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1老子：對立

一種品質，經常藏在與它對立的品質里面。

一種行為，經常藏在與它對立的行為里面。

《老子》里，說得很透徹：

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新。

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

如此說來，兩種性質相反的東西，看似格格不入，實則難分難舍。因為它們倆之所以被稱為“相反”，就是因為放在了一起。如果任何一方不存在了，另一方也就不再繼續存在。

就像，如果世界上沒有壞人，自然也就沒有好人。因為沒有了“壞”，自然也就無所謂“好”。

《老子》里，對對立性質的相輔相成，論述的也很多。如：

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝子；國家昏亂，有忠臣。

2尼采：好壞

這幾天讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，也看到了類似的表述——最壞的事物也有良好的反面。

“就是最壞的事物也有良好的舞蹈之腳；因此，跟我學習吧，你們眾位高人啊，好好站穩你們的腳！”

“最壞的事物也有良好的反面”，可以作為我們世界觀、認識論的一個重要觀點。

世界上，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。明白了這一點，我們在看待這個世界，看待身邊的現象的時候，就可以客觀一點，理智一點，理性一點。不要出現一邊倒的情況，做到“故好而知其惡，惡而知其美者。”

3歷史觀：好壞

這一點放在歷史觀上，也是如此。國家統一、天下太平好呢？還是國家分裂，天下紛爭好呢？一般人的觀點自然是前者，只有如此，才能給百姓更高的幸福指數，國家的力量才夠強大。

但是，還有一個現象需要看到：國家分裂、民族沖突、天下大亂的時候，往往是新的文明、文化迸發的時候。比如，各國紛爭、兵戈不止的春秋戰國時期的諸子百家爭鳴，基本奠定了中華民族文明的基本格局和走向。

可見，“最壞的事物也有良好的反面”，在觀察歷史史實的時候，體現得非常明顯。兩晉南北朝的時候、五代十國的時候，五胡亂華，生靈涂炭，漢民族的生存和文化也受到打壓。但，這客觀上促進了中華民族的大融合。

4人生觀：關于苦難

“最壞的事物也有良好的反面”，在個人人生觀領域進行思考，也可以讓我們對人生的認識更為深刻一些。

大家普遍是嫌貧愛富的，是喜歡享福討厭吃苦的。所以，當我們條件允許的時候，就給孩子提供盡可能優越的生活條件。吃苦的事兒，我們來；享福的事兒，孩子來。

吃苦，就一定不是好事兒嗎？我們應該如何面對苦難，如何面對逆境？

顯然，“最壞的事物也有良好的反面”在此依然有效。有一句話，叫“苦難的經歷是一種財富”，或者“你最珍貴的財富，就是你所經歷過的苦難”。

《孟子》的名句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，就可以用苦難的經歷是一種財富解讀，也就可以用“最壞的事物也有良好的反面”解讀。

苦難的經歷，磨練了一個人的意志，貧苦人民的生活讓一個人更加了解生活。

春秋五霸里的齊桓公、晉文公，之所以能夠成就霸業，跟他們早年顛沛流離的生活經歷不無關系。

相反，生長在溫室里、蜜罐子里的統治階級接班人，往往最后難以勝任，導致江山易主。這也提醒爸爸媽媽、爺爺奶奶們，想方設法讓孩子享福，也不見得是什么好事。要學會看到最好的事物也有不好的反面。

“生于深宮之中，長于婦人之手”，則往往成了亡國之君、誤國之君的標簽。這種皇帝、君主的名單可以列上一大串：李煜、漢獻帝……

其實，“生于深宮之中，長于婦人之手”，其實是一種優越的生活方式。“生于深宮之中”，因為生下來就是富貴之人，一般人家寒窗苦讀數十載，還不見得金榜題名，而他一生下來就是含著金鑰匙的。“長于婦人之手”，從小就被百般呵護，不會吃苦受累。

但是，這種優越的生活方式，往往讓他們忘了最好的事物也有不好的反面。他們往往被寵壞、慣壞了，又不了解民生艱難，往往治國能力差，一代不如一代，最后亡國。

5讓孩子吃苦否？

不說這么高大上的君王，就是作為一般的家庭，父母希望孩子繼承家業，有點出息。但是，如果父母給孩子提供優越的生活條件沒有克制，則會耽誤了孩子的正常成長，等到長大反倒成不了事兒。

網上流傳這樣的親子對話：

外國孩子問：爸爸，我們家很有錢嗎？

外國爸爸答：咱們家有錢，但那時我的，你沒有。

中國孩子問：爸爸，我們家很有錢嗎？

中國爸爸答：咱們家很有錢！（夠你花的！）（將來都是你的！）

第一種回答，給孩子預留了自我打拼的心理預期。而自我打拼，無疑是吃苦，是將來的財富。而第二種回答，則給孩子預留了直管享受的心里預期。

“你最珍貴的財富，就是你所經歷過的苦難。”家長把所有的苦都替孩子扛了，不是變相剝奪了孩子將來最珍貴的財富嗎？