您好!今天是:2025年-1月19日-星期日
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[導(dǎo)讀]: 大陸現(xiàn)在為什么像樣的中醫(yī)越來(lái)越少了?我想,最關(guān)鍵的原因是整個(gè)中醫(yī)教育,整個(gè)中醫(yī)教育沒(méi)辦法培養(yǎng)好的中醫(yī),為什么?因?yàn)橹嗅t(yī)教育全部都是用西醫(yī)概念來(lái)訓(xùn)練的。當(dāng)初把中醫(yī)的教育用西醫(yī)概念來(lái)講,是我們百年來(lái)最大的一個(gè)迷信,迷信什么?迷信科學(xué)。本文為薛仁明2015年4月27日在北京大學(xué)的講座。
1現(xiàn)在臺(tái)灣有越來(lái)越多的人基本是不相信西醫(yī),每個(gè)人都在看中醫(yī)
我先談一件比較遠(yuǎn)的事情,3月13日,我父親突發(fā)腦中風(fēng),結(jié)果送到臺(tái)灣很重要的一個(gè)醫(yī)院,當(dāng)天下午我弟弟先收到了一次病危通知單,晚上我到的時(shí)候又收到一次病危通知單,醫(yī)生告訴我母親說(shuō),我父親非得要?jiǎng)邮中g(shù)不可,即使動(dòng)手術(shù),要不就是救不回來(lái),要不就是成為植物人。我們兄弟商量,我也跟我內(nèi)人商量,第一個(gè)決定就是不插管,醫(yī)院又希望我們把我父親送到加護(hù)病房,我們也拒絕,我們要讓父親在一般病房,我們要親眼看到父親,我父親如果還有一點(diǎn)意識(shí),他也會(huì)很在意旁邊是不是他的親人。
后來(lái)醫(yī)院要插脾胃管,我們也拒絕了,醫(yī)院說(shuō)不可以進(jìn)食,我弟弟也嘗試先讓他沾一點(diǎn)水,后來(lái)再沾一點(diǎn)藕粉,主治大夫還把我弟弟痛罵一頓。
我內(nèi)人是學(xué)醫(yī)的,她覺(jué)得醫(yī)院點(diǎn)滴里面放了太多消炎藥,一直在跟醫(yī)生講放太多了。結(jié)果醫(yī)生說(shuō)你懂什么?然后我內(nèi)人跟他說(shuō),我懂,你們放太多了,我們不希望放那么多,他是我公公,他跟你的關(guān)系沒(méi)有我們親。
后來(lái)醫(yī)院還是一直堅(jiān)持我父親腦血管破裂,一定要?jiǎng)拥叮覂?nèi)人就問(wèn)他,你們動(dòng)刀之后結(jié)果會(huì)怎么樣?醫(yī)院也說(shuō)不清。我父親在醫(yī)院待到第八九天就出院了。出院后,我弟弟就找了一個(gè)針灸的師傅,開(kāi)始幫我父親針灸。
我那段時(shí)間在大陸,我回去的第一件事就帶我父親到臺(tái)北找我的一個(gè)中醫(yī)好朋友,請(qǐng)他幫我父親把脈,開(kāi)藥。每個(gè)禮拜針灸針兩次,到現(xiàn)在一個(gè)多月的時(shí)間,我父親的靜脈血塊還沒(méi)有完全打開(kāi),但他現(xiàn)在已經(jīng)可以走到讓我的小孩跟不上。
我特別提這件事情,其實(shí)要談一個(gè)很重要的問(wèn)題。我前段時(shí)間在上海《東方早報(bào)》上看到一條新聞,說(shuō)上海有一群不知道是文人,還是學(xué)者,還是醫(yī)學(xué)相關(guān)的人,開(kāi)了一場(chǎng)中醫(yī)批判大會(huì),非常嚴(yán)厲地在批判中醫(yī),據(jù)我所知,對(duì)中醫(yī)的批判這兩年來(lái)在大陸其實(shí)一直沒(méi)有停,批判的聲音非常厲害。
我所看到的情況恰恰相反,現(xiàn)在臺(tái)灣有越來(lái)越多的人基本是不相信西醫(yī)。年輕的時(shí)候每個(gè)人都是自由主義者,每個(gè)人都是全盤(pán)西派,年輕人沒(méi)有幾個(gè)看中醫(yī)的,但年過(guò)50之后,竟然沒(méi)有人看西醫(yī)了,每個(gè)人都在看中醫(yī),談養(yǎng)生。
西醫(yī)只有特殊的情況看比較好,比如你需要開(kāi)刀干嘛。慢性病沒(méi)有人看西醫(yī),因?yàn)榇蠹乙仓揽戳艘彩前卓础,F(xiàn)在,大陸對(duì)中醫(yī)的批判很簡(jiǎn)單,就是中醫(yī)不行,中醫(yī)不行的原因有很多,現(xiàn)在厲害的中醫(yī)越來(lái)越少。
今天臺(tái)灣那么多人開(kāi)始看中醫(yī),恰恰是因?yàn)椋谝缓芏嗳擞龅叫U厲害的中醫(yī),第二西醫(yī)醫(yī)師基本上已經(jīng)被打破了,大家已經(jīng)被西醫(yī)統(tǒng)治那么久,現(xiàn)在好不容易看到中醫(yī)的樣子,因?yàn)榕_(tái)灣的中醫(yī)很長(zhǎng)一段時(shí)間非常不成氣侯。第一個(gè),以前在日本統(tǒng)治時(shí)代就是西醫(yī)了,所以臺(tái)灣的中醫(yī)基本上沒(méi)有什么傳承。第二個(gè),在兩岸還沒(méi)有來(lái)往之前,臺(tái)灣幾乎很少有中藥材,因?yàn)榕_(tái)灣自己能產(chǎn)的中藥材非常有限,所以當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的中藥材真的是天價(jià)。
因此,在兩岸還沒(méi)有開(kāi)放交流之前,臺(tái)灣像樣的中醫(yī)非常少,所以中醫(yī)非常沒(méi)有說(shuō)服力。開(kāi)放之后一些人來(lái)大陸學(xué),以前大陸還有一些老中醫(yī),結(jié)果學(xué)了一些回去,然后藥材這個(gè)問(wèn)題也被解決了,所以就開(kāi)始有一群中醫(yī)有說(shuō)服力了。
大陸現(xiàn)在為什么像樣的中醫(yī)越來(lái)越少了?我想,最關(guān)鍵的原因是整個(gè)中醫(yī)教育,整個(gè)中醫(yī)教育沒(méi)辦法培養(yǎng)好的中醫(yī),為什么?因?yàn)橹嗅t(yī)教育全部都是用西醫(yī)概念來(lái)訓(xùn)練的。
當(dāng)初把中醫(yī)的教育用西醫(yī)概念來(lái)講,是我們百年來(lái)最大的一個(gè)迷信,迷信什么?迷信科學(xué),當(dāng)時(shí)就覺(jué)得中醫(yī)不科學(xué),所以我們就開(kāi)始把中醫(yī)科學(xué)化,就引進(jìn)西醫(yī)的那些概念,然后把中醫(yī)所有的名詞用西醫(yī)的概念來(lái)理解,來(lái)分析,這么一分析,中醫(yī)就死了,中醫(yī)就失去了真正的生命力,最后,就培養(yǎng)不出像樣的中醫(yī)。
2中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)美術(shù)哪去了?
同樣道理,龔琳娜的老公老羅,他干了一件事,他常常跟中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的一群教授舌戰(zhàn)群儒,那些中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授心里面的中國(guó)音樂(lè)跟老羅心里面的中國(guó)音樂(lè)是兩碼事。
那些中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的教授都認(rèn)為老羅不懂中國(guó)音樂(lè),可是,后來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)才知道,真正不懂中國(guó)音樂(lè)的是這些中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的教授,沒(méi)有一個(gè)懂,全部都是用西音的概念來(lái)理解中國(guó)音樂(lè),然后把中國(guó)音樂(lè)改造成西樂(lè)那樣的標(biāo)準(zhǔn)。
我必須要誠(chéng)實(shí)地講一句,兩岸的大學(xué)里面的人都不太有資格談中國(guó)的東西,包括中國(guó)經(jīng)典,他們即使可以談得頭頭是道,我覺(jué)得他們談的東西也沒(méi)有真正的生命力。
今天的題目不是說(shuō)“以書(shū)院取代大學(xué)文科”,我的看法很簡(jiǎn)單,中醫(yī)、中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)美術(shù)、書(shū)法、還有所有中國(guó)學(xué)問(wèn),全部統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該撤離大學(xué)體系,我們把大學(xué)體系還給談西方學(xué)問(wèn)的人。
我記得,我去年8月在中國(guó)美術(shù)學(xué)院有一個(gè)朋友就跟我講,中國(guó)美術(shù)學(xué)院成立時(shí),請(qǐng)了近代史上排名前三的畫(huà)家黃賓虹(黃賓虹與齊白石號(hào)稱“南黃北齊”),但他們不讓黃賓虹上課,為什么?他們擔(dān)心黃賓虹誤人子弟。黃賓虹講的那一套跟中國(guó)美術(shù)學(xué)院那一套完全是相背離的,我今天只是借你黃賓虹的名聲,如果你真的來(lái)這邊講不是亂套了嘛。
其實(shí)所有談中國(guó)學(xué)問(wèn)的每一個(gè)環(huán)節(jié),統(tǒng)統(tǒng)都遇到同樣的困境,所以我覺(jué)得最根本的問(wèn)題就是還給他們。
3大學(xué)體制是設(shè)計(jì)給西方學(xué)問(wèn)的
別人姑且不論,我說(shuō)我自己。我是臺(tái)大歷史系畢業(yè),高中時(shí)懷著對(duì)中國(guó)歷史的憧憬,被司馬遷“究天人之際,通古今之變”給打動(dòng)了,結(jié)果等到我真正讀了歷史系,4年下來(lái),我讀越多的書(shū),我自己離通天人之際越遠(yuǎn),還沒(méi)有讀的時(shí)候還稍微有一點(diǎn)點(diǎn)近,越讀就離得越遠(yuǎn)。為什么?從我們進(jìn)歷史系的第一天,就學(xué)導(dǎo)論,老師就開(kāi)始教我們?cè)趺磳?xiě)論文,就開(kāi)始教我們?cè)趺捶治觯趺磁小N液髞?lái)回頭想想,笑死人,我們連書(shū)都還沒(méi)有好好讀過(guò)一頁(yè),就開(kāi)始教我們批判,然后就教我們?cè)趺醋隹ㄆ趺匆觅Y料,所有讀的書(shū)都是資料,從來(lái)沒(méi)有老師教我們好好讀過(guò)書(shū)。
全部都是在分析,在整理,在作比對(duì)。幸運(yùn)的是,我后來(lái)實(shí)在受不了,我大學(xué)四年級(jí)決定不再讀研究所。我如果還繼續(xù)在大學(xué)里面讀中國(guó)學(xué)問(wèn),那就叫自欺欺人。
當(dāng)時(shí)我最認(rèn)真上的一個(gè)課,一個(gè)中文系的老教授,他講《莊子》,有一次我去臺(tái)大去旁聽(tīng)他的課,是面對(duì)大眾的。結(jié)果那一門(mén)課三個(gè)人聽(tīng)。我在想,中國(guó)學(xué)問(wèn)如果再這樣搞下去,很自動(dòng)的把整個(gè)中國(guó)學(xué)問(wèn)都消滅了。
后來(lái)我越來(lái)越清楚,那不是某一個(gè)老師的問(wèn)題。今天,即使你再有心的人,進(jìn)入這個(gè)體制,你也會(huì)做得很牽強(qiáng),做得非常事與愿違,即使你是唐君毅、牟宗三、錢(qián)穆。大家看一看唐君毅晚年的一些心情,他比較誠(chéng)實(shí),比較誠(chéng)懇。整個(gè)體制本來(lái)就是設(shè)計(jì)給西方學(xué)問(wèn)的,中國(guó)學(xué)問(wèn)在這種地方一定不適合。
為什么不適合?第一個(gè)關(guān)鍵就是在于西方學(xué)問(wèn)的根本體制,是站在客觀的、分析的一個(gè)角度。
什么是中國(guó)學(xué)問(wèn)?簡(jiǎn)單地講,兩句話,見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。你把人家講到聽(tīng)不懂,固然對(duì)方有問(wèn)題,你自己也有問(wèn)題,這個(gè)才是中國(guó)學(xué)問(wèn)。孔子跟人家講話會(huì)不會(huì)講到人家聽(tīng)不懂,不可能。孔子不只跟有學(xué)問(wèn)的人講話,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)只能跟有學(xué)問(wèn)的人講,那個(gè)人的學(xué)問(wèn)是假的,那個(gè)不是中國(guó)學(xué)問(wèn),那是西方概念的學(xué)問(wèn)。
什么是大學(xué)?大學(xué)是西方的產(chǎn)物,西方的大學(xué)就是所謂知識(shí)的殿堂,什么是知識(shí)的殿堂?我們要站在客觀的、分析的角度來(lái)看事物。今天,如果我們?cè)谶@樣的地方來(lái)談中國(guó)學(xué)問(wèn),結(jié)果是什么?就是一定要把中國(guó)的學(xué)問(wèn)改造納入這個(gè)架構(gòu),這樣子你才能夠被承認(rèn)。大家都知道港臺(tái)的新儒家,他們最大的貢獻(xiàn)就是把中國(guó)儒釋道三家納入西方的哲學(xué)體系,他取得了西方的認(rèn)可,開(kāi)始跟西方所謂的對(duì)話,從此他們?cè)趯W(xué)院占得一席之地。現(xiàn)在,臺(tái)灣談所謂中國(guó)哲學(xué),一半以上還是新儒家的徒子徒孫。
問(wèn)題在哪?最后中國(guó)學(xué)問(wèn)儒釋道三家的力量從此消失掉了,儒釋道真正的力量就再也不見(jiàn)了。這種做法簡(jiǎn)單的講就是“西體中用”,把中國(guó)納入西方的架構(gòu)來(lái)討論,來(lái)談。大陸這邊姑且不論,據(jù)我所知,這是臺(tái)灣的主流,臺(tái)灣所有會(huì)被認(rèn)可的東西全部都是西體中用的東西,可是,所有西體中用的東西,骨子就是西方的。
假設(shè)有一天真的撤出來(lái)了,中醫(yī)、書(shū)法、美術(shù)、舞蹈,只要是中國(guó)的,我們?nèi)棵撾x大學(xué),另外成立一個(gè)體系,我們暫時(shí)把這個(gè)體系叫做書(shū)院體系。那這個(gè)書(shū)院到底怎么操作?到底它的面貌是什么樣的?
中國(guó)學(xué)問(wèn)跟西方學(xué)問(wèn)的第一個(gè)最大的差別是,西方學(xué)問(wèn)他要把情感給抽離出來(lái),用一種理性的,客觀的態(tài)度來(lái)分析。中國(guó)學(xué)問(wèn)的第一個(gè)特色是要問(wèn)你的感覺(jué)在哪里,中國(guó)的學(xué)問(wèn)一定要清楚的看到你這個(gè)人。有真人才有真學(xué)問(wèn),這是中國(guó)式的說(shuō)法。
4中國(guó)式書(shū)院教育的可能性嘗試
整個(gè)中國(guó)學(xué)問(wèn)它建立的第一個(gè)基礎(chǔ)是恢復(fù)中國(guó)人的感覺(jué)狀態(tài),所以我們將來(lái)書(shū)院要做的第一件事情是先恢復(fù)這個(gè)感覺(jué)系統(tǒng),現(xiàn)在兩岸有非常多的所謂書(shū)院,但它的實(shí)際操作方式可能離我講的還是非常遠(yuǎn)。
到底怎么做?宋代以后的書(shū)院不一定是中國(guó)最好的教育方式,因?yàn)榇蠹抑勒麄€(gè)中國(guó)文化是從宋代之后開(kāi)始萎縮的,書(shū)院固然對(duì)中國(guó)文化的傳播有功勞,可是整個(gè)書(shū)院實(shí)際操作的方式對(duì)中國(guó)文化的萎縮可能也有推波助瀾的惡果。
現(xiàn)在兩岸到處都在做,到處都在嘗試,我覺(jué)得可以參考的一個(gè)是在臺(tái)灣的臺(tái)北書(shū)院,另外一個(gè)是我這幾天待的辛莊師范。
我先談一談臺(tái)北書(shū)院,臺(tái)北書(shū)院其實(shí)是一個(gè)非常松散的機(jī)構(gòu),大概就10個(gè)左右的老師開(kāi)課,目前在上課的老師只有五六個(gè),學(xué)員來(lái)上課也非常松散,就是今天你要上某某人的課,你就來(lái)報(bào)名交錢(qián),他什么時(shí)間你就來(lái)。另外一個(gè)老師有興趣,那你就去,非常松散,但臺(tái)北書(shū)院上課的內(nèi)容,師資,還有環(huán)境,值得參考。
先講環(huán)境,那個(gè)空間感很接近,尤其晚上的時(shí)候,會(huì)讓人家感覺(jué)你是進(jìn)入唐宋古畫(huà)的那種畫(huà)面,這個(gè)地方好安靜,整個(gè)心可以靜下來(lái)。我記得有一個(gè)美術(shù)編輯一次到臺(tái)北,我?guī)脚_(tái)北書(shū)院,看到臺(tái)北書(shū)院的講堂,他說(shuō),好想在這邊上一次課。
上課的內(nèi)容分兩大塊,第一塊講經(jīng)典,這里講經(jīng)典跟大學(xué)講法完全不同,他不是分析式的講法,更不是什么尋章摘句,考證,到底是什么意思。
他們講經(jīng)典是直接扣著生命來(lái)談,那些外在枝枝節(jié)節(jié)的東西不談,也就是說(shuō)他們這種談法是絕對(duì)不能寫(xiě)論文的,因?yàn)橐矝](méi)有分析論證,可是你聽(tīng)著,聽(tīng)著,生命會(huì)被觸動(dòng)。
第二,臺(tái)北書(shū)院有很多藝的課程,他們有一位臺(tái)灣最好的京劇小生曹復(fù)永先生來(lái)談戲曲美學(xué)。第一個(gè)他戲演得好,這個(gè)不重要,重要的是他能夠把背后的美學(xué)說(shuō)的很清楚,這個(gè)很不容易。他們也請(qǐng)幾個(gè)重要的書(shū)法家,談書(shū)法跟生命的連接,書(shū)法后面整個(gè)中國(guó)人生命的態(tài)度。談藝的目的是什么?藝是憑感覺(jué)的東西,從感覺(jué)中恢復(fù)中國(guó)人該有的感覺(jué),然后再拉到中國(guó)人的生命狀態(tài)。
第三個(gè),臺(tái)北書(shū)院的師資,他們的師資最重要的他們除了是經(jīng)師之外,更重要是人師。所以臺(tái)北書(shū)院的師資本來(lái)有一個(gè)不成文的規(guī)定,就是一定要有相當(dāng)?shù)哪昙o(jì),因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)哪昙o(jì),你生命沒(méi)有辦法累積到那個(gè)厚度,生命的智慧沒(méi)有辦法到達(dá)那種通透。
北京辛莊師范有一點(diǎn)不太一樣的感受,現(xiàn)在全世界有一種體制外的非主流教育體系,叫做華德福教育,辛莊師范是要培訓(xùn)華德福的中學(xué)師資,看他們的實(shí)際操作,我感覺(jué)他們?cè)趪L試中國(guó)式書(shū)院教育的可能性,這個(gè)嘗試非常有意思,這個(gè)嘗試可能比兩岸其他的書(shū)院更具有可操作性,也更具有啟發(fā)性。
辛莊師范所招收的學(xué)生,從20幾歲到40幾歲,很多人其實(shí)在外面已經(jīng)當(dāng)了很久的老師了,到了這個(gè)地方,一切歸零,重新當(dāng)學(xué)生,過(guò)團(tuán)體生活。每天早上5:30起床,6點(diǎn)開(kāi)始站樁、練武術(shù),7點(diǎn)吃早餐,這個(gè)師范沒(méi)有廚房的員工,所有的學(xué)生就是廚房的員工,這個(gè)師范也沒(méi)有打掃的工人,所有師范的學(xué)生就是打掃工人。早餐之后,他們上比較重要的主課,中國(guó)文化,他們第一個(gè)邀請(qǐng)的是臺(tái)灣的王振華先生談中國(guó)文化的精神。王振華先生所講的某些內(nèi)容其實(shí)不見(jiàn)得有多好,但王振華先生人非常好。王振華先生的調(diào)性,可能也是辛莊師范想要達(dá)到的一個(gè)理想。你講什么其次,人要保證后面的這個(gè)學(xué)問(wèn),這個(gè)是中國(guó)學(xué)問(wèn)的根本。
我在他們那邊上史記,不管談劉邦,談項(xiàng)羽,都是在談他們自己生命的連結(jié),談怎么跟你生命的連結(jié),談怎么對(duì)應(yīng)當(dāng)代的社會(huì),這是辛莊師范談學(xué)問(wèn)的方式。
上完史記之后,有一個(gè)小時(shí)是帶著他們看京劇,讓他們恢復(fù)中國(guó)人的美感,讓他們感覺(jué)到中國(guó)人身體線條,中國(guó)人聲音,中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。中午,他們又有一群人先回去做飯,到了下午,他們要去田里面種地。傍晚有一些人再回來(lái)做飯,晚上去禪修,最后再自習(xí)讀一個(gè)小時(shí),半個(gè)小時(shí)的書(shū),10點(diǎn)30分準(zhǔn)時(shí)就寢,集體生活這樣子過(guò)一年,他們這些課程有一個(gè)特色,基本上不空談,即使談中國(guó)學(xué)問(wèn)也不空談,談來(lái)談去一定要你自己有感覺(jué),不談沒(méi)感覺(jué)的東西。
辛莊師范跟臺(tái)北書(shū)院有一些通性的東西,不談純粹抽象的東西,不談跟生命無(wú)關(guān)的東西。所以林谷芳先生在臺(tái)北書(shū)院創(chuàng)辦的時(shí)候,他就特別強(qiáng)調(diào)臺(tái)北書(shū)院所談的學(xué)問(wèn)叫做立命之學(xué)。
5大學(xué)能讓你安身立命嗎?
中國(guó)的大學(xué),根本的問(wèn)題就是他完全沒(méi)有能力處理你的安身立命,你在這個(gè)地方待得越久,你只會(huì)越惶恐,你的生命只會(huì)越不安穩(wěn)。你即使有某些地方好像還安穩(wěn),常常都是因?yàn)橥庠诘目隙ǎ鐣?huì)的認(rèn)可。可是你內(nèi)在生命的安穩(wěn)并不是因?yàn)槟阍谶@里學(xué)到什么東西,這個(gè)大學(xué)體系給你哪些安穩(wěn)的力量?哪些生命的指點(diǎn)?沒(méi)有。大學(xué)沒(méi)有能力扮演這個(gè)角色。
現(xiàn)在,整個(gè)中國(guó)最大的問(wèn)題是人心不安。南懷瑾講過(guò),二十一世紀(jì)全世界最大的病是精神病。我上一次來(lái)北大講《躁郁時(shí)代的讀書(shū)人》,后來(lái)好幾個(gè)人跟我說(shuō),他們之前從來(lái)沒(méi)看過(guò)我的書(shū),也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)我的講座,那一天純粹是沖著我的題目來(lái)的。為什么?因?yàn)樗羞@個(gè)困惑,有這個(gè)躁郁。
這個(gè)躁郁的問(wèn)題不只是大陸和臺(tái)灣,是全世界的問(wèn)題,大陸的浮躁躁郁恐怕在全世界比較靠前,因?yàn)榇箨懶叛稣婵眨缓蟊灰恍┠涿畹目茖W(xué)崇拜,把自己給活活困死。
我昨天接受《北京晨報(bào)》訪問(wèn),記者跟我提了一個(gè)看法,因?yàn)槲腋麖?qiáng)調(diào)了臺(tái)灣的祭祀傳統(tǒng)保存得非常好,現(xiàn)在非常多的人,甚至知識(shí)分子,都參加早晚三柱香,不管是對(duì)家里面的祖宗神位,或者到廟里面,很多人保持著這個(gè)習(xí)慣。
記者模擬很多知識(shí)分子的話語(yǔ)說(shuō),早晚三柱香難道不是一件非常愚昧的事情嗎?我只好不客氣的回答,會(huì)覺(jué)得早晚三柱香是非常愚昧的這個(gè)想法才真正愚昧。我就跟他說(shuō),今天所有的華人世界,除了中國(guó)大陸之外,臺(tái)灣、香港、馬來(lái)西亞那些華人,甚至不止是華人,韓國(guó)、日本每天三柱香,每天祭祀,或者祭祀是他生活很重要一部分的人有多少,難道你好意思說(shuō),除了中國(guó)大陸之外,其他所有這些人都是愚昧的嗎?
我們被科學(xué)主義洗腦得多徹底,洗腦到連拿三柱香都覺(jué)得是愚昧,這么愚昧的教育才可怕。弄到最后,只會(huì)讓你的生命越來(lái)越不安。
6書(shū)院將來(lái)要培養(yǎng)什么樣的人?
中國(guó)大陸最嚴(yán)重的問(wèn)題是人心不安,所以,將來(lái)書(shū)院第一個(gè)要解決的問(wèn)題就是心安的問(wèn)題,讓人安身立命。今天書(shū)院培養(yǎng)的學(xué)生有辦法安身立命,這些人將來(lái)才有辦法去安別人的心。
因此,書(shū)院將來(lái)扮演的角色可能會(huì)比大家想象的更大,更積極。他不僅要扮演老師,扮演文化工作者,甚至要扮演從政者的角色。換言之,書(shū)院將來(lái)要培養(yǎng)的是一個(gè)個(gè)可以身心安頓的士人,中國(guó)傳統(tǒng)講的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”的那個(gè)“士”。
大學(xué)是培養(yǎng)知識(shí)分子的,知識(shí)分子是腦袋加思維的。書(shū)院要培養(yǎng)的是士,士是什么?士要先有感受,先能夠感覺(jué),然后自己先能夠心安,“己立立人,己達(dá)達(dá)人”,然后知道先修養(yǎng)自己,修己已安人,這個(gè)叫做士。
知識(shí)分子沒(méi)有修行的問(wèn)題,沒(méi)有修養(yǎng)的問(wèn)題,他們是每天在想,每天在批判,每天在分析,跟士完全不一樣,千萬(wàn)不要把士跟知識(shí)分子扯在一起。
培養(yǎng)出士之后,士很重要一個(gè)角色是要從政,這就牽扯到現(xiàn)在中國(guó)最大的一個(gè)問(wèn)題,政治的問(wèn)題。
我今天談“以書(shū)院取代大學(xué)文科”,看起來(lái)是一個(gè)非常不現(xiàn)實(shí)的命題,可實(shí)際上是最有現(xiàn)實(shí)感的命題。
薛仁明 臺(tái)灣作家
獨(dú)立學(xué)者、作家,1968年生于臺(tái)灣,臺(tái)大歷史系、佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所畢業(yè)。著有《人間隨喜》《孔子隨喜》《天地之始》等。
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