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            打一場英雄形象的保衛戰

“滅人之國,必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史；絕人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史”。

——龔自珍 《古史鉤沉論》

一段時間，在網絡上一些污蔑革命領袖、丑化英雄人物的言論成為時髦，一些反面人物，甚至板上釘釘的漢奸賣國賊反而成為翻案、吹捧的對象。從這些發難者的個人動機來看，或許有些人是出于對社會不滿的宣泄，或許有些人是對家庭歷史境遇的反彈，或者有些人是為了離經叛道，吸引眼球……但作為一個社會現象來分析，如此愛憎分明，如此集中在一個時間段，如此有計劃地聚焦攻擊某一個人，不能不引起人們的深思。

龔自珍在《古史鉤沉論》曾說過，“滅人之國，必先去其史”。振聾發聵，蘇聯解體，殷鑒不遠。“去其史”，必先去其代表性的歷史人物，從個體的否定到整體的否定，從具體的否定到抽象的否定，如此延續，歷史就是這樣在被懷疑和扭曲中走向了虛無。抗日烈士、愛國主義作家郁達夫曾說過：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”不要認為辱罵先烈是圖口舌之快，那是在自掘墳墓，那是在為企圖看中國笑話的人作嫁衣裳。

現在，一些英烈的親朋好友們出來為英雄們正名、去污，這是一件好事，這是一場英雄保衛戰，是一場正義與邪惡的斗爭。這里保衛的不僅僅是英雄的榮譽，保衛的更是我們民族精神得以傳承的載體，是我們愛國主義和革命英雄主義精神的主導地位的鞏固。

一般公民的正當權利受到侵害時，他本人或委托人都可以出來提起申訴，而當我們的革命領袖和英雄人物的名譽、形象和肖像權受到損害時，誰來為他們維權？他們是屬于國家的，是屬于人民的，國家應該義不容辭、挺身而出，委托有關部門以誹謗罪對肇事者提起公訴，讓他們承擔法律責任，絕對不能讓他們逍遙法外，肆無忌憚。《國防法》應該增加維護國家英雄形象的剛性條款。

我在很長一段時間從事軍史戰史研究，當我的同事、戰友們聽說現在一些人在侮辱褻瀆我們的革命領袖和英烈時，義憤填膺。我的老首長彭老總的軍事秘書楊鳳安親眼看到毛澤東主席的兒子毛岸英壯烈犧牲的場面，當他聽說一些奸佞小人竟然辱罵毛岸英是“掛爐烤鴨”“炒雞蛋”時，氣得渾身發抖，他說我如果見到這些人，一定會抽他們的嘴巴子。

這些曾經參戰的老兵，大聲質問，當我們為祖國上戰場的時候，你們在哪里？如果在這些英烈里有你們的父母和兄弟姐妹，你們還能如此喪盡天良嗎？像這樣辱罵褻瀆英雄，以后誰再為國家上戰場？當俄羅斯的青年在結婚前都要自發到無名烈士墓前表達他們的敬仰和緬懷時，當日本竟然敢把甲級戰犯都奉若神明時，我們卻在抹黑自己的英雄，這樣的民族豈能英雄輩出？這樣的民族還有什么希望？這樣下去，在文化層面，在起跑線上我們就已經敗下陣來。

攻擊謾罵我們的革命領袖和英雄人物絕對不是什么言論自由。我國憲法明文規定：“公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。”再如，有關法律規定不得利用言論造謠和誹謗，更不能煽動顛覆政權、分裂國家，如果這樣做，就要犯誹謗罪、危害國家安全罪。有了你誹謗的自由，就沒有了他人維護正義的自由，有了你污言穢語的自由，就沒有了他人理性文明的自由。其實這伙人的志向豈在維護什么言論自由，其志向在于釜底抽薪，這是在斷我們的軍魂，這是在搶話語權，這是在顛覆我們心中的偶像，這是在用西方的人生觀、價值觀影響我們的青年人，這就是一場沒有硝煙的戰爭。

鏈接——
保衛英雄就是保衛我們的信仰

今年是世界反法西斯戰爭勝利70周年，緬懷英烈追尋歷史成為紀念活動的應有之義。有人扛著所謂追求真相的大旗， 用所謂的“細節考證”來抹黑革命英烈，用所謂的“歷史質疑”來詆毀革命英烈,妄圖讓英雄在網絡輿論中“二次陣亡”。

為什么戰旗美如畫，英雄的鮮血染紅了她。黃繼光、邱少云、劉胡蘭、雷鋒這些耳熟能詳的英雄名字，感動著幾代中國人并激勵我們成長。當英雄的戰友耄耋之年還要證明英雄的時候，當羅援將軍疾呼“打一場英雄形象的保衛戰”的時候，在這場為英雄榮耀而戰輿論戰中，偉大的英雄卻蒙上了悲情的色彩。

歲月是把刀，但歲月卻不是一把割斷歷史的刀。隨著歲月的沖刷，英雄的形象更加清晰，成為標注歷史的精神坐標和追求崇高的價值底座。英雄的戰友還在，英雄的連隊還在，英雄的后人還在。他們在為英雄作證，猛抽抹黑者的耳光。

戰爭很殘酷，但戰爭中的利他主義行為卻是普遍的，而且很多利他主義行為是以生命為代價的。不要以和平時期的常識來套用戰爭時期的特例。人生的道路很漫長，但關鍵之處常常就那么幾步，英雄之所以是英雄，就是在那關鍵的幾步上走了常人所不能走的道路。

英雄也是父母所生，也是血肉之軀，他們之所以驚天地泣鬼魂，是因為頭頂高懸著信仰的旗幟。英雄把崇高的信仰融入骨血，成為“用特殊材料做成的人”。面對敵人的淫威，他們“威武不能屈、貧賤不能移”。這不是所謂的生理學所能解釋得清楚的。唯物主義者認為物質決定意識，但也不能否定意識對物質的反作用。

沒有什么比一座座民族精神豐碑被毀壞更可怕的事情了。當一些人用所謂的“細節”掏空一個個英雄個體時，伴隨著是整個民族信仰的崩塌。有評論說得好，“當日本竟然把甲級戰犯捧若神明時，我們卻在抹黑我們的英雄，這樣的民族豈能英雄輩出？這樣下去在文化層面，在起跑線上我們已經敗下陣來。”

和平時代的人物，難以感受在那戰火紛飛的年代，英雄用血肉之軀筑起的信仰高地，也難以體會英雄在生死決擇時的赤膽忠誠。但我們決不能讓虛無主義的子彈射向英烈，使民族的信仰被虛幻的花團錦簇掩埋。

“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒。”當一些人迎合西方的“顏色革命”，零敲碎打充當““鑿船黨”鑿沉民族信仰的大船時，如果精忠報國的英烈們被推倒了，那精忠報國還有什么意義？只能讓我們民族逐漸失去信仰，失去面向未來的動力，最后走上蘇聯分崩離析的老路。

蘇聯解體前夕，從公開出版物到日常交流，人們否定英雄、否定領袖、否定歷史。失去了民族的信仰，蘇聯的解體已是必然。蘇聯的建立啟迪了中國，蘇聯的崩潰警醒了中國。我們決不能讓蘇聯的悲劇在中國重演。

不能再任由否定歷史、污蔑英烈的劣行大行其道。面對網絡抹黑，僅僅擺史料“較真勁兒”還不夠，還要拿出用法律武器“討個說法”，粉碎歷史主義虛無。 昨天英雄保衛了我們，今天我們要誓死保衛英雄，因為保衛英雄就是保衛我們的信仰。（作者：王德華）