發生一起拼多多女員工凌晨一點半在下班路上猝死的事件，才22歲。有拼多多員工在社交平臺上說：
“和去買菜的同事聊了下，他們最長的持續工作時間達到30小時，比007還恐怖，基本睜眼就工作，閉眼就睡覺。另外，多多買菜離職率超級高，很多人路上突然就反悔了。所以公司持續招人。一邊半強制性要求內部員工轉過去，一邊對外招人。”
“多多買菜一個月休息2天，一周工作6天，一周工作7天。拼多多春晚組從12月底一直到春節大年初一，一天都不休息。每個人每個月最低300工時，不到會被開除，遲到一分鐘扣三小時工資。時薪是按照合同上8小時算的，相當于你只掙5小時工資。”
“同事圈里有很多同事確認了，非造謠，拼多多早就屏蔽了員工的脈脈認證，大家能看到脈脈上的拼多多員工發言很不容易。”
“我當時在職的時候，經常凌晨兩三點下班，時常感覺自己在死亡的邊緣徘徊。后來，試用期沒到就跑路了，入職前以為自己能扛住，后來才發現真的沒能扛住。”
“為多多奪邊疆”。
她沒能在走完2020年的最后兩天。現在來到了2021年。拼多多在自己的官方賬號上為這猝死的女員工發出了這樣一段話：
“你們看看底層的人民，哪一個不是用命換錢，我一直不以為是資本的問題，而是這個社會的問題，這是一個用命拼的時代，你可以選擇安逸的日子，但你就要選擇安逸帶來的后果，人是可以控制自己的努力的，我們都可以。”
就在1月4號，拼多多見輿論不妙，否認沒有發布過上面那段話。
“在此公告之前，拼多多從未發布過網傳截圖的‘官方回應’。我們堅決反對截圖上的觀點。”
“拼多多系知乎注冊用戶，其身份真實無誤。知乎有嚴格的身份認證流程和機制。
4日8時19分49秒，拼多多創建回答‘你們看看底層的人民，哪一個不是用命換錢，我一直不以為是資本的問題，而是這個社會的問題，這是一個用命拼的時代，你可以選擇安逸的日子，但你就要選擇安逸帶來的后果，人是可以控制自己的努力的，我們都可以。’4日8時20分17秒，拼多多自行刪除了上述回答。”
現在拼多多說：今早8時19分，李某某在地鐵上翻看新聞，想要發表一下自己的想法，于是用手機客戶端進行了回復。回復后，李某某發現發布賬戶為此前登陸留存的機構賬號，于是立即進行了刪除處理。從發布到刪除，間隔28秒。由此，該內容旋即被網友截圖傳播，并被誤認為是拼多多官方回復。拼多多還表示：堅決反對李某某所發布的言論。對于該言論造成的負面影響，拼多多再次表示真誠的歉意，并將立刻對官方賬戶進行全面排查整改。
二 拼多多說的“社會問題”，首先是我們的“社會問題”
拼多多說，底層人民，哪個不是用命換錢，不是資本問題，而是社會問題。拼多多能得出這個原因，在中國是非常自然而且有理的。在中國，拼多多這種員工用命換錢的公司遍地皆是，有哪個公司不是呢？不僅私企如是，而且國企也如是，企業如此，事業單位也如是，企事業單位如是，機關衙門內也無不如是，差異只有加班的長短與有無加班而已，但在工作時間內，人人都拼著命工作、賺錢、謀生活，要么謀做人上人，要么謀做先富起來的人，要么只求不被淘汰，能活著就好。
因為我們中國人，是深信“優勝劣汰”法則的，人人堅信“適者生存，不適者淘汰”是真理。從歷史上說，自近代中國挨打受欺以來，被西方打翻在地，想站起來，身體羸弱不支，想趴著認命，卻又不甘心，只能忍辱含悲，謀求自強，而西方的進化論學說傳入中國，立刻受到了嚴復的重視，他第一個翻譯赫胥黎的《進化與倫理學》，但只擇取進化論部分，譯成《天演論》一書，使剛剛在甲午海戰中失敗的中國人第一次看到“物競”、“天擇”、“優勝劣汰”這種新思想，救亡圖存的志士們如同找到了真理，中國不能被“劣汰”！后邊緊跟的便是維新變法，效仿憲政，但大清國還是亡了，而進化論思想卻在中國人骨子里扎下了根，從此再也沒有過絲毫的放棄，如同宗教信仰一般，越來越加堅定和篤信，成了中國人思想里的第一等常識。
嚴復翻譯《天演論》，是刻意丟掉赫胥黎的倫理學內容，使他翻譯的《天演論》與赫胥黎的《進化與理論學》在主旨上成了完全的對立，嚴復是借生物進化論學說來傳達他對斯賓塞的社會達爾文主義的宣揚：赫胥黎夢想一個更加“和諧”的英格蘭，而嚴復則夢想一個不被“劣汰”而“強大”的中國。赫胥黎夢想一個更加“仁善”的社會，而嚴復則夢想一個“弱肉強食”、“適者生存”的競爭社會。
其前的日本，明治初期的哲學家加藤弘之，也從對“天賦人權”的宣揚，轉向了達爾文的進化論學說，他的《人權新論》不僅是對他自己的否定，而且在著作中他大肆宣揚達爾文進化論和斯賓塞的社會達爾文主義，主張宇宙發展的動力只能是生存競爭、優勝劣敗、自然淘汰，而人類的權利并非天賦，而是“優勝劣汰”的結果，他赤裸裸地將達爾文生物界的進化論嵌入到人類社會中來。而嚴復有選擇性的翻譯《天演論》，也不約而同地符合了《人權新論》的主張。《人權新論》在日本受到了狠狠批判，但嚴復的《天演論》一出，如天降福音一般為中國人照單全收，康有為、梁啟超、章炳麟、黃遵憲等等那時代的精英們無一不是進化論的堅定信徒，把進化論視為“公理”。梁啟超的《論女學篇》，首次用進化論提倡胎教，是“不能輸在起跑線上”的始作俑者，他的《論中國人種之將來》，他也親吻上了社會達爾文主義。社會達爾文主義，是跟著達爾文進化論學說而出現的一種社會學說，以斯賓塞、馬爾薩斯等為代表，它的學說雖不是主流，但有其影響，如二戰時的德國。達爾文的進化論，在宗教民族和國家，因人的起源之說不為接受，社會達爾文主義更無市場。現在社會科學界，社會達爾文主義也沒有市場了。但中國是個例外，嚴復之后的中國是社會達爾文主義堅定信仰地區，但有所區別的是，它已經簡單地異化為，競爭是天然法則，要生存就得競爭，競爭必有淘汰，若不被淘汰，就得競爭，若競爭中不被淘汰，人就要更加努力，而努力就可以不講手段，最后實現自己優勝——這就是今天的我們中國人所尊奉的生存真理。是被從小教育的思想，“提高一分，干掉千人”，這是多么殘酷的學生的競爭。
而人類社會千萬年的歷史證明，社會達爾文主義完全是反人道的一種思想，一方的“優勝”者，不是必為另一方的“劣汰”，有多少學習好的學生給學習差的打工謀生，即使文盲和家庭極端貧困者，也要活下去，沒有賦予誰消滅他們的權力，而且有人活得可能還很成功，且中國幾千年人民的抗爭史也證明，“適者生存，不適者淘汰”完全是不存在的，而是“王侯將相寧有種乎？”、“民不畏死，奈何以死懼之”、“時日曷喪？予及汝皆亡！”達爾文的進化論，是否是科學或真理，仍有待新的發現與研究，暫且不論。但也只適用于人類之外的生物界，而將進化論以社會達爾文主義強加于人類社會，一則是錯誤的，二則是極其可怕的。
三、社會達爾文主義與中國近代歷史的包袱
中國近代史是屈辱史，開五千年未有之變局。從這部屈辱史中，使我們民族背負上了太沉重的包袱，一直壓得我們民族至今緩不過氣來。建國前，不詳于細說，是到了亡國滅種的悲慘地步。建國后，我們走上社會主義道路，在這條道路上，雖實現大陸的統一，各民族的解放和團結，結束了戰爭，恢復了和平，在戰亂的廢墟上，開始奮斗的歷程，可仍然使我們卸不掉這沉重的包袱。建設新中國開始，一切都是落后的，第一步奮斗的目標，是先填補歷史的舊賬——擺脫屈辱，先抬起頭來，所以從一開始，我們民族事事、時時都把爭口氣放到鼓舞人心的第一句上，要做“優勝者”，不做“劣汰者”，不要被“開除球籍”。在這種精神下，進化論在中國人心中更加強化，信仰也更加堅定。不可否認，奮起直追，社會主義建設成就是非常巨大的，短短二十八年，我們建成了世界第六大工業國。從根本上說，這并不是進化論的功勞，而是社會主義制度的優越和人民翻身當主人的干勁。但進化論也有一定的激勵作用，即使沒有進化論，我們還有“知恥而后勇”的民族傳統。后來是改開，這種自主性的“趕超”“爭強”，卻開始向依賴性的道路扭曲。市場換技術就是出于這種心態，想抄近道快點強起來，但幾十年市場換技術的失敗，并沒有達到爭強爭勝的結果。我們始終不愿意承認這樣一種客觀存在，即使沒有別人的刻意打壓，也不會有人愿把自己獨有的好東西無條件地拿出去給他人共享，不愿共享，是不能受譴責的，而最靠得住的是自已有。現在動輒說別人卡我們的脖子，其實是自己沒有自力更生艱苦奮斗自己做，而總是想走捷徑，從別人手里拿來，但它注定是讓人失望的。而幾十年的市場換技術，市場給了別人，技術卻沒換來幾個，仍是科技比較落后的一個大國，由此歷史的包袱又變得有些沉重。所以從近代一開始，我們的一切的努力和奮斗，在民族自尊層面上唯一就是為個揚眉吐氣，至今仍是。從一八四零年起，至今已過去一百八十年，共和國建國也已七十年，像我們民族和國家至今還將近代民族屈辱背在身上走的民族，在世界各民族中可能是僅有的。我們為了這，接受了奉獻，接受了加班、接受了低消費、接受了低福利，接受了緊張著的一切的一切。長而久之，養成了我們民族的一種心態，成了我們習以為常、見而不怪的生存方式，我們幾乎已經不知道張弛有度的社會才是一個正常社會。我們國民個體在背負著，哪怕犧牲某些權利也心甘，國家也在背負著，哪怕少放些國民福利也不感到有愧，而它所制造出的社會形態，一切都成了那么的自然和該當。但是，社會主義社會所要的奮斗，是為人民服務、以滿足人民群眾需要為目的的奮斗，是為實現人的全面發展的奮斗。對于執政黨來說，中國人民歷史的屈辱，應該成為不懈奮斗的警鐘和動力，但不能成為背負在民族、國家和國民身上的包袱，成為犧牲人民身心健康的理由。扔掉這種被動思維的包袱，不僅開除不了我們的“球籍”，我們還能輕裝而前，更加主動積極地奮斗。只要我們堅持走好社會主義之路，是比背著包袱要進步得快、幸福得多，那是為了達到前進目標而符合協調發展規律的科學奮斗。
四 社會達爾文主義與資本天然氣味相投
中國人從接觸進化論開始，就是從接受嚴復灌輸給我們的社會達爾文主義開始的。中國人也許不太懂得生物界的達爾文進化論觀點以及其是否科學不科學，但對社會達爾文主義卻膜拜不止，其“物競”、“天擇”、“優勝劣汰”也正好為資本所利用，而資本已無需向勞動者支付教育成本，它是現成的，而且是深入人心、不受質疑的、為之所即用的驅動力。市場資本調動競爭的方式，受雇者都無怨地主動進行殘酷的“物競”，如：這活兒工資盡管低，但你不干我干，三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人有的是，不換思想就換人，名曰“天擇”，實則“人擇”，某些人是踩著別人的血淚走過去，踏著別人佝僂的身體爬上去，失敗者盡管也有極少甘心成被淘汰者，但失敗者之下更有失敗者，血淚之下還有一層血淚，而資本正是以賺取更高利潤為唯一目的。故一邊受雇者信奉著“適者生存、不適者淘汰”而相互踩軋，一邊資本貪婪地賺取更多的剩余勞動價值，一邊越相踩軋，一邊賺取的就更多。因此可以說，社會達爾文主義天然地與資本是氣味相投的絕配。資本最希望的是，勞動力要時時處于競爭狀態，如此才能更多地壓低工資和降低條件、而一旦勞動力受雇，再以“優勝劣汰”，人為制造出一種時時的危機感，以讓勞動力必須拼命努力而不被“劣汰”掉，比如推行“末位淘汰法”，這正是資本喜歡社會達爾文主義的秘密。
受雇的勞動者，仍然天真地以為只要自己拼命努力，就一定能成為那個“優勝者”，而不會淪落進被“劣汰者”之列，所以，他們把拼命看成是人生的一種幸福，被哄騙成“996是福報”論的虔信者，他們把拼命看成是成功的一個必然階梯，說“努力就有回報”，而完全看不到自己固定在社會鏈條中的哪個環節中。最近有人分析得好，當年打工者拼命打工，辛苦供養出了是大學生的下一代，但是造化弄人，他們的大學生兒女干起了外賣。父母拼了一輩子命，到頭來，下一代還是沒能逃出這個循環。還有一人寫出這樣的話：她不歧視外賣員這個職業，但大眾眼中它并不體面。富家孩子學琴棋書畫，能成有氣質的孩子，可窮家孩子學琴棋書畫，大概率只能成會琴棋書畫的韭菜。能預見的最可能的結局，無非孩子成為一個會彈鋼琴的打工人，會畫畫的加班人。而前些天，正有一個視頻是一外賣員在彈鋼琴。她最后說：不再逼著自己的孩子學琴棋書畫了。
面對毫無人性的資本，信奉社會達爾文主義有出路嗎？唯有社會主義，才是勞動者的光明大道！
（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網【作者來稿】，有修訂）【本公眾號所編發文章歡迎轉載，為尊重和維護原創權利，請轉載時務必注明原創作者、來源網站和公眾號。閱讀更多文章，請點擊微信號最后左下角“閱讀原文”】
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