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         近日，青海西寧馬步芳公館成了大家關注的重點，因為有關部門積極回應并承諾進行整改，或許事情告一段落，但我們要問：為什么一個荒淫、無度、貪婪的殺人魔王獲得了某些人的推崇和紀念，那究竟什么人在紀念馬步芳呢？
 

物以類聚、人以群分，紀念馬步芳的人，想來對他會有認同，要弄清楚這個事情，就要看看馬步芳究竟是個什么樣的人？

馬步芳有這幾個標簽：慘無人道、荒淫無度、投敵賣國。

1、慘無人道：

對被俘人員展開了大規模的屠殺，很多戰俘是被剖腹抽腸或挖眼，以活埋、扒心、取膽、割舌等殘忍手段殺害了約5600名紅軍官兵。

女紅軍被俘后的命運更是悲慘，“他們（馬步芳部隊）把俘虜的女同志，集體輪奸以后，把衣服褲子脫下來，陰道上插高粱桿，捆到樹上示眾……”

2、荒淫無度：

公開說過“生我、我生者外無不奸”，部屬的妻女、胞妹、侄女、兄嫂、弟媳，都難逃他的魔爪。在埃及，女侍、舞女、部屬家眷都被奸淫，甚至連他的外孫女也遭其強奸。

3、投敵賣國：

拋開立場，1949年9月下旬，馬步芳以三千兩黃金賄賂蔣介石的幾位親信，取得了出國護照，飛到埃及開羅做寓公，后來，又移居沙特阿拉伯。

馬步芳的惡行，哪怕占據了一條，都要受到審判和譴責，都要被世人唾棄，那么這樣一個無惡不作、五毒俱全的人，卻被極力吹捧，視之為民國賢達來對待，問題究竟出現在哪里？

一方面是對殘暴荒淫、投敵賣國者的崇敬，一邊是詆毀的左宗棠、岳飛等愛國將領，某些人究竟想傳遞什么價值觀？

反思：

歷史需要當代人來解讀，畢竟歷史上的事情已經發生了，我們無法改變，但可以從歷史中選擇什么樣的價值觀，選擇尊崇什么樣的人，向他們學習來踐行前路。

比如道教推崇的神仙，無一不是明智、忠義、勇毅、厚德的人，之所以推崇他們，是因為我們想成為他們那樣的人或者認同其價值觀。

反觀馬步芳，拋開立場問題，對照現今社會，無疑他是反人類、反文明的，手段和方式上，與今天的伊斯蘭國沒有多大不同。

推崇馬步芳，與推崇秦檜、汪精衛有什么區別？

選擇：

世上有善惡之分，我們決定不了世界發展的大方向，但是可以選擇自己成為什么樣的人。選擇善，承受善的坦然，選擇惡，必須承擔作惡的后果，而不是宣揚惡行卻希望僥幸逃脫懲罰。

我們崇敬岳飛、關羽、文天祥，不是因為他們的沒有缺點，不是因為他們十全十美，而是崇敬他們詮釋的美德。

當人人以成為秦檜、汪精衛、馬步芳為榮的時候，當人人都希望荒淫無度、殘暴兇狠、投敵賣國的時候，我們的國家不亡也亡了，如同ISIS一樣，殘暴、極端、奸淫擄掠、反人類、反文明。

中國人的信仰是國泰民安、山河永固、風調雨順、政令清平，之所以我們今天有這樣的生活，是因為我們絕大部分人選擇了這樣的價值觀，同時有保家衛國的英雄守護我們的信仰，有鐵血鋼槍捍衛我們的和平。

道家把岳飛、關羽作為神靈崇敬，因為道教徒崇尚他們的價值觀；某些人卻把馬步芳抬上了圣壇，一旦有人不斷選擇馬步芳的價值觀，殘暴無比、荒淫無度、投敵賣國，國將不國，寧靜隨之遠去，動蕩隨之到來。

前路：

前路不僅僅需要揚善，還需要止惡；不僅僅需要對英雄的推崇，還需要對丑惡的反思。

缺少揚善我們會迷失方向，缺少止惡我們會墮入煉獄。

選擇什么樣的價值觀，就等于選擇了什么樣的未來，對真理的堅持、對丑惡的批判就是我們前行的之路上的明燈。

一旦缺少對丑惡的批判，將使我們喪失底線，甚至去追逐丑惡，或許一個人的丑惡會僥幸逃脫懲罰，但是，當更多人選擇丑惡的時候，道德淪喪會帶來無窮的惡果。

踐行：

生活有時候需要心靈雞湯，但是再好的雞湯，被污染了都會毒害身體。馬步芳所謂賢達，就是摻雜了砒霜的心靈雞湯，雖然看起來美味，但是參雜了砒霜謀殺的就就是我們的靈魂。

馬步芳已經死了，有人卻想讓他復活，有人想用馬步芳來達到自己的目的，死人不會作惡不會再起糾葛，但是會被活人利用。

我們關注的不能僅僅是馬步芳的歷史，而是要關注什么樣的人在利用這樣一個惡徒傳遞他們的價值觀。

在這個時候，我們不是跟馬步芳這樣的死人做斗爭，而是跟認同馬步芳價值觀的活在做抗爭。

我們社會的道德和價值觀不允許我們成為馬步芳、秦檜那樣的人，也絕不能允許用馬步芳、秦檜這樣的人來宣揚別有用心的價值觀。

堅守信仰，堅持底線，同行，共勉。