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　　毛澤東最不同于中國其他的領(lǐng)袖們的地方，他是中國近代領(lǐng)袖中唯一真正在土地上勞作過的人。一畝地里能夠打多少糧食，他是知道得清清楚楚的，面對大躍進中的宣傳說畝產(chǎn)上萬斤，毛澤東說這是吹牛、放大炮，并對某位領(lǐng)導說，你沒有種過地，我是種過地的。僅僅通過這一段話，我們是無法知道這位領(lǐng)導是誰，因為中國近代的領(lǐng)袖們都沒有真正種過地。

　　毛澤東是很特殊的，通過比較會發(fā)現(xiàn)他與其他的領(lǐng)袖最大的不同，就是他成長過程中，其心不甚苦而只是體乏過，這是絕對罕見的，也可能是最重要的。我們有一個最特別的發(fā)現(xiàn)，同樣是面對困難，有人是受苦，有人是自苦;受苦是被動的，自苦是主動的，結(jié)果大不相同。

　　站在人類思想最高峰的人們，無一例外，全是自苦，基督有王室血統(tǒng)，佛陀就是王子，馬克思是博士。毛澤東家是富農(nóng)，他幼小的心靈從沒有沾染到惡毒的汁液，他完全是一種更主動的、更為積極的心勁起著主導作用。

　　追求精神上的進步來自本身的內(nèi)在的動力而非外界的壓迫，這樣的經(jīng)歷和心態(tài)產(chǎn)生了兩個重大的結(jié)果：一個是中國的變革更加陽光些，一個是持續(xù)的時間更長些。這多少能解釋為什么毛澤東終其一生都不曾安定，他不斷地被更高尚更遠大的目標所激勵，對大多數(shù)追隨者來講，這是令人筋疲力盡的作為，但他卻樂此不疲。因為精神力來自頭腦而非身體，所以對毛澤東來講，隨著年齡的增長，他的力量不但沒有減少，反而是增加的。對他的一些追隨者來講，他走得太快了、太遠了，難以跟隨，但對中國這個落后的積重難返的社會來講，這卻成了變革的最大動力。

　　毛澤東是位大詩人，甚至有人說他是最偉大的詩人。有人則說，毛澤東的最著名的詩句是秘書代勞之作，說這話的人是故意中傷，不喜歡毛澤東也就罷了，干什么要露出自己無知呢?顯然他們不明白詩詞及詩人在中國歷史的地位和意義。

　　詩是什么?我們常說詩言志。所以在中國相當長的歷史長河中，有無數(shù)

　　的詩句，就是文化人用文字表述自己的志向，寫得好，獲得別人的共鳴，哪

　　怕只有幾十個字，就可以獲得詩人的桂冠，就可以一舉成名天下知。

　　這看上去最簡單的事情卻又是世上最難的事情，因為它的產(chǎn)出不單是需要天才，還需要苦難伴隨，于是乎最好的詩詞多是郁郁寡歡之作，更多是風花雪月的呻吟，最佳的也是壯志難酬的悲憤和絕望。其中關(guān)鍵因素就是詩人志向無法跨越自我所處的時代，在過去時代文人的最高志向只能是出將入相而已，而真正達到這樣階段的人多數(shù)是不熱衷于作詩的，甚至是大老粗，結(jié)果秀才遇到兵，不光是講理講不過兵，而且詩也寫不過戰(zhàn)火中爬出來的戰(zhàn)士。許多文人筆下萬言，氣勢上依然比不過大老粗劉邦的《大風歌》：

　　大風起兮云飛揚，

　　威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

　　安得猛士兮守四方!

　　問題是，在毛澤東之前誰的詩中志向超過了劉邦皇帝了呢?

　　我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國越來越多的兒子們不再反抗老爹，后果是嚴

　　重的，兒子不反抗父親實際上是不對的，越是食肉的動物，雄性動物之間的

　　爭斗越是激烈，哪怕是父子血親關(guān)系。在毛澤東幼年的那個時代，父親多是

　　嚴厲的，打兒子的老爹是較多的，但鮮有毛老爹那樣，因為毛老爹不光是有

　　名的脾氣暴躁，而且還當過兵，打起兒子來那是毫不客氣的。暴老頭往往會

　　生出柔弱的兒子，原因就是有些兒子會被老爹的暴怒嚇住，而無法體會那暴

　　風驟雨般的大愛，反抗老爹的兒子會早早長大成人。毛澤東正好就是對老爹

　　十分不滿的兒子。老爹強迫他勞作，不讓他上學，還不讓他看雜書，老爹十

　　分貪財?shù)鹊榷冀忻珴蓶|逆反。但毛澤東不是愣頭青，他沒有為了顯示勇敢而

　　倔強地站在老爹的巴掌之下，而是能躲則躲，不能躲則尋求同盟軍的支持。

　　他的同盟軍就是母親和兩個弟弟，在處于弱勢的情況下，依靠同盟軍，這一招毛澤東小時候就知道，并且身體力行。這一造就毛澤東巨大成就的重要法寶居然是家庭環(huán)境使然，恐怕會使研究毛澤東的人瞠目結(jié)舌了。

　　同老爹比較起來，給少年毛澤東影響更大更深的是他的母親，作為普通的農(nóng)家婦女，文素勤一生默默地操持家務，撫養(yǎng)兒輩，她待人接物，純樸善良，極富同情心。災荒月，常背著丈夫送米給討飯的人，平時還虔誠地燒香拜佛，把“積德行善”、“因果報應”一類的信念灌輸給孩子。母親的言傳身教，使毛澤東從小同情貧弱、樂于助人。少年毛澤東生活的氣氛中有著相當?shù)姆鸾躺剩@一點很重要。作為一個滅敵千百萬的最偉大的軍事家，在許多人眼里，他卻是一個真正的佛，西藏農(nóng)奴將毛澤東的士兵稱作菩薩兵就是明證。

　　老一輩人不可能不遇到乞丐，因為缺衣少食在中國是常態(tài)。那個時代的

　　乞丐不是現(xiàn)代城市的乞丐，他們要的真的是一口吃的，而不是錢，錢對他們

　　是過于奢侈的東西了，他們放棄尊嚴伸出手來只是為了活下去。

　　我們應當知道，對待乞丐的態(tài)度是人生一個分水嶺，這一態(tài)度對人的成長很重要，決定著人這一輩子眼睛是向上還是向下。許多富裕的人家常常厭惡乞討者，趕走接近他們的乞討者，而不是伸出援助之手，他們拒絕施舍，原因是他們認為自己不夠富有，他們眼睛向上看著更為富有的人，這類人一生都是錦衣玉食的可憐蟲。眼睛向下的是那些心存慈悲的人們，他們是即使自己不富裕，但依然會施舍一點食物的人，他們是精神富翁。

　　毛澤東的母親樂善好施對毛澤東影響很大，它構(gòu)成了毛澤東人生觀的基

　　礎(chǔ)，終其一生沒有改變。毛澤東敢于面對任何強敵，卻害怕面對弱者的傷痛、

　　眼淚和哭聲。他的少年時代，中華大地充滿了痛苦，多數(shù)人是麻木的，少數(shù)

　　人為了自己的私利繼續(xù)制造痛苦。

　　毛澤東既沒有麻木，更沒有自私，而是以天下人之苦為自己的苦，他要改變這種不合理的社會，佛教徒以忍讓和同苦來化解世間的苦楚，毛澤東則是靠積極的行動來解除世間的痛苦，他比佛更慈悲。

　　我們無法知道那些質(zhì)疑毛澤東的人們是如何對待乞討者和貧困者的，但有一點可以肯定，最能代表人類良知的恰恰就是慈悲心。

　　以階級把人劃成不同的陣營，今后可能是不合時宜的，但是否考慮中下層大多數(shù)人的利益，則是衡量知識分子永久的標桿，一心一意只為上層利益出謀劃策的人不是知識分子，只是識字的奴才而已。