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中醫和西醫雖然在表面上沖突很多，但如果你抽絲剝繭，理清思路，就會很清楚地發現，其實中醫和西醫本質上只有兩個區別，一個是對人與自然的關系的認識，一個是對整體與局部關系的認識，西醫基于觀察不到就不存在的理由否定了這兩種關系的存在，才造成了中醫和西醫之間的巨大矛盾。 

看看中西醫在對病因認識上的巨大差異就知道了。客觀地說，西醫根本沒有病因觀，精密儀器發現細胞病變一般被西醫視為疾病，不錯，這的確是疾病，但這僅僅是結果，不是原因，如果把結果看成是病因，就會造成方法論上的錯誤，“頭痛治頭，腳痛治腳”就是這種方法論的一種具體體現。

再看看中醫的疾病觀，認識到了人與自然的關系，就得出了人是自然無限小的一部分，順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰；認識到了整體與局部的關系，就得出了人之所以無法順應自然，則是因為不平衡造成了整體的管理失控。細胞相對于整體的力量是微不足道的，他們之所以病變，并不是細胞的原因，而是整體的管理失控造成的，只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。

西醫治病靠什么？它就是外力，用外力殺死病變細胞就是西醫的全部，如用手術、射線、藥物。病變細胞死了疾病就好了嗎？答案當然是否定的，因為病因并不是細胞病變，而是整體的管理出了問題，如果不恢復整體的管理，所謂的治好都是表象，它很快就會復發。況且，手術、射線和藥物都會使人元氣大傷，使人的抗病能力更弱。

中醫治病靠什么？它靠的是整體的力量，所有治療方法都不過是恢復整體管理的一種手段，比如，心為人身之主，治病先治心；血為不平衡之源，治病次治血；穴位為不平衡之樞紐，治病要重視穴位；經絡決細胞生死，中藥就是針對經絡的。總之，中醫學所有治療方法都是以恢復整體管理為目的，以恢復整體的平衡為手段。

之所以中西醫出現這么大的差別，就在于對病因的認識大相徑庭，而對病因的認識則源于對人與自然關系以及整體與局部關系認識上的不同。略微懂得一點系統論的人都知道，人與自然的關系其實就是整體與局部的關系，這兩種關系本質上其實只是一種關系，即整體與局部的關系，而關于整體與局部關系的科學就是系統科學，只要通過系統科學體系的建立幫助我們認識了這兩種關系，中西醫就能夠匯通如一，成為統一的醫學體系。

很多人都知道，西方不少科學家都認識到了機械力學的缺陷，后來也發展出了系統論來彌補這種缺陷。但是，西方的系統論和西方科學一樣，都是建立在一個錯誤的前提假設之上的，不承認物質在空間中的連續性，生命問題不可認識，不承認物質徹底的統一性，普遍聯系不可認識，也正是這種原因，西方的系統論至今也不能解釋任何自然秩序的存在。

科學本來只有一個，但是，東西方科學卻是分別建立在不同的前提假設之上的，西方科學的前提假設是原子說，它假定了空間的空無一物和少數幾種基本粒子的存在；而東方科學的前提假設是氣一元論，它假定了空間是統一物質的無序狀態，實體是統一物質的有序狀態，兩者是在不斷地相互轉化中存在的。前提假設不同，當然得出的結論也大相徑庭。比如對自然規律的認識，按照原子說假設，我們只要挖掘出那幾個基本粒子，自然規律就找到了；而按照氣一元論假設，萬物歸一氣，萬物同一理，自然規律不是東西，而是一個物質的組織原理。顯然，這個原理是不可能用精密儀器觀察到的，要正確地認識它，方法只有一個，那就是通過哲學的思辨。

很多人都自負哲學水平了得！其實，那都是自欺欺人。哲學不是空洞的想象，而是有著堅實的物質基礎，如果不了解這個物質基礎，你的哲學也不過是時髦的“哲學”，解決不了任何實際的問題。這個物質基礎是什么呢？答案其實非常簡單，它就是物質的統一性，有了這種統一性，我們才能夠真正地認識到，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配。因此，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己，也就認識了自然，哲學就是通過認識自我存在與發展的原理來認識萬物最普遍規律的一門學問。

顯然，哲學方法本質上就是系統方法，它根據萬物在運動原理上的統一性，通過認識自己來認識自然。有了這種方法論，我們就可以通過類比的方法，通過宏觀系統來認識微觀系統，從可觀察的系統現象來認識不可觀察的系統現象，從而對自然的本質做出更深刻的認識。

以人與自然的關系以及整體與局部的關系來說，它都是根據人體系統與地球系統之間的類比得到了。大家都知道潮汐效應，對應于自然變化，萬物都有潮汐效應，但只有水的潮汐效應最強，這就說明，水對自然變化的能量吸收能力最強。人體的水占70%，地球表面上的水也占70%，而且其化學成分類似，都含有大量無機鹽。既然大自然變化主要通過作用于地球上的水來影響地球，那么它必然也主要是通過作用于人體的水來影響人體的新陳代謝。再者，地球表面的能量循環主要靠什么？當然是水循環，對應于人體，人體能量循環的主要方式必然也是水循環。既然水是人體能量運行的載體，當然經絡就是人體組織液循環的通道。由于人體的水主要集中在經絡當中，因此，大自然變化也主要是通過經絡系統來作用于人體的。

中醫非常強調人體的平衡，可大家知道為什么平衡對人體非常重要嗎？原因就在于人體的管理需要平衡。人體的能量（信息）主要是依賴自由氫質子在水分子鏈上的快速遞進，通過包絡在無機離子周圍的有序水層的周期組織與離散來傳遞的，信息的區別僅僅在量上，或者說頻率上的不同，而在質上沒有任何兩樣，如果組織液在人體出現了不平衡，信息就會在傳遞的過程中失真和變形，這樣一來，整體的管理就亂了，而疾病就是整體管理失控的一種結果。

西方科學解釋不了中醫，原因只有一個，那就是迷信精密儀器，不承認觀察不到的物質運動的存在。如人與自然之間有著不停的物質交換和能量交換，可精密儀器觀察不到，結果就被西醫忽視了。再如，整體有一種普遍聯系方式，它就是通過連續在全身的水來進行的，而西醫則忽視了微循環通道，否定了經絡路線的存在，造成了局部細胞病變找不到原因。如果我們能夠通過系統科學認識到這些觀察不到的物質運動，中西醫之間的矛盾就化解了。

事實上，中醫學中本身就包含著一個完整的系統科學體系，它就體現在氣理學說當中。氣即氣一元論，它用統一的一種物質（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規律來解釋自然界的一切。而這個理就是陰陽學說，這其實是一個標準的系統理論，因為物質從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說本質上就揭示了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。由于自然界的一切物質都是成系統的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規律的一種揭示。

顯然，我們只要在中國以一元論的基礎上對西方的系統科學進行重建，一個完整的系統科學體系就會建立，有了這個方法論，我們就可以通過系統間的類比來認識那些精密儀器觀察不到的物質運動，從而更深刻地認識自然的本質。當然，只要認識到了人與自然的關系，以及整體與局部的關系，就可以從科學高度來認識中醫了！