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        作為人，最值得自豪的是什么？

是自由意識(shí)。我想干什么、不想干什么、怎么干，能夠自主選擇，當(dāng)家作主。

木偶人不會(huì)想，也不會(huì)動(dòng)。那么，是不是只有人的生命才有自由意識(shí)呢？

電子、原子、分子、細(xì)菌等等都是生命，它們有自由意識(shí)嗎？

假設(shè)組成人的電子、原子、分子、細(xì)胞等基本物質(zhì)材料都沒(méi)有自由意識(shí)，人的行為絕對(duì)受制于外部物質(zhì)環(huán)境，那么根據(jù)一切物體運(yùn)動(dòng)都是受力的作用的原理，于是就得出人體內(nèi)所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)方向和結(jié)果都是確定的，人就無(wú)自由意識(shí)可言。

人不存在自由意識(shí)，結(jié)論是可笑的，也是可怕的。因?yàn)闆](méi)有自由意識(shí)，人就是被自然推一下就動(dòng)一下的木偶，我們的一切都是命運(yùn)的安排。一個(gè)人行善或作惡都是確定的。殺人是確定的，被人殺也是確定的。既然一切都是確定的，都是命運(yùn)的安排，那么懲惡揚(yáng)善就失去了理由和意義。因?yàn)閼蛺簱P(yáng)善本身也是命運(yùn)的安排。 

人的自我意識(shí)是什么？

馬克思主義認(rèn)為：意識(shí)是大腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界高度聯(lián)系高度發(fā)展的產(chǎn)物，即意識(shí)是一種物質(zhì)組織形式。一個(gè)人，從受精卵到胎兒、從出生到衰老，每時(shí)每刻都有成千上萬(wàn)的細(xì)胞誕生和死亡，人體內(nèi)的物質(zhì)材料經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次更換，形體和思維都發(fā)生巨大的變化。但是，這個(gè)人的“自我意識(shí)”始終沒(méi)有改變。那么，是什么東西能讓這一切緊密相連，讓“自我意識(shí)”始終保持不變呢？組成人的物質(zhì)材料發(fā)生巨大變化而自我意識(shí)卻沒(méi)有改變，這意味著什么？同卵細(xì)胞分裂的孿生子，體型和生活環(huán)境都非常相近，但是，為什么他們不是同一個(gè)“自我意識(shí)”呢？”

只是從外部將意識(shí)簡(jiǎn)單的描述為“意識(shí)是大腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界高度聯(lián)系高度發(fā)展的產(chǎn)物”，意識(shí)起源就成了一個(gè)無(wú)法回答的問(wèn)題：既然不承認(rèn)組成人體的物資材料有“自我意識(shí)”，那么，從無(wú)“自我意識(shí)”的“死物質(zhì)”里怎么能夠產(chǎn)生出“意識(shí)”來(lái)呢？如同一個(gè)人不借助任何工具，直接提自己的頭發(fā)，永遠(yuǎn)不能將自己提起來(lái)一樣。

假設(shè)人的腦細(xì)胞活動(dòng)就是自我意識(shí)，那么，要少個(gè)腦細(xì)胞才能形成自我意識(shí)呢？一個(gè)？?jī)蓚€(gè)？還是一億個(gè)？答案如果是“一億”，那么這個(gè)數(shù)又是誰(shuí)規(guī)定的呢？一億差一個(gè)或者多一個(gè)行嗎？

將原子、分子等事物當(dāng)成沒(méi)有意識(shí)的“死物質(zhì)”，無(wú)法解釋生命的起源，也無(wú)法解釋意識(shí)的起源。

因此，生命信仰認(rèn)為：一切物質(zhì)都有自由意識(shí)。

一切物質(zhì)都有自由意識(shí)，絕對(duì)不能誤認(rèn)為一切物質(zhì)都像人一樣有喜怒哀樂(lè)的高級(jí)情感，有真善美的價(jià)值判斷。不同形態(tài)的物質(zhì)，結(jié)構(gòu)有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的物質(zhì)具有較弱的自由意識(shí)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的物質(zhì)具有較強(qiáng)的自由意識(shí)。原子、分子因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，質(zhì)量非常小，自由意識(shí)也就非常弱小，自身的運(yùn)動(dòng)容易受到干擾。它們遵循一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，但同時(shí)也能根據(jù)自己的自由意識(shí)微弱的改變自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。細(xì)胞相對(duì)于原子分子，結(jié)構(gòu)就復(fù)雜多了，自由意識(shí)相對(duì)更強(qiáng)一些，可以同外界進(jìn)行物質(zhì)交換和繁衍后代，還可以通過(guò)遺傳變異主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。多細(xì)胞生物就更明顯了，特別是動(dòng)物，它們不僅能主動(dòng)夠?qū)ふ疫m合生存的環(huán)境，而且夠形成有組織有紀(jì)律的復(fù)雜社會(huì)群體。

 “一切物質(zhì)都有自由意識(shí)”，必須要與“萬(wàn)物有靈”區(qū)別開(kāi)來(lái)。前者認(rèn)為物質(zhì)的自由意識(shí)存在強(qiáng)弱差別，有高低層次之分，并遵循自身的客觀規(guī)律。“萬(wàn)物有靈”則認(rèn)為所有的物質(zhì)都像人一樣有思維有情感，而且特別神秘。《西游記》里的古樹(shù)修煉成美人精勾引唐僧，《紅樓夢(mèng)》中的頑石投胎轉(zhuǎn)世成調(diào)皮搗蛋的賈寶玉等等，都是“萬(wàn)物有靈”的具體描述。“萬(wàn)物有靈”所說(shuō)的“靈”，是可以與具體物質(zhì)相分離的“靈魂”，“靈魂”作為一種獨(dú)立的存在，可以轉(zhuǎn)世投胎依附在某種物體上，也可以獨(dú)自四處游蕩做孤魂野鬼。而“一切物質(zhì)都有自由意識(shí)”所說(shuō)的“意識(shí)”，則是物質(zhì)的一種具體屬性。“意識(shí)”不能脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在，更不能像神話中的妖怪那樣可以“欲所欲為”。

自由意識(shí)是生命最基本的特征。自由意識(shí)主要表現(xiàn)為:保存自我并主動(dòng)改變自己和環(huán)境等等。細(xì)胞通過(guò)形成相對(duì)封閉的系統(tǒng)，與外界交換能量和繁衍后代來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保存和延續(xù)自己的生命。如果將能量交換和繁衍后代等生命行為僅僅看成是類(lèi)似化學(xué)反應(yīng)的必然過(guò)程，生命的存在就失去了意義。

生命，是物質(zhì)和意識(shí)的完美統(tǒng)一。

過(guò)去我們一直在追問(wèn)：“世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的？”這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論到今天，仍然沒(méi)有完全讓人信服的定論。物質(zhì)和意識(shí)二元對(duì)立的思想，斗爭(zhēng)一直持續(xù)到現(xiàn)在。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)和意識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。但是，由什么來(lái)統(tǒng)一，具體怎么統(tǒng)一，沒(méi)有具體的論述。或許是由于他沒(méi)有時(shí)間，或許是他所處年代的科學(xué)理論還無(wú)法具體論述。

今天，人類(lèi)在宇宙科學(xué)、量子科學(xué)、生命科學(xué)等領(lǐng)域的探索研究，都取得了巨大的成就。人類(lèi)對(duì)微觀世界和宏觀世界的認(rèn)識(shí)，較馬克思誕生的年代，已經(jīng)非常深入、非常豐富，有很多還是顛覆性的。馬克思主義是開(kāi)放的、發(fā)展的理論體系，必須要不斷吸取人類(lèi)科學(xué)取得的進(jìn)步成果，不斷的豐富和發(fā)展才能保持自身的科學(xué)性。

微觀世界有很多常規(guī)思維難以理解但又客觀存在的現(xiàn)象，比如光的“波粒二象性”，“量子測(cè)不準(zhǔn)原理”等等。現(xiàn)在我們又認(rèn)識(shí)到微觀世界的微小粒子同時(shí)具有意識(shí)性和物質(zhì)性。如果按照我們以往對(duì)物質(zhì)、意識(shí)和生命的的認(rèn)識(shí)和理解，這更是難以接受的。

有人一定會(huì)說(shuō)：意識(shí)是抽象的，物質(zhì)是具體的，二者怎么能夠混淆在一起呢？這完全可以理解，因?yàn)樗麄兊挠^念還停留在過(guò)去。以往人們認(rèn)為“時(shí)間”和“空間”都是抽象的，只是用來(lái)描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的參數(shù)。但是今天科學(xué)已經(jīng)證明“時(shí)間”和“空間”都是物質(zhì)的具體屬性，受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度影響而發(fā)生變化。“意識(shí)”同“時(shí)間”“空間”一樣，都是物質(zhì)的基本屬性。

 “意識(shí)”不是抽象的，而是物質(zhì)的基本屬性。

原子、分子或者細(xì)菌等等，都有自由意識(shí)，都是客觀存在的具體事物。“意識(shí)”不能脫離“物質(zhì)”而單獨(dú)存在，世界上不存在單獨(dú)叫“意識(shí)”的東西。離開(kāi)具體的物質(zhì)而單獨(dú)談?wù)?span lang="EN-US">“意識(shí)”毫無(wú)意義，正如我們不能離開(kāi)物質(zhì)單獨(dú)談?wù)?span lang="EN-US">“空間”“時(shí)間”一樣。將“意識(shí)”與“物質(zhì)”對(duì)立起來(lái)，就像將人的手腳與身體對(duì)立起來(lái)一樣。將“意識(shí)”與“物質(zhì)”分裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，誤導(dǎo)了人類(lèi)對(duì)生命對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

 “物質(zhì)”是一切具體事物的總和與抽象，表述的是客觀實(shí)在性，而不僅僅是我們看到的某一樣具體事物。本文所說(shuō)的“生命”指的是客觀存在的具體事物。“每一個(gè)具體事物都同時(shí)具有客觀實(shí)在性和意識(shí)性”即是“生命是物質(zhì)和意識(shí)的完美統(tǒng)一”的真正含義。

生命，將“物質(zhì)”和“意識(shí)”完美的統(tǒng)一起來(lái)，唯物主義和唯心主義勢(shì)不兩立的爭(zhēng)論也應(yīng)當(dāng)就此休戰(zhàn)，握手言和了。唯物主義信仰和唯心主義信仰兩大陣營(yíng)要合二為一，共同信仰“生命”。將“生命”作為敬畏和崇拜的對(duì)象，就是“生命信仰”。

文章來(lái)源《生命信仰》