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 　　兵荒馬亂的戰(zhàn)爭年代已經(jīng)漸行漸遠，但曾給國家民族帶來深重災(zāi)難的‘漢奸現(xiàn)象’并未絕跡。

　　“漢奸，可以說是我們民族歷史上永難消除的一塊傷疤。兵荒馬亂的戰(zhàn)爭年代已經(jīng)漸行漸遠，但曾給國家民族帶來深重災(zāi)難的‘漢奸現(xiàn)象’并未絕跡。君不見，就在我們現(xiàn)實生活中，一些人繼承了漢奸先輩的衣缽，成為出賣民族利益的新一代‘經(jīng)濟漢奸’‘政治漢奸’‘網(wǎng)絡(luò)漢奸’等……”當人們正在“糾結(jié)”著日本首相安倍晉三會否出席中國的93抗戰(zhàn)閱兵時，中國上下更需要內(nèi)心的自省。日前，《解放軍報》正是如此意有所指地反思當年為什么中國會成為“唯一偽軍超過侵略軍的國家”，奇恥大辱背后又不得不追問漢奸還存在嗎?《解放軍報》的整版刊文雖然并未點名，但所謂當代漢奸矛頭直指殖民文明論、臺北市長柯文哲，以及“愛國賊” 的發(fā)明人、經(jīng)濟學(xué)家茅于軾。

　　1938年偽軍數(shù)量已達78,000人，汪精衛(wèi)投敵后，大批國民黨軍部隊投入偽軍序列，偽軍數(shù)量迅速上升到145000人。整個抗戰(zhàn)期間，中共抗日武裝殲滅偽軍將近120萬，日本投降時尚有偽軍146萬、偽警察40多萬，再加上偽滿洲國軍、偽滿警察等，總數(shù)至少在300萬以上，數(shù)量比侵華日軍還多。而與同時，包括汪精衛(wèi)政權(quán)在內(nèi)，附庸日軍地方政權(quán)猶如過江之鯽，第二次世界大戰(zhàn)中出現(xiàn)了三大傀儡人物：溥儀、汪精衛(wèi)和貝當(法國)，其中中國就占了兩位。中國是唯一一個在第二次世界大戰(zhàn)中偽軍數(shù)量超過侵略軍隊數(shù)量的國家，這確實是一個極其可悲的歷史現(xiàn)象。

　　《解放軍報》整版文章《歷史的拷問》歷數(shù)29軍軍長宋哲元痛失趙登禹、佟麟閣，南京保衛(wèi)戰(zhàn)漢奸引導(dǎo)敵機轟炸，楊靖宇陷于日偽重圍之中眼看周圍人一個個叛變投敵等，稱“漢奸現(xiàn)象”的繁衍，有其復(fù)雜的社會歷史成因和心理文化原因。所謂漢奸理論在戰(zhàn)時或為“民族悲觀主義”，或者“人總得活著”“有軍餉，能養(yǎng)家”，那么今時今日還有漢奸嗎?《解放軍報》答曰：抗日戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，但戰(zhàn)爭遺留的‘漢奸現(xiàn)象’依然橫亙在歷史與現(xiàn)實之間。

　　黃繼光、雷鋒、邱少云等中共官方塑造的英雄一個個在輿論場中被“解構(gòu)”、轟然倒塌，這一度被認為是否定中共正統(tǒng)意識形態(tài)的“和平演變”?！督夥跑妶蟆穼⒋怂汲弊鳛楣魧ο螅谵Z一些人打著“解放思想”“言論自由”的幌子和“學(xué)術(shù)研究”的旗號，隨意“任性”地解構(gòu)歷史、歪曲真相，為抗戰(zhàn)期間的漢奸、賣國賊叫好、翻案，造成真假難辨、是非不分、黑白混淆。特別是隨著社會思潮的多樣、多元、多變以及西方國家策動“顏色革命”的影響，詆毀英雄、美化漢奸成了意識形態(tài)領(lǐng)域不可小覷的一個問題。文章將之視為出賣民族利益的新一代“經(jīng)濟漢奸”“政治漢奸”“網(wǎng)絡(luò)漢奸”等。

　　此言顯然意有所指。——有的著名學(xué)者竟然辨稱：有些漢奸如汪精衛(wèi)“他自己下地獄，為的是減輕老百姓的痛苦”，“作為抵擋日本人欺壓人民的緩沖器，這樣的漢奸非但沒有錯，而且是真正的英雄。”此處所謂“有的學(xué)者”——雖未直接點名，但明眼人即可便可意識到又將經(jīng)濟學(xué)家茅于軾置于砧板之上。

　　“汪精衛(wèi)可能是真正的英雄”，以將毛澤東拉下神壇著稱的茅于軾曾經(jīng)為汪精衛(wèi)如此翻案，在《人民的利益，國家的利益，政治家的利益》上篇中公開為汪精衛(wèi)辯解，“可能有一些漢奸并不是為了自己升官發(fā)財，而是為了減輕人民的痛苦，作為抵擋日本人對中國人的欺壓的緩沖器。這樣的漢奸非但沒有錯，而且是真正的英雄。他自己下地獄，為的是減輕老百姓的痛苦。”然而，也正是如此茅于軾不僅成為毛左的箭靶，而且遭遇官方喉舌的輿論大圍剿。在釣魚島爭端問題上，茅于軾又是主張“領(lǐng)土不完整，少了一塊，于我何干呢?”在軍方制作的宣傳片《較量無聲》中，茅于軾與賀衛(wèi)方等人被作為西方意識心態(tài)戰(zhàn)的代言人而點名批判。

　　而另一名被點名的則是臺北市長柯文哲?！督夥跑妶蟆芬瞿橙怂Q，“殖民就是進步，殖民時間越長越先進，漢奸在客觀上起到了促進歷史進步的作用”，炮轟一些人的“漢奸思維”只看到殖民者帶來的些許小利，卻忽略了因殖民所遭到的歧視、暴行以及所導(dǎo)致的種種惡果。

　　臺北市長柯文哲1月份接受美國外交政策雜志采訪。被問到亞洲歷史與殖民問題時，柯文哲稱，全球四個講華語地區(qū)，臺灣、新加坡、香港和中國大陸，殖民時間越長，越先進，“新加坡比香港好，香港比臺灣好，臺灣比大陸好，我是說文化”。他舉例稱，之前他在臺北搭乘捷運的照片引發(fā)大陸網(wǎng)友熱烈討論，因為這就是文化差距，“我說‘當99%的中國人上廁所會關(guān)門的時候，就可以來談統(tǒng)一’，雖傷到很多中國民眾，但兩岸文化差距確實存在”。

　　而彼時此言論隨即被概括為“殖民文明論“而遭到島內(nèi)外輿論撻伐。事后，柯文哲不得不就此做出澄清，“近代文明興起后，接觸近代文明越久，整個社會文明化程度越深，“怎么會被寫成被殖民越久越文明，天哪，實在是差太多了”。臺北市政府副發(fā)言人黃大維亦為之公關(guān)解圍，柯文哲在專訪時文字掌控得不夠精準，造成了訪談呈現(xiàn)結(jié)果引起議論。其本人亦在反省。

　　文章試圖解答一個恒久不變的問題，假設(shè)八國聯(lián)軍、英法聯(lián)軍再進北京，大小漢奸們會不會“簞食壺漿，以迎王師”?假設(shè)甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭重新打響，“維持會”“皇協(xié)軍”會不會再度登場?答案是仁者見仁智者見智，但是根源何在?偽軍比日軍還要多的盛況僅僅只會出在中國嗎?也許并非《解放軍報》所能回答。無需大難臨頭，忠奸之辯也需要新的定義，但是顯然，當下并不缺乏，甚至當真深藏在那些滿口國家利益實則對國民包藏禍心的廟堂之上的人們。正如某些人所言，做漢奸也是要有資本的，無權(quán)無勢的普羅大眾恐怕連資格都沒有。