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——專訪中國社會科學(xué)院中國式現(xiàn)代化研究院院長張翼

中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，為哲學(xué)社會科學(xué)提供了重要機遇和廣闊空間，同時也迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)對推進中國式現(xiàn)代化的一系列重大問題作出有說服力的科學(xué)解答。

19、20世紀(jì)之交, 不僅是資本主義進入相對 “和平” 的繁榮發(fā)展時期, 也是馬克思主義快速發(fā)展和傳播的時期, 同時還是馬克思主義與各種非馬克思主義錯誤思潮反復(fù)較量的時期。

習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”這為我國學(xué)術(shù)發(fā)展指明了前進方向和工作目標(biāo)。

科學(xué)研究是推動社會進步和技術(shù)創(chuàng)新的重要力量，而科技成果的評價則是衡量其貢獻與影響的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著科技的飛速發(fā)展，對科技成果的評價也日益呈現(xiàn)出多元化和精細化的趨勢。

全過程人民民主制度是由根本制度、基本制度、重要制度、具體制度構(gòu)成的制度體系，呈現(xiàn)出全面、廣泛、有機銜接的結(jié)構(gòu)關(guān)系，具有話語表征、實踐形塑、價值規(guī)引等重要功能。

開展反傾向斗爭，是建黨以來、新中國成立以來意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要內(nèi)容，有著極其重大的思想政治理論意義與現(xiàn)實意義。

時代呼喚法學(xué)研究者和歷史研究者在西方法律史和制度史領(lǐng)域，接過西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運動的接力棒，在他們披荊斬棘、已經(jīng)開辟的文明主導(dǎo)權(quán)和解釋權(quán)的戰(zhàn)場上，英勇戰(zhàn)斗!

國家資本發(fā)揮著戰(zhàn)略引領(lǐng)、過程主導(dǎo)和危機救助的關(guān)鍵性作用，獨立的主權(quán)貨幣發(fā)行權(quán)和主權(quán)貨幣資本化機制是國家資本發(fā)揮關(guān)鍵性作用的前提，即幣權(quán)必須服務(wù)于政權(quán)和軍權(quán)。

特別是“三邊”分區(qū)的一個縣，對延安精神的形成作出過重要貢獻，并且在建國后發(fā)揚光大。但當(dāng)前在弘揚發(fā)展方面也存在一些值得高度重視的問題，有必要深入研究，予以解決。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然的能力，很顯然，這個能力越強，表明生產(chǎn)力水平越高越先進，新質(zhì)生產(chǎn)力就是瞄準(zhǔn)生產(chǎn)力的高水平先進水平而提出的。

揭穿瓦解西方的學(xué)術(shù)霸權(quán)，破除學(xué)術(shù)上對西方的盲從，將有助于我們樹立強大的文化自信。只有文化自信使我們更好地“平視世界”，我們需要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域顛覆西方鼓吹的一切謬論。

湖南省委決定在全省開展解放思想大討論活動，對此引發(fā)了全國媒體的廣泛熱議和關(guān)注，其熱議關(guān)注中贊成的有之，疑問的也有。作為一名基層工作者也談一談自己的看法，歡迎商榷。

中國的文化復(fù)興，是全國人民的事，是一場群眾革命運動，人民群眾才是主體，不能光指望那幾家專業(yè)機構(gòu)的大制作。

前段時期，當(dāng)我國貧富懸殊、兩極分化已很嚴(yán)重，引起了人民群眾不滿，議論紛紛的時候，一些鼓吹“私有化”的人，也就站了出來，以名人身份給別人“上課”了。

他們的就業(yè)，他們的前景要靠誰來解決? 靠市場嗎? 不是說完全不可以，但單靠市場肯定是靠不住的。這個問題資本主義解決不了，但是社會主義的計劃性是完全可以解決的。

總結(jié)實踐，分清是非有利于我國公有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟的發(fā)展壯大，在高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，在堅持兩個毫不動搖中，逐漸回歸迸發(fā)生命活力的公有制主體，創(chuàng)造物質(zhì)和精神碩果。

我們的思想理論陣地卻長期被西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)占領(lǐng)，使馬克思政治經(jīng)濟學(xué)逐漸被顛覆，失去了它本來的面貌與魅力。因此在我國，亟需來一場政治經(jīng)濟學(xué)正本清源的革命。

深刻闡述“兩個結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，“六個必須堅持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和活的靈魂，通過深入解讀幾個重大理論的關(guān)系。

實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化也面臨風(fēng)險與挑戰(zhàn)，絕不可能一蹴而就，需要付出一代人甚至幾代人的艱辛努力與奮斗。將中國式現(xiàn)代化置于經(jīng)濟全球化大潮之中，置于世界百年未有之大變局之中。

無論是中國共產(chǎn)黨的百年輝煌，還是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政黨地位的悲劇，都證明了學(xué)風(fēng)與文風(fēng)問題關(guān)涉政黨的生命力。

列寧曾經(jīng)寫道：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內(nèi)里腐朽的自由派，試圖在社會主義的機會主義形態(tài)下復(fù)活起來。”

愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，它與社會制度、國家性質(zhì)緊密相連，也因政黨和利益集團的性質(zhì)不同而具有不同的屬性和要求。

正如馬克思、恩格斯指出的那樣，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。

習(xí)近平總書記在黨的二十大上的報告，進一步指明了黨和國家事業(yè)的前進方向，是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民在新時代新征程堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領(lǐng)。

普通勞動者大眾都了解的真理，一到他們那里，都是不可靠的，都是站不住腳的。而他們所自以為是的真理，恰恰就是最荒謬的，而且也是經(jīng)常被有常識的人們所恥笑的。