并非要厚古薄今，提倡回到過去。而是在想，我們人類能否駕馭得住科技的發(fā)展變化，揚長避短，充分享受機器工業(yè)帶來的好處的同時，又不至于喪失了情感，道德、審美，靈魂，能否將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，健康的有趣的生活方式，更好地傳承下去。

　　我們，還能否詩意地棲居？

　?。▉碓矗豪霾呔W(wǎng)，根據(jù)作者來稿編發(fā)，原載“洎水望鄉(xiāng)人”微信公號）

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