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喬姆斯基是享譽世界的語言學(xué)家，他的句法生成理論在1950年代的語言學(xué)界開辟了一場科學(xué)革命，他也被因此成為語言學(xué)界的愛因斯坦。他長期致力于捍衛(wèi)世界的自由與和平，揭露帝國主義和資本主義對全世界人民的壓迫。本文為3月2號他在Quora（參考知乎）網(wǎng)站所做的全部四個回答。

（美國總統(tǒng)候選人 伯尼·桑德斯，圖片來源：百度）

1、伯尼·桑德斯是與你觀點最為一致的總統(tǒng)候選人么？

在兩大黨中，是的。桑德斯在我看來是一名誠實的新政民主派，他的立場不會讓艾森豪威爾感到驚奇。他被認為是一名激進的極端主義者這一事實，本身就說明，在新自由主義時期，政治光譜是如何極端地向右轉(zhuǎn)的——民主黨成了過去所謂的“溫和的共和黨”，而共和黨則轉(zhuǎn)到了光譜之外，很難再把它便是為傳統(tǒng)意義上的議會黨——順便說一句，最受人們尊重的保守主義的政治分析家，美國企業(yè)研究所的著名的托馬斯·曼和諾曼奧恩斯坦也把今天的共和黨描述為一場“激進的暴動”，認為它在很大程度上放棄了傳統(tǒng)政治。

桑德斯的政策建議也和長期以來的民意一致。比如說，以他對全民醫(yī)保的呼吁為例。如今，支持這一政策的人，占人口的百分之六十——這是一個引人注目的數(shù)字，考慮到主流社會對其支持之微弱以及這一政策經(jīng)常遭受的誹謗。這也不是什么新鮮的事情。全民醫(yī)保長期以來一直有很高的民眾支持率。在里根時代晚期，民調(diào)顯示，大多數(shù)美國人認為醫(yī)保應(yīng)該是憲法保障的權(quán)利，約百分之四十的美國人認為這項權(quán)利已經(jīng)寫在憲法里了（因為如此明顯地，它是一項權(quán)利）。奧巴馬的醫(yī)改天一開始也包括一個大多數(shù)人支持的公共選項，但在沒有進行多少討論的情況下，這個選項就被丟掉了。當媒體和評論提到這個整體的想法的時候，它們總是說，它“在政治上不可能”——這意味著，對他們來說，民眾不重要，只有金融機構(gòu)和醫(yī)藥公司重要。

這個“政治上不可能”的想法很難說是烏托邦。在其他發(fā)達社會，以及其他更多的地方，也有類似的事情發(fā)生。“在政治上不可能”遠比其它選項更值得選擇。美國的醫(yī)保是一個國際丑聞，在人均費用上比其他國家高了兩倍多，結(jié)果還這樣的糟糕。政策失靈在很大程度上可以追溯到私有化、高昂的行政費用、官僚化、浪費、牟利等等。與許多指控相反，全民醫(yī)保也不應(yīng)該是什么難以實行的東西。比如，簡單地說，從放低聯(lián)邦醫(yī)保（譯注：指美國向65歲以上老人提供的醫(yī)療保障）的年齡要求（聯(lián)邦醫(yī)保是一個更加高效的體系，如果不通過低效的私有化系統(tǒng)來實施的話，它將更加高效）開始就可以做到。這幾乎不會引起任何紊亂，應(yīng)該很快就能降低政策的成本，并且在取得成功的情況下，還可以一直持續(xù)做下去。實現(xiàn)全民醫(yī)保的另一步，是放棄我認為是美國特有的，禁止政府對藥品進行議價的立法——大約百分之八十五的美國人民反對這個。這樣的立法使藥品價格高昂，同時也給說的明明白白的“自由貿(mào)易”協(xié)定引入了極端保護主義的限制。醫(yī)藥公司聲稱，它們謀取的巨額利潤，是為研究和發(fā)展所必需的，但這種說法是可疑的。經(jīng)濟學(xué)家迪恩·貝克就提出了支持以允許醫(yī)藥公司牟取巨額利潤外其他更好方式來資助研究和發(fā)展的有力論證。

對免費高等教育來說也如此，一樣的，其他國家也都不像美國現(xiàn)在這樣——從像法國和德國那樣有高標準的高等教育的富國，到像墨西哥那樣的，高等教育制度精細的窮國。事實上，在二十世紀五十年代的時候，美國的高等教育還真是免費的，那時美國還是一個比現(xiàn)在窮得多得多的國家呢。退伍軍人法案給許多本沒有機會上大學(xué)的人提供了教育，這給他們和這個國家?guī)砹撕芏嗪锰帯Ｉ踔了搅W(xué)校，在當時也是人們負擔(dān)得起的。如今大學(xué)學(xué)費暴漲的原因很多，其中就包括新自由主義的餓死公共設(shè)施計劃。但要說呼吁免費高等教育就是烏托邦或激進的，恐怕事實還沒有那么明確。

對富人收重稅也一樣，長期以來，大多數(shù)美國人都是支持對富人收重稅的，但他們要交的稅還是越來越少了，這再一次地說明，我們的民主越來越為富豪統(tǒng)治所取代了。金融交易稅也一樣，其他很多提議也很難說就是烏托邦或激進的。

2. 在這次選舉中，為什么川普會這么成功？

盡管我們沒有詳細的數(shù)據(jù)，但是，看起來，川普主要吸引的是美國人口中的這部分人，即受教育程度不高的白人、下層中產(chǎn)階級和勞動階級，這些人對這樣一個事實——但這確實是一個事實：他們在許多方面都被晾朝一邊——感到憤怒、挫敗、恐懼和苦澀。過去一代人的新自由主義計劃已經(jīng)對幾乎每一個地方的受影響人口造成了傷害，有時傷害還很嚴重。對此，日益上升的全球性的不平等（不平等的比率已經(jīng)到了超常的地步）便是許多跡象之一。樂施會就公布過每年的貧困與不平等報告。在2014年的時候，他們發(fā)現(xiàn)，大概九十個人就掌握了全世界的一半財富。2015年，這個數(shù)字縮小到了62人。同時，每年大概有五百萬兒童死于饑餓——也就是說，每小時就有五百個兒童餓死，這是一場可以用現(xiàn)成的資源來輕易挽救的悲劇。在發(fā)達(OECD)社會中，不平等最顯著的是英語國家，美國就首當其沖。盡管有它獨特的優(yōu)勢，但按照大多數(shù)貧困和社會正義標準，美國都說是最貧窮的OECD國家之一，與希臘、墨西哥、土耳其同處一個梯隊，這一事實因?qū)ω敻患械纳莩拚故舅M一步凸顯出來。財富的懸殊自上一次金融危機以來又進一步加深了，約百分之九十的經(jīng)濟增長，落到了人口的百分之一手中。正如媒體廣泛報道的那樣，如今，全球富人生活在一個不同于普通人口的世界之中。

在美國，新自由主義計劃已經(jīng)導(dǎo)致了大量人口的停止或衰落，它對民主的正常運轉(zhuǎn)造成損害，減少了公益和社會福利。人們不需要閱讀學(xué)術(shù)研究就知道，眼下男性勞動者的真實工資，大約還是二十世紀六十年代的那個水平，而財富則集中到很少的少數(shù)手中；公司的策略已經(jīng)轉(zhuǎn)向了到海外去制造；就民眾代表無視民眾的態(tài)度而言，大多數(shù)美國人，也在實際上被剝奪了他們的公民權(quán)；這樣的時期還很多。幾年前，學(xué)術(shù)研究表明，在美國，不投票的人口的社會經(jīng)濟情況，跟在類似國家投票支持工黨或社會民主黨——這些，使我們的政治體系中沒有的，這在某種程度上依然反映著內(nèi)戰(zhàn)——的人口的狀況大致吻合。我們也不能忽視至今也未被克服的白人至上和種族主義的深刻歷史背景，使人民孤立、孤獨，在擠壓他們的力量面前感到孤立無援的，一直在發(fā)展的社會原子化。在這些環(huán)境下，煽動者要煽動針對甚至比他們更慘的受害人——移民、少數(shù)族裔、“福利騙子”（這些人被里根時代的種族主義誹謗給妖魔化了）——的仇恨，要激起對從聯(lián)邦政府到伊斯蘭恐怖主義者的威脅的夸張恐懼，是很容易的。

（美國總統(tǒng)候選人Donald Trump，圖片來源：騰訊）

我們也應(yīng)該記住，我們正在見證的事情，也不完全是新的。十年前，杰出的德國歷史學(xué)者弗里茨·斯特恩，就在著名雜志《外交事務(wù)》上，以這樣一段話，開啟了它對該刊發(fā)表的一篇名為《從體面走向納粹野蠻主義的德國體面人》的評論：“今天，我擔(dān)心的是美國，那個在二十世紀三十年代給說德語的難民天堂的國家的不遠的未來”，他自己，也是那時的難民之一。斯特恩對希特勒在適應(yīng)“傳統(tǒng)基督教形式”的“半宗教式的政治變形”中訴諸他作為“德國救主”的“神圣使命”來統(tǒng)治一個致力于民族的“基本原則”的政府——根據(jù)這個原則，“基督教是我們民族的道德根基，家庭是民族生活的基礎(chǔ)”——的評論所隱含的針對我們此時此刻的含義，是每一個讀者不可能覺察不到的。正是希特勒對“自由主義的世俗國家”的敵意（多數(shù)清教神職人員也共享這樣的敵意）驅(qū)動了那個歷史進程：在此過程中，針對去魅了的世俗世界的怨恨，在狂熱的、非理性的逃避中獲得了救贖。

那是十年前。今天，這些話讀起來難免引起更加不詳?shù)幕仨憽?/span>

比較一下眼下的困境和二十世紀三十年代的大蕭條（我的年齡足夠大，所以我還記得當時的情況）也是有用的?？陀^上說，那時的情況比今天糟糕得多。主觀上說，二者大不相同，甚至從我自己的大家族來看，我也可以看出這點，當時我的許多家人是所受教育有限的失業(yè)勞動階級。盡管境況凄涼，但他們還是抱有希望，相信我們會共同走出困境。截至二十世紀二十年代，勞工運動實際上已經(jīng)被——很大程度上是被武力——粉碎了，但在三十年代，隨著CIO的組織、以及激進的勞工行動的出現(xiàn)（它們協(xié)助引入一個有足夠同情心來著手重大社會改革的行政班子），勞工運動又重新組織起來了。工會也提供了各種形式的聯(lián)合與互動，包括教育和文化機會。也有一些活躍的政治組織——共產(chǎn)主義者、社會主義者等等——積極參加勞工和民權(quán)運動以及普遍的智識生活（當時許多勞動階級也參與了這些活動和生活）。商業(yè)出版物警告人們注意“大眾正在上升的政治權(quán)力”對“工業(yè)主義者的危害”，但它們沒本事逆流而行，盡管到三十年代晚期時有過反動，并戰(zhàn)爭結(jié)束后又卷土重來。這里不時回顧在那之后發(fā)生了什么的地方，但我要指出這樣一個后果，那就是，三十年代時人們心中的希望，和激發(fā)這種希望的社會斗爭及其成就，在今天，在很大程度上已經(jīng)被恐懼、絕望和孤立給取代了，這就給川普現(xiàn)象敞開了道路，而川普現(xiàn)象，理應(yīng)引起深切的關(guān)注。也許，關(guān)于他參選的最好的評論，是與川普相比，科魯茲甚至更加危險，而其他像盧比歐那樣的共和黨候選人，對美國和世界的威脅也不小——至少，如果他說話算話的話。

3.在你看來，實現(xiàn)巴以和平的最好道路是什么？還是說，如果不存在一條最好的路，一條好路的話，那么，在你看來合適的道路是什么？

在巴以問題上，通往和平的最好道路，在1976年聯(lián)合國安理會上三個阿拉伯“對抗國”（埃及、約旦、敘利亞）提出的決議草案（譯注：這一決議草案應(yīng)是指S、11940，該草案被美國投票否決，同年3月、6月被美法美否決的決議草案S/12022和S/12119也值得參考）中已有概述。該決議呼吁依據(jù)國際認可的邊界（綠線）以兩國方案解決巴以問題，保障兩國——以色列和巴勒斯坦——在安全、被認可的邊界內(nèi)和平、安全存在的權(quán)利。綠線是一條?；鹁€，故可接受與當時美國官方立場一致的“小范圍的、由雙方共同作出的修訂”。

1980年，美國再次否決了這一決議（譯注：指S/13911）。

不久之后這一解決方案就成為除以色列和美國不接受外的壓倒性的國際共識。美國形式上接受這個想法，盡管給它加上越來越多的限定；在實踐上，美國是拒絕這個結(jié)局方案的，它全面支持以色列在占領(lǐng)領(lǐng)土上開展的，眼中違反國際法，甚至明確違背聯(lián)合國安理會決議的各項計劃。1988年，巴勒斯坦全國委員會正式接受這一解決方案。以色列的聯(lián)盟政府（利庫德集團和工黨聯(lián)合執(zhí)政）回應(yīng)宣稱在約旦和以色列之間不可能再“多出個巴勒斯坦國”（以色列宣稱約旦就是巴勒斯坦國，它才不管約旦人和巴勒斯坦人怎么想），占領(lǐng)領(lǐng)土的命運，將在以色列政府的指導(dǎo)下決定。華盛頓事實上支持了以色列“貝克計劃”中的立場。

接下來我不會再對后來的歷史進行回顧，但除此之外還有一條路。

現(xiàn)在人們一般認為之前提到的那個選項已經(jīng)死掉了，因此我們應(yīng)該追求“一國方案”，讓以色列正式吞并巴勒斯坦的領(lǐng)土。以色列害怕的是所謂“人口問題”——即“猶太國”里阿拉伯人太多，而這些人不久之后就會成為“一國”中的多數(shù)。支持巴勒斯坦人權(quán)的人則論證說，巴勒斯坦人應(yīng)該在一國內(nèi)追求公民權(quán)利（平權(quán)），展開反對隔離的斗爭。

這個論證從幾個方面來看都很有趣。首先，它認為，即便得到了壓倒性的國際支持，兩國方案也是不可能的——因此我們必須呼吁實際上沒有得到任何國際支持的一國方案。更嚴重的是，這一論證不承認第三個選項：即，以色列正在我們眼前做的，并經(jīng)常是得到美國的軍事、經(jīng)濟和外交支持（比如說，否決聯(lián)合國決議，甚至是呼吁貫徹美國官方政策的決議，就像奧巴馬在2011年2月所做的那樣）下的事情。這個太過于現(xiàn)實主義的選擇的性質(zhì)是不明確的。加沙么，就讓它爛掉好了，就好比它是個監(jiān)獄。以色列將保有非法吞并的，屬于敘利亞的戈蘭高地。在西岸，以色列將拿走一切它認為有價值的土地，而避開巴勒斯坦人口集中的地區(qū)，并把巴勒斯坦人逐出它定居和發(fā)展使之與以色列本土相連的基礎(chǔ)設(shè)施的區(qū)域。以色列還將繼續(xù)霸占大耶路撒冷，一個比歷史上的耶路撒冷要大的多的多的多的多的多的多的區(qū)域，吃掉先前的阿拉伯村落?？梢酝茰y，它還將占領(lǐng)約旦河谷地區(qū)，它在系統(tǒng)地占領(lǐng)這個地區(qū)的同時，已經(jīng)在頻繁地驅(qū)逐巴勒斯坦人了。在這個大以色列里不會有什么“人口問題”：事實上，隨著這些區(qū)域向以色列的整合，猶太人的比例還上升了呢。

那些呼吁一國方案的人，實際上是在不明智地支持大以色列政策。

我個人自二十世紀四十年代以來就一直提倡，現(xiàn)在也依然提倡的方案是：一個國家，兩個民族。但我強調(diào)的是：“提倡”。在提議和提倡之間，還是有實質(zhì)性的區(qū)別的。我們可以提議，所有人和平相處，但只有在我們劃出一條從這里到那里的路的時候，提議才上升為提倡。據(jù)我所知，今天，只有一種真正提倡一國方案的提倡：分階段，從兩國國際共識開始，走向更近的整合——在環(huán)境和人民利益相適應(yīng)的情況下進行商業(yè)的、文化的、政治的整合。這能夠?qū)蚵?lián)邦制的安排，也許，還可能是更密切的整合。繼而，整合將繼續(xù)向區(qū)域的維度發(fā)展。我們沒有理由去對帝國主義列強強加的邊界頂禮膜拜，確實，這些邊界也開始在區(qū)域中消亡了——就連消亡的方式，也是有吸引力的。

這一切在事實上可能么？如果不可能的話，我恐怕，我們將看到的，就會使美國支持的以色列方案了——那個最可行的選擇。人們常說兩國方案不再可能了，但我不認為這點是明確的。它在實質(zhì)上取決于美國的政策。它也不是刻在石頭上的。在這個問題是，美國的公共輿論一直在變，特別是在年輕人那里。這些傾向，會導(dǎo)致這樣的結(jié)果，比如說，一場實質(zhì)性的要求美國貫徹自己的法律——《萊希法》，這一法案相當明確地禁止美國對以色列提供軍事援助——的民眾運動。它們也可能給華盛頓造成來自民眾的壓力，迫使它跟上歐洲正在遲疑著邁出的步伐（數(shù)年來，重大人權(quán)群體和正在成長的民眾組織一直在呼吁它這樣做），對以色列進行各種制裁。如果美國撤回它對占領(lǐng)的有效支持的話，以色列——哪怕勉強——同意美國的要求，就不是不可能了（就像過去經(jīng)常發(fā)生的那樣）。如果以色列的軍隊（以色列國防軍）撤出西岸的話，那么，那些烏泱泱的定居者就很可能會選擇離開他們在該領(lǐng)土上領(lǐng)著補貼建設(shè)的非法的家，回以色列境內(nèi)的家去領(lǐng)補貼了。如果還有人想繼續(xù)留再巴勒斯坦國的話，那也應(yīng)該是他們自己的權(quán)利。

這一切在多大程度上可能發(fā)生，我們只能猜測。但我們應(yīng)該意識到可能的選項是哪個：那就是，在美國戰(zhàn)略性的，同時也是實質(zhì)性的支持下，繼續(xù)貫徹以色列正在執(zhí)行的那些計劃。

4.     語言學(xué)作為一個學(xué)術(shù)和智識領(lǐng)域的未來是什么？

我把這些問題（這個問題，以及，是什么使語言學(xué)和自然科學(xué)，如化學(xué)物理學(xué)生物學(xué)一樣重要）放到一起來回答，其他也一些問題也可以涵蓋進去。

人在許多方面與其他生物有機體有著根本的不同。這些差異中最巨大的——很可能也算是其他一些差異的根源——在于，人的語言能力。這點，是在整個人類思想史上都得到承認，也為當代科學(xué)所承認的。因此，研究人類演化的著名科學(xué)家之一，伊恩·塔特索爾就寫過，與人們一度相信的相反，“這點變的越來越明顯了，即獨特的現(xiàn)代[人的]感受能力的獲得，是一個意外的、新近的事件[而]對這種新的感受能力的表達，幾乎肯定是在這樣一種發(fā)明的重要支持下完成的，這個發(fā)明也許是我們現(xiàn)代的自我的一個最重要的因素，那就是語言。”對人類的能力加以細致的考察我們就會發(fā)現(xiàn)對這些結(jié)論的明確的肯定。因此，如果我們對理解自己、認識自己——自古希臘以來，這就一直是人類的思想與研究的最高目標之一——感興趣的話，那么，我們就會想要去理解人的語言能力及其表現(xiàn)。

這個主體一直是自古希臘和印度（文明出現(xiàn)以來人類）數(shù)千年研究的一個主要焦點。人類也從這些研究中學(xué)到了許多。但自二十世紀中期以來，我們所學(xué)到的關(guān)于語言的東西，遠遠超過了過去我們的理解。在這些年里，我們對類型最廣泛的多種語言進行了廣泛的研究，研究之深入程度也是前所未有的，而我們提出的問題，甚至是在不久之前都不可能被想到的，我們得到的回答也是驚人的。而且，人們也重新開始研究語言的習(xí)得與使用，這些研究也取得了豐富的成果，我們還研究了語言與計算機科學(xué)的互動——這又進一步豐富了這兩個領(lǐng)域。語言學(xué)與腦科學(xué)的互動也有著充滿希望的前景，這方面的研究將整合新的技術(shù)，給我們帶來對語言過程的基本性質(zhì)的新認識。在這里我甚至都不能試圖去回顧這些主題（因為太多太豐富），但我認為，這么說是公道的，即，實施將證明，近年來正在成型的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，將是未來幾年里最令人激動的研究領(lǐng)域，它能夠給經(jīng)典的研究、思辨和思想問題以眼下正在浮現(xiàn)的新問題帶來新的、重要的洞見，并對人類研究和更普遍而言的科學(xué)有著重大而深遠的意義。

（來源：破土網(wǎng)，王立秋譯自quora。）