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豐縣鐵鏈女與雞西奇案：不能再讓“鄉(xiāng)賢”阻礙社會(huì)進(jìn)步

點(diǎn)擊：  作者：秦明    來(lái)源：子夜吶喊微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2022-02-19 10:46:52

 

前幾天談豐縣“鄉(xiāng)賢自治”的文章很快就被“用戶投訴”了，今天這篇依然可能面臨這種處境。但是，筆者依然要堅(jiān)決反對(duì)所謂的“鄉(xiāng)賢自治”！

 

今年1月份春節(jié)前夕，就有網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上舉報(bào)“雞西人大代表聚眾賭博”并導(dǎo)致至少兩起因輸錢(qián)欠債悲劇的事：

 

 

 

 

 

令筆者詫異的是，直到現(xiàn)在，這名網(wǎng)友還在孜孜不倦地在網(wǎng)絡(luò)上舉報(bào)。

 

 

如果這名網(wǎng)友是“造謠中傷”，是不是早該立案?jìng)刹樘幚硭耍?span lang="EN-US">“造謠中傷”雞西市（黑龍江省轄地級(jí)市）人大代表和公安局長(zhǎng)，這可是相當(dāng)嚴(yán)重的事情；而如果這名網(wǎng)友舉報(bào)屬實(shí)，黑龍江有關(guān)方面為何直到現(xiàn)在還不做任何回應(yīng)，沒(méi)有任何動(dòng)作呢？

 

如果網(wǎng)友舉報(bào)屬實(shí)，這樣的“人大代表”算不算“鄉(xiāng)賢”？筆者認(rèn)為應(yīng)該算。

 

在被“用戶投訴”的那篇文章里，筆者提到了豐縣“鄉(xiāng)賢自治”的事。我們把這兩件地方部門(mén)回應(yīng)如此遲緩的案件放到一起看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中某種奇妙的共通之處……

 

2015年，澎湃新聞刊登了一篇報(bào)道，高度評(píng)價(jià)“江蘇豐縣‘鄉(xiāng)賢’自治新模式”：

 

 

筆者當(dāng)年看到這篇報(bào)道時(shí)，就感覺(jué)非常不是“滋味”。

 

既然是豐縣如此高調(diào)地光復(fù)了“鄉(xiāng)賢”這個(gè)舊物件，“鐵鏈女”所在的歡口鎮(zhèn)應(yīng)該也有這樣的“鄉(xiāng)賢”吧？不知為何這20多年過(guò)去了他們沒(méi)有幫到“鐵鏈女”？抑或是他們也在其中扮演了不光彩的角色？不然一個(gè)外來(lái)被販賣(mài)的女子，何以在當(dāng)?shù)乇徊亓?span lang="EN-US">20多年？她還被迫生了8個(gè)孩子，早該“聞名”鄉(xiāng)里了吧？

 

這幾天有網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上傳播一份名單，列舉了豐縣很多渠姓官員。筆者也覺(jué)得這樣的名單是牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)榍针m然在全國(guó)是個(gè)“小姓”，在豐縣卻是不少的；但筆者對(duì)這樣的現(xiàn)象并不一概否定，并不排除其中的某種巧合或者說(shuō)是歷史與現(xiàn)實(shí)的交會(huì)。

 

2015年，某位在北大讀碩士、在美國(guó)雪城大學(xué)讀博士、在香港嶺南大學(xué)歷史系做教授的“豐縣人”，寫(xiě)了一篇《鄉(xiāng)居雜記：一個(gè)蘇北小村莊的歷史》，講述了豐縣的鄉(xiāng)村精英（地主）在清末如何治理鄉(xiāng)村，抗戰(zhàn)開(kāi)始后國(guó)家政權(quán)強(qiáng)行介入使小村地主村社組織衰落以及解放后如何“迫害”地主的歷史。其中便講到了從清末到民國(guó)，渠姓地主與劉姓地主之間的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力流變，這背后有沒(méi)有一定的重疊與巧合呢？

 

 

我們都知道，70年代末、80年代初，地主家庭都摘帽了，摘帽后一些地方甚至搞起了“償還”，讓這樣的地主后代重新“聞達(dá)”鄉(xiāng)里；與之同時(shí)，文壇上為地主階級(jí)翻案、對(duì)革命歷史敘事進(jìn)行顛覆也越來(lái)越成了一股潮流，從《活著》到《霸王別姬》，從《白鹿原》到《豐乳肥臀》再到方方的《車(chē)欠土里》，文學(xué)作品的主角也從貧苦大眾轉(zhuǎn)向了《大宅門(mén)》、《闖關(guān)東》里的東家掌柜們；劉文彩成了“進(jìn)步鄉(xiāng)紳”，馬步芳成了“西北圣人”，“周扒皮”被說(shuō)成是“虛構(gòu)污蔑”，民國(guó)成了“黃金時(shí)代”；而狼牙山五壯士、雷鋒、黃繼光、董存瑞、邱少云卻一遍又一遍地被文人騷客們編造各種段子進(jìn)行侮辱……

 

豐縣籍嶺南大學(xué)歷史系教授的那篇文章不過(guò)是這股風(fēng)潮的不起眼的細(xì)流，雖然當(dāng)年被澎湃新聞等媒體大肆吹捧，如果不是“鐵鏈女”事件，筆者不會(huì)注意到這篇文章。

 

筆者不否認(rèn)在地主階級(jí)中的確存在少數(shù)“開(kāi)明人士”，特別是在晚清之后的三千年未有之大變革進(jìn)程中，甚至出現(xiàn)了彭湃這樣的背叛了原階級(jí)的革命者，但絕大多數(shù)地主是什么樣子？

 

筆者前文講述豐縣往事，提到了1911年“同盟會(huì)豐縣分部聯(lián)合農(nóng)民起義軍攻克豐城”的歷史。封建王朝覆滅之前，地主階級(jí)和封建勢(shì)力控制著農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行著瘋狂的壓迫和剝削；而農(nóng)民起義軍失敗之后的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，豐縣各鄉(xiāng)的地主、土豪劣紳各自為政、成立團(tuán)練（地主的私人武裝），私擁槍支彈藥，為禍鄉(xiāng)里；日本侵略者占領(lǐng)豐縣以后，國(guó)民黨當(dāng)局消極抗日，當(dāng)?shù)氐牡刂鞒洚?dāng)維持會(huì)頭目，與土匪、漢奸互相勾結(jié)，破壞抗日救亡運(yùn)動(dòng)……在被壓迫的豐縣勞動(dòng)人民看來(lái)，地主階級(jí)與他們不僅是家仇，還有國(guó)恨！

 

關(guān)于“近代蘇魯?shù)貐^(qū)地主初夜權(quán)”的問(wèn)題，有著大量的歷史記錄和研究：20世紀(jì)40年代中期，據(jù)蘇北土地改革工作者調(diào)查，“地主對(duì)佃戶的妻女，可以隨意侮辱、霸占。……甚至有若干地區(qū)如宿遷北部，還保留‘初夜權(quán)’制度，佃戶娶妻，首先要讓地主困過(guò)，然后可以同房”；香港報(bào)人潘朗寫(xiě)道：“農(nóng)奴的新婚妻子，第一夜必須先陪地主睡，讓地主老爺‘破瓜’。”

 

抗戰(zhàn)時(shí)任豐縣、魚(yú)臺(tái)等地婦女部部長(zhǎng)的張令儀寫(xiě)道：抗戰(zhàn)初，在魯南，“我第一次聽(tīng)說(shuō)有這樣的事：佃貧家的人新婚之夜，新娘要被地主享有初夜權(quán)”。據(jù)她敘述，1938年她在單縣任縣委委員時(shí)，中共縣委書(shū)記張子敬親口對(duì)她說(shuō)，因佃種了單縣辛羊區(qū)張寨地主的田地，張新婚時(shí)，妻子被張寨的地主施行了初夜權(quán)。她認(rèn)為：“魯西南的初夜權(quán)不是潛規(guī)則，而是一種比較普遍的不成文法規(guī)。農(nóng)民根本無(wú)力抗拒。地主實(shí)施初夜權(quán)主要是為了滿足其荒淫的肉欲。”

 

“占有初夜權(quán)”不過(guò)是解放前豐縣的地主階級(jí)所干的種種罪惡勾當(dāng)之一，可以想見(jiàn)，這樣的鄉(xiāng)村精英（鄉(xiāng)賢）究竟是什么貨色。筆者在前文還回顧了豐縣人民在淮海戰(zhàn)役中踴躍支前的熱烈場(chǎng)面，為何豐縣老百姓如此支持解放軍趕走國(guó)民黨政權(quán)，不就是因?yàn)?/span>國(guó)民黨政權(quán)在當(dāng)?shù)爻洚?dāng)了地主階級(jí)專(zhuān)政的工具嗎？

 

與此前的傷痕文學(xué)不同的，豐縣籍嶺南大學(xué)歷史系教授的那篇文章和方方的小說(shuō)《車(chē)欠土里》一樣，完全無(wú)視地主階級(jí)的累累罪行，卻站到了地主階級(jí)的立場(chǎng)，將矛頭指向了土改以及新中國(guó)；而這些作品出臺(tái)的時(shí)間，恰恰就是媒體大肆鼓吹“鄉(xiāng)賢”的那幾年，這些作品正是參與了這樣的歷史重塑與輿論鼓吹，其結(jié)果就是“舊地主借尸還魂，新鄉(xiāng)賢東山再起”。

 

借用方方的口頭禪，“時(shí)代的每一粒塵埃，落在個(gè)人身上都是一座大山”，新鄉(xiāng)賢的東山再起落到個(gè)體悲劇，就是使“鐵鏈女”的冤情在20多年間不得昭雪。

 

 

“鄉(xiāng)賢”的字面意思是“品德、才學(xué)為鄉(xiāng)人推崇敬重的人”，但在古代，鄉(xiāng)賢即鄉(xiāng)紳，實(shí)質(zhì)上是封建社會(huì)的基石，所謂“官無(wú)封建，吏有封建”，承擔(dān)了“皇權(quán)不下縣”（沒(méi)有王法）時(shí)代基層的管理職能。因此，“鄉(xiāng)賢”所指的正是那些掌握了一定的基層政治權(quán)力、具備一定的經(jīng)濟(jì)地位的地主階級(jí)。

 

哪怕是今天我們像鄉(xiāng)建派那樣善意地去理解“鄉(xiāng)賢”，讓“鄉(xiāng)賢”回歸本來(lái)的字面意思，去掉其中政治壓迫與經(jīng)濟(jì)剝削的成分，但是，“江村經(jīng)濟(jì)”是1938年的論文，“鄉(xiāng)土中國(guó)”是1948年出版的，回避階級(jí)問(wèn)題的鄉(xiāng)建派們其實(shí)根本沒(méi)能解決中國(guó)的問(wèn)題、解決農(nóng)民的問(wèn)題，解決婦女受壓迫的問(wèn)題；最后真正解決問(wèn)題的，是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命……鄉(xiāng)建派與毛主席的分歧，體現(xiàn)在基層就是精英政治與人民民主政治的分歧。而事實(shí)上，只要精英政治還存在，只要舊的生產(chǎn)資料占有制還存在，政治壓迫與經(jīng)濟(jì)剝削只會(huì)是必然的存在。

 

毛澤東時(shí)代的新中國(guó)已經(jīng)掌握并成功實(shí)踐了更為先進(jìn)的社會(huì)治理模式，那就是人民革命與群眾路線；封建社會(huì)已經(jīng)被消滅100多年了，不能再讓封建社會(huì)的這個(gè)舊事物阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

 

文：秦明 來(lái)源：子夜吶喊微信號(hào)