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　　去年，我們中國(guó)的二十四節(jié)氣，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣，可以說(shuō)是自然與人文完美結(jié)合的典范，是我們中國(guó)文化的驕傲！自然上，它是我們的先民基于對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)的觀察，得出的關(guān)于氣候、物候變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活；人文上，它蘊(yùn)含著人的情感訴求與天地萬(wàn)物相融合的意境。它因此又被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

　　立春的意蘊(yùn)

　　作為二十四節(jié)氣之首的立春，有著深厚的意蘊(yùn)。所謂“一年之計(jì)在于春”，我們先看古籍《群芳譜》對(duì)立春的解釋?zhuān)毫ⅲ冀ㄒ病４簹馐级⒁病Q句話(huà)說(shuō)，春天，真正開(kāi)始了。

　　三千多年前，我們的先民就有迎春的習(xí)俗，并將這一天稱(chēng)為“立春節(jié)”。

　　官方層面，天子會(huì)親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來(lái)之后，天子還要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。郡縣長(zhǎng)官要帶領(lǐng)眾官去先農(nóng)壇祭祀“春牛”和“芒神”，之后，還要去附近田地里親手扶犁耕地一壟，表示代御親耕，以迎春氣而兆豐年。

　　民間層面，那就更加熱鬧有趣了。人們會(huì)，糊春牛，打春牛，期盼五谷豐登，倉(cāng)滿(mǎn)糧足；迎春，游春，抬著春牛游遍大街小巷，周邊村莊；舉行春社，即祭祀土地神，祈求六畜興旺，曾有詩(shī)句“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”描繪此景象；還有戴春幡，吃春卷等等習(xí)俗。

　　對(duì)于春天的到來(lái)，古時(shí)候的人們興高采烈，歡欣鼓舞，寄托著無(wú)限美好的祈愿，整個(gè)人間，似乎都成了一幅詩(shī)意盎然的畫(huà)卷。然而，我們當(dāng)下的立春呢，毫無(wú)感覺(jué)。

　　那么，我們不妨再進(jìn)一步思考，古時(shí)候的人們，生活單調(diào)無(wú)趣嗎？當(dāng)下時(shí)代的人們，處在熱鬧非凡的影視社交媒體中，活得很充實(shí)有趣嗎？

　　古人的生活，貼近自然與他人，節(jié)令文化豐富

　　為使話(huà)題具有針對(duì)性，我這里說(shuō)的古人生活，是指在和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有自然災(zāi)害，沒(méi)有瘟疫的時(shí)代。

　　古人的日常生活，會(huì)單調(diào)無(wú)趣嗎？我覺(jué)得不會(huì)。就以上面說(shuō)的立春節(jié)為例，人們有那么多的事情可做。而諸如立春這樣的歲時(shí)節(jié)令，在古代，那可是非常豐富繁多的，除了我們都知曉的元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等等，還有我們快忘記的春耕節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、寒衣節(jié)、臘八節(jié)等等，除此之外，還有二十四節(jié)氣中的很多節(jié)令，宗族里的與行業(yè)里的節(jié)慶。

　　一言以蔽之，天地日月，山川河流，風(fēng)霜雨雪，花草樹(shù)木，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，神道先祖，圣賢英雄，社會(huì)組織，都是人們傾注情感與表達(dá)訴求的對(duì)象，都能夠是節(jié)日的起源。在這當(dāng)中，人們與自然，與社會(huì)，融洽相處，既務(wù)虛又務(wù)實(shí)。生活充滿(mǎn)了意境和情味，何來(lái)單調(diào)乏味呢？

　　我們古代的詩(shī)詞歌賦，為什么那么唯美迷人；我們古代的小說(shuō)傳奇為什么那么接地氣有情味，一個(gè)重要原因，就是因?yàn)楣湃说纳睿H近自然，貼近社會(huì)。

　　今人的生活，遠(yuǎn)離自然與他人，機(jī)器工具充斥

　　“宅文化”的流行，最是能夠體現(xiàn)，我們現(xiàn)時(shí)代的人們，在遠(yuǎn)離大自然，遠(yuǎn)離社會(huì)的本質(zhì)。

　　遠(yuǎn)離大自然，即由于現(xiàn)代性的到來(lái)，生產(chǎn)方式生活方式的改變，很多人們對(duì)天地日月，山川河流，花草樹(shù)木等已經(jīng)失去深厚的感情。就好比說(shuō)歲時(shí)節(jié)令，像雨水小滿(mǎn)芒種，白露寒露霜降，這些美麗的名詞，你去問(wèn)很多年輕人，可能都沒(méi)概念了。

　　遠(yuǎn)離社會(huì)，即不再像古時(shí)候那樣，有那么多的團(tuán)體活動(dòng)，讓人與社會(huì)充分接觸，而是個(gè)體可以是一個(gè)孤立的存在。你看，現(xiàn)在科技發(fā)展，很多需求都趨向智能化，讓人完全可以待在家里，足不出戶(hù)了，很多公共場(chǎng)合下，人們都在低頭看著手機(jī)。電腦手機(jī)，幾乎可以取代一切了，人與人之間的情感聯(lián)系，明顯弱了。社會(huì)在走向冰冷！

　　今人的生活，無(wú)疑在走向物化，異化。大自然到了“立春”時(shí)節(jié)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派生機(jī)，那我們?nèi)祟?lèi)的春天在哪里呢？我們的生命還有沒(méi)有了春意？我們?cè)撊绾稳?ldquo;立生命的春”？

　　東方古老農(nóng)業(yè)文明的挽歌

　　去年上映的吳天明導(dǎo)演的遺作《百鳥(niǎo)朝鳳》，可以說(shuō)是一曲農(nóng)業(yè)文明與傳統(tǒng)文化的挽歌。在全球化，現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化洶涌席卷的當(dāng)下，我們中國(guó)幾千年來(lái)的道德與審美等一系列的價(jià)值體系，都在悲涼地走向衰亡，坍塌。

　　我同時(shí)還想起教過(guò)學(xué)生的一篇散文《流淚的蓑衣》。學(xué)生說(shuō)，現(xiàn)在太多文章都是心靈雞湯，矯情做作，但這篇文章寫(xiě)得真的打動(dòng)了我的心。那是當(dāng)然了，因?yàn)樗娴挠醒腥猓猩詈竦那楦畜w驗(yàn)，有令人沉醉的畫(huà)面和叫人傷感的情緒。

　　蓑衣，下雨時(shí)，農(nóng)民穿在身上遮雨的雨具。它曾穿行在田間地里頭，它曾漫步在春風(fēng)細(xì)雨里，它曾徘徊于溪水草木間，它曾浪漫在唐詩(shī)宋詞里……而今，它要永恒被遺棄在木屋里，退出歷史的舞臺(tái)，這怎能不叫人無(wú)限悵惘憂(yōu)傷呢！

　　是的，隨著現(xiàn)代化的加劇，那些獨(dú)屬農(nóng)耕文明的老物件、老器具、民俗文化，都漸行漸遠(yuǎn)，并最終退出歷史的舞臺(tái)。

　　這一切的根源，皆在于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的消亡。為什么會(huì)有二十四節(jié)氣并伴生那么多的節(jié)日，為什么敬天地，敬祖先，為什么安土重遷，為什么落葉歸根，為什么會(huì)有鄰里鄉(xiāng)情？這都是由農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式生活方式?jīng)Q定了的。

　　還能否詩(shī)意地棲居？

　　寫(xiě)了這么多，并非要厚古薄今，提倡回到過(guò)去。而是在想，我們?nèi)祟?lèi)能否駕馭得住科技的發(fā)展變化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分享受機(jī)器工業(yè)帶來(lái)的好處的同時(shí)，又不至于喪失了情感，道德、審美，靈魂，能否將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，健康的有趣的生活方式，更好地傳承下去。

　　我們，還能否詩(shī)意地棲居？

　　（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，根據(jù)作者來(lái)稿編發(fā)，原載“洎水望鄉(xiāng)人”微信公號(hào)）

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