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“我國哲學社會科學的一項重要任務，就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。”在5月17日的哲學社會科學工作座談會上，習總把話點得很透，并進一步指出，堅持馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題。

“那玩意兒太艱澀，可別給我講！”這樣的窘狀，曾研修過馬列專業的公道君（ID：bjrbplb）深有體會。若是聲辯兩句，沒準還會遭致不少白眼。

的確，這某種程度上就是當前社會上一部分人對于馬克思主義的態度，大致可以總結為：

馬克思主義作為我們黨治國理政的指導思想，宣傳力度不可謂不大，密度不可謂不頻，為何效果不那么好？忝列為筆桿子序列，公道君（ID：bjrbplb）也曾困惑不已。

問題癥結，恐怕就在于這兩個字——“懂”和“信”。

首先是“關鍵少數”不懂不信。有的領導干部身為黨員，卻丟了看家本領，懶得學習馬列經典，甚至還以批評馬克思主義為“時尚”；有的則壓根丟了理想信念，不問蒼生問鬼神，熱衷于算命看相、求神拜佛。信都不信，認同何來，又靠什么引導全社會來信仰？

這樣的偏誤同樣體現在高校課堂上，很多時候“馬克思主義”只簡單等同幾個必修的學分。看著學生們提不起勁，一些授課教師也懶得較勁，干脆傳播稗官野史，混完四十五分鐘了事，結果往往是哄堂大笑之后什么也留不下。

其次是傳播方式無助“懂”“信”?，F在的理論宣傳往往是從概念到概念、從教條到教條。用老百姓的話說，就是“常說的老話多、正確的廢話多、嚴謹的套話多”，聽得人“一百字也嫌長，一分鐘也嫌久”。

一個沒有繁榮哲學社會科學的國家，不可能走在世界前列。社會大變革時代，一定是哲學社會科學大發展的時代。魯迅當年棄醫從文，說過這么一段話：

“學醫并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……我們的第一要著，是在改變他們的精神。”

今天的情景與那時大不一樣了，中國再不是當年積貧積弱、任人宰割的“東亞病夫”。我們可以到全球各地買買買，我們的藝術、文化早已走出了國門，經濟硬實力、文化軟實力等正在被越來越多的人認可。但是，物質豐富并不代表精神富足，思想開放不等于沒有主導，價值多元不等于不要核心。利益越分化，眾聲越喧嘩，凝聚共識越是緊要。

學者鄭永年曾撰文指出，當前中國有效知識的供給不足。一些政策概念，因為沒有有效的知識支撐，政策執行的結果走向了預期的反面。他舉了這么一個例子，非常犀利：

“科學發展觀”和“和諧社會”就是這樣。沒有人會質疑這兩個政策概念的意向和所要達到的目標。但是，什么是科學發展觀？什么是和諧社會？如何實現科學發展？如何實現社會和諧？在所有這些最基本的問題上，存在嚴重的知識供給不足。

正應了習總書記說的，“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代”。

馬克思主義，不是故紙堆里的陳詞濫調。當年，它是革命戰爭的制勝指南；后來，又是社會主義建設的思想來源；再后來，成為了改革開放的理論指導。直至現在，我們仍在探索如何根據時代變化和實踐發展，深化認識、總結經驗，以期實現理論創新和實踐創新的良性互動，應該說，正是源于這些年對馬克思主義的真學真懂真信，我們才走出了中國特色社會主義道路，探索出了符合我國國情的發展模式。

這場座談會，透露出中央對包括馬克思主義在內的哲學社會科學領域的思考，可視為黨發出的號角。“立時代潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策”——各位哲學社會科學工作者，你們大展抱負、實現理想的時機來了。 

      附哲學社會科學工作座談會相關發言摘編

      中國社會科學院研究員：汝信

  成績令人欣喜，應予以充分肯定。但喜中有憂，一是成果雖多，但真正具有重大創新意義和學術價值的用馬克思主義觀點寫成的作品較少；二是在某些領域還存在一些思想混亂的現象；三是存在學風不正的問題。根本解決以上這些問題和進一步促進哲學社會科學發展，關鍵在于真正確立馬克思主義的指導地位，自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法去研究問題。對馬克思主義抱什么態度，歸根到底是哲學社會科學研究為誰服務的問題。    

      北京大學國家發展研究院教授：林毅夫

  根據西方主流的轉型和發展理論來進行轉型和發展的國家不成功，而少數成功國家的轉型和發展道路卻違背了西方主流的理論，原因在于發達國家和發展中國家的經濟基礎不同、條件不一樣。來自我國的理論創新不僅能為中華民族偉大復興的中國夢的實現做出貢獻，也將有助于其他發展中國家擺脫低收入、中等收入陷阱，實現“百花齊放春滿園”的愿景。

      中國社會科學院馬克思主義研究院研究員：鐘君

  馬克思主義不斷“被過時”，恰恰證明馬克思主義具有強大的影響力和生命力。青年學人要立志真信真學真懂真用馬克思主義，努力成為堅定的馬克思主義信仰者、研究者、傳播者和踐行者。做忠實的信仰者，就要信“馬”信“共”，使從事的馬克思主義專業成為神圣事業。做篤定的研究者，就要堅持馬克思主義立場觀點方法，努力做到用中國話語表達中國理論，用中國理論解決中國問題。做創新的傳播者，就要創新馬克思主義話語體系，肩負起推進馬克思主義理論通俗化大眾化的重任。做執著的踐行者，就要把運用馬克思主義基本原理指導中國實踐當作看家本領，保持定力，砥礪前行。

      復旦大學中國研究院教授：張維為

  中國以人類歷史上前所未有的速度和規模迅速發展，震撼了世界。要把我國發展優勢和綜合實力轉化為話語優勢，關鍵在于理論創新和話語建構。中國哲學社會科學界，包括以建構中國話語為己任的新型智庫，對此負有義不容辭的責任。首先，樹立信心。第二，明確目標。第三，哲學社會科學基礎理論的創新是中國話語建設成功的關鍵。中國的理論創新、話語創新，從來沒有面臨過如此好的歷史機遇。時代呼喚中國學人的原創性貢獻，也呼喚中國產生具有原創力的學者大師。

      中國政法大學教授：馬懷德

   法學界一定程度上也存在脫離實際、不接地氣、照搬西方法學理論話語的傾向。貫徹中國特色社會主義法治理論，法學界應當增強理論自信，從中國實際出發，研究解決當下重大理論和實踐問題。法學界有責任運用馬克思主義法學理論，對這些重要課題進行深入研究，推動完善中國特色社會主義法治理論體系。

      武漢大學馬克思主義學院教授：沈壯海

  馬克思主義理論教育是在大學生頭腦里進行思想建設，不可能一蹴而就，必須久久為功。一個優秀的馬克思主義理論教師，既要心中有“真經”，又要教學有“高招”，這是馬克思主義理論教育工作者的“看家本領”。其中，內容為王，更具有根本性。只有自己把“真經”讀透了，理解深了，教學才可能游刃有余、出神入化，才能讓學生感到茅塞頓開、醍醐灌頂。做到這一點，要求我們每一位教育者自覺加強馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化最新成果的學習研究，堅定信仰，練好內功。

      中國人民大學重陽金融研究院研究員：王文

  “80后”學者是中國第一代無需背負“落后國家”心理包袱的哲學社會科學工作者，從事業的起步期就可以平視世界同輩。新一代哲學社會科學工作者仍然要虛心學習、研究借鑒人類社會創造的一切文明成果，但我們不能照搬照抄基于別國經驗的學術成果，也不能接受西方意識形態下居高臨下的學理說教，更不能數典忘祖。關鍵還是要扎根實踐，下苦功夫，求真學問，以服務于大眾、服務于社會、服務于國家為目標，在生活中尋求真正的研究選題，讓研究工作回歸關乎國家前途命運、關乎人民幸福安康的思考中來。